현대 시문학

파초(芭蕉)- 김동명 조국을 언제 떠났노, 파초의 꿈은 가련하다. 남국(南國)을 향한 불타는 향수(鄕愁), 너의 넋은 수녀(修女)보다 더욱 외롭구나! 소낙비를 그리는 너는 정열(情熱)의 여인, 나는 샘물을 길어 네 발들에 붓는다. 이제 밤이 차다. 나는 또 너를 내 머리맡에 있게 하마. ▶ 감상의 초점 김동명의 제2시집 의 표제가 된 서정시로 감정 이입과 의인화가 두드러진 작품이다. 조국을 잃은 사람으로서 맛보는 서글픔을 같은 처지에 있는 파초에 의탁하여 쓴 작품이라 할 것이다. 곧, 고향인 남국(南國)을 떠난 파초의 처지와 조국(祖國)을 잃고 비애의 삶을 영위(營爲)하는 시인의 처지는 자연스레 가깝게 다가설 수 있는 바탕이 될 터이다. 제1,2연에서는 같은 처지의 파초의 발견과 동병상련의 정이, 제3연..

바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었다면 - 김소월 나는 꿈꾸었노라, 동무들과 내가 가지런히 벌 가의 하루 일을 다 마치고 석양에 마을로 돌아오는 꿈을, 즐거이, 꿈 가운데. 그러나 집 잃은 내 몸이여, 바라건대는 우리에게 우리의 보습 대일 땅이 있었더면! 이처럼 떠돌으랴, 아침에 저물 손에 새라 새로운 탄식을 얻으면서. 동이랴, 남북이랴, 내 몸은 떠 가나니, 볼 지어다. 희망의 반짝임은, 별빛의 아득임은, 물결뿐 떠올라라, 가슴에 팔다리에. 그러나 어쩌면 황송한 이 심정을! 날로 나날이 내 앞에는 자칫 가느란 길이 이어가라. 나는 나아가리라 한 걸음, 또 한걸음. 보이는 산비탈엔 온 새벽 동무들 저 저 혼자…… 산경을 김매이는. (시집 '진달래꽃', 1925) ▶ 감상의 초점 김소월의 시는..

서도 여운(西道餘韻) - 옷과 밥과 자유- 김소월 공중에 떠다니는 저기 저 새요 네 몸에는 털 있고 깃이 있지 밭에는 밭곡식 논에는 물베 눌하게 익어서 숙으러졌네 초산(楚山)지나 적유령(狄踰靈) 넘어선다. 짐 실은 저 나귀는 너 왜 넘니? (동아일보, 1925.1.1) 소월은 와 같은 소박한 전원시 또는 동시적(童詩的) 경향과, 류의 애틋한 사랑시, 그리고 , 등의 향토적 서정시, 로 대표되는 가족주의시, 와 같은 설화적 민속시 모두를 망라하고 있어, 그야말로 서정시의 다양한 세계를 보여 준 시인이었다. 그러나 이 같은 현실에 대한 비판적 인식이나 저항 의지가 담긴 또 다른 시세계를 보여 주기도 하였다. 이 시는 ‘새’․‘곡식’․‘나귀’를 바라보는 관찰자로서 등장하는 시적 화자의 ‘옷과 밥과 자유’를 상..

남(南)으로 창(窓)을 내겠소 - 김상용 남으로 창을 내겠소 밭이 ㉠한참갈이 괭이로 파고 호미론 풀을 매지오 구름이 꼬인다* 갈리 있오 새 노래는 공으로 드르랴오 강냉이가 익걸랑 함께 와 자셔도 좋소 ㉡왜 사냐건 웃지요 * 꼬인다 : 유혹한다. 시집 「망향(望鄕)」(1937년판) 중에서 / * 첫발표 - 󰡔문학󰡕 2호, 1934.2 ▶ 감상의 초점 이 시는 우리 나라 전원시의 대표적인 작품이다. 자연의 품으로 돌아가 흙과 더불어 살아가고 싶은 마음이 잘 드러나 있다. ‘남(南)’이 주는 밝고 건강한 이미지와 함께 시적 화자의 삶이 조화를 이루고 있다. 전원에서 안분 지족(安分知足)하는 삶의 태도, 훈훈한 인정, 달관의 모습을 넉넉하게 보여 주고 있다. ▶ 성격 : 서정적, 전원적, 자연 친화적, 관조적 ..

길 - 김소월 어제도 하로밤 나그네 집에 가마귀*가왁가왁 울며 새였소. 오늘은 또 몇 십 리 어디로 갈까. 산으로 올라갈까 들로 갈까 오라는 곳이 없어 나는 못 가오. 말 마소, 내 집도 정주(定州) 곽산(郭山) 차(車) 가고 배 가는 곳이라오. 여보소, 공중에 저 기러기 공중엔 길 있어서 잘 가는가? 여보소, 공중에 저 기러기 열 십자(十字) 복판*에 내가 섰소. 갈래갈래 갈린 길 길이라도 ㉠내게 바이* 갈 길은 하나 없소. (문명, 창간호, 1925.12) * 가마귀 : 불길한 새. 답답한 분위기를 더해 주는 소재 * 열십자 복판 : ‘ 명의 기로’를 상징 * 바이 : 전혀 ▶ 감상의 초점 이 시는 목적지를 상실한 나그네의 비애를 소월 특유의 전통적 리듬과 소박하고 일상적 언어, 자문자답 형식의 대화..

북청(北靑) 물장수 - 김동환 새벽마다 고요히 꿈길을 밟고 와서 머리맡에 찬물을 쏴 ― 퍼붓고는 그만 가슴을 디디면서 멀리 사라지는 북청 물장수. 물에 젖은 꿈이 북청 물장수를 부르면 그는 삐걱삐걱 소리를 치며 온 자취도 없이 다시 사라져 버린다. 날마다 아침마다 기다려지는 북청 물장수. (동아일보, 1924.10.24) ▶ 감상의 초점 물장수로 아들을 대학까지 보낸다는 북청 물장수의 근면함에 도시 사람들은 청신한 아침을 맞이한다. 미처 잠에서 깨어나기 전의 혼곤함 속에서 ‘솨아’ 퍼부어지는 물소리를 듣고, 하루의 일과를 준비하는 도시인의 마음은 북청 물장수가 새벽에 길어왔을 물처럼 맑고 정결할 것으로 생각된다. 이른 새벽의 신선한 감각과 물장수를 기다리는 도시인의 심정을 가볍게 그려낸 작품이다. ▶ 성..

태양의 풍속 -김기림 태양아 다만 한 번이라도 좋다. 너를 부르기 위하여 나는 두루미의 목통을 빌려 오마. 나의 마음의 무너진 터를 닦고 나는 그 위에 너를 위한 작은 궁전(宮殿)을 세우련다. 그러면 너는 그 속에 와서 살아라. 나는 너를 나의 어머니 나의 고향 나의 사랑 나의 희망이라고 부르마. 그리고 너의 사나운 풍속을 좇아서 이 어둠을 깨물어 죽이련다. 태양아 너는 나의 가슴 속 작은 우주의 호수와 산과 푸른 잔디밭과 흰 방천(防川)에서 불결한 간밤의 서리를 핥아버려라. 나의 시냇물을 쓰다듬어 주며 나의 바다의 요람을 흔들어 주어라. 너는 나의 병실을 어족들의 아침을 다리고 유쾌한 손님처럼 찾아오너라. 태양보다도 이쁘지 못한 시. 태양일 수가 없는 서러운 나의 시를 어두운 병실에 켜 놓고 태양아 네..

바다와 나비 - 김기림 아모도 그에게 수심(水深)을 일러 준 일이 없기에 힌 나비는 도모지 바다가 무섭지 않다. 청(靑)무우밭인가 해서 나려 갔다가는 어린 날개가 물결에 저러서 공주처럼 지처서 도라온다. 삼월달 바다가 꽃이 피지 않어서 서거푼 나비 허리에 새파란 초생달이 시리다. - ｢여성｣(1939년 4월) ▶ 감상의 초점 󰡔바다와 나비󰡕는 1920년대 낭만주의의 병적 감상성과 경향파의 정치적 관념을 부정한 이른바 모더니즘 운동의 대표작이다. 초기시(󰄤󰡔기상도󰡕)에서 자주 보이던 낯선 외래어의 사용이나 경박함이 배제되고, 선명한 이미지를 제시하고 있다. 연약한 나비와 광활한 바다와의 대비를 통해 ‘근대’라는 엄청난 위력 앞에 절망할 수밖에 없었던 1930년대 후반 한국 무더니스트의 자화상이 그대로 투영..

성북동 비둘기-김광섭 성북동 산에 번지(番地)가 새로 생기면서 본래 살던 성북동 비둘기만이 번지가 없어졌다. 새벽부터 돌 깨는 산울림에 떨다가 가슴에 금이 갔다. 그래도 성북동 비둘기는 하느님의 광장(廣場) 같은 새파란 아침 하늘에 성북동 주민에게 축복(祝福)의 메시지나 전하듯 성북동 하늘을 한 바퀴 휘돈다. 성북동 메마른 골짜기에는 조용히 앉아 콩알 하나 찍어 먹을 널찍한 마당은커녕 가는 데마다 채석장(採石場) 포성(砲聲)이 메아리쳐서 피난하듯 지붕에 올라 앉아 아침 구공탄(九孔炭) 굴뚝 연기에서 향수를 느끼다가 산 1번지 채석장에 도루 가서 금방 따낸 돌 온기(溫氣)에 입을 닦는다. 작자 : 김광섭(金珖燮) : 호 - 이산(怡山) 1905년 함경북도 경성(鏡城) 출생 1924년 중동 학교 졸업 193..

고독- 김광섭 1. 詩作 배경 매우 지적인 시다. 그러므로 이런 시는 서정 중심의 리드미컬한 시와는 달라서 매 행의 호흡이 연결되지 못하고 있다. 음악성 중심으로는 역을 수 없는 주지시의 특징은 이런 데 있다. 자유를 잃고 외세의 지배를 받던 사회에서 모든 생활을 버리고 그날 그날 생존만을 이어갈 수 밖에 없었던 지성인의 자의식과 고민이 심각하게 표현되어 있다. 2. 시상의 전개 * 제1연(1행～6행) : 자유를 잃고 기류의 파동 속에 침전한 자아의 모습 * 제2연(7행～12행) : 무덤 상태에서의 자학적 모습 3. 주제 : 무위(無爲)와 침전(沈澱)의 삶에 대한 자의식 4. 시어의 상징 의미 * 생존자 - 생활자가 못되고 그저 목숨만 붙어 있는 상태 * 무덤 - 아득한 공간의 기류 속에서 자아가 죽은 ..

동경(憧憬)- 김광섭 이산(怡山)의 첫 시집 󰡔동경󰡕의 표제가 된 이 시는 앞의 과 같이 식민지 치하에서 괴로워하는 지성인의 모습을 그리고 있다. 화자가 처해 있는 현실은 ‘이상’의 표상인 ‘별조차 떨어진 밤’이므로, 그는 ‘무거운 꿈’만 꾸게 될 뿐이다. 악몽(惡夢)처럼 괴롭기만 한 현실 속에서 화자는 ‘무엇이 나를 불러서 / 바람에 따라’ 간다고 하지만, 그 길이 무엇을 뜻하는지 분명하지 않다. 이처럼 불분명하게 나타난 표현은 일제의 혹독한 검열을 의식한 결과로 보인다. 그러나 그 길을 감으로써 ‘하나의 뚜렷한 형상이 / 나의 만상에 깃들이’는 것을 고려한다면, 그 길이야말로 일제 치하에서 부단히 자신을 지키려 했던 자기 확인에 대한 노력이며, 암울한 시대에 처한 자신의 끊임없는 성찰 태도임이 분명하..

생(生)의 감각(感覺) -김광섭 여명(黎明)에서 종이 울린다. 새벽별이 반짝이고 사람들이 같이 산다. 닭이 운다. 개가 짖는다. 오는 사람이 있고 가는 사람이 있다. 오는 사람이 내게로 오고 가는 사람이 다 내게서 간다. 아픔에 하늘이 무너지는 때가 있었다. 깨진 그 하늘이 아물 때에도 가슴에 뼈가 서지 못해서 푸르른 빛은 장마에 황야(荒野)처럼 넘쳐 흐르는 흐린 강물 위에 떠 갔다. 1. 시작(詩作) 배경 이 시는 1965년 고혈압으로 쓰러져 1주일간 사경을 헤매다 무의식 혼돈세계에서 다시 소생한 체험을 구상화한 작품이다. 이산(怡山)은 죽음에의 체험을 통하여 인생관이 바뀌게 되었고, 이것은 그의 시작(詩作) 태도에도 큰 변화를 일으켰다. 이 󰡔생의 감각󰡕이 바로 그와 같은 변화를 보여 주고 있는 작품..