고전운문문학/가사

계녀가사(誡女歌辭) 시집가는 딸에게 시집살이의 규범을 가르치기 위하여 지은 가사. 규방가사(閨房歌辭) 혹은 내방가사(內房歌辭)의 한 갈래로 규방가사의 주류를 이루고 있다. 계녀가사는 작품 전개에 있어서 독특한 유형적 구조를 갖추고 있다. 제목도 계녀가(戒女歌)·계녀사(戒女辭)·계아가(戒兒歌)·경계가(警戒歌)·여아경계가(女兒警戒歌)·교녀가(敎女歌)·교훈가(敎訓歌)·여자유행가(女子留行歌)·규중가(閨中歌)·규중행실가(閨中行實歌)·훈계가(訓戒歌)·귀녀가(貴女歌)·경계초(警戒抄)·여자행신법(女子行身法)·복선화음가(福善禍淫歌)·훈시가(訓示歌)·규문전회록(閨門傳懷錄)·행실교훈가(行實敎訓歌) 등 다양하다. 그러나 계녀가사로서의 유형적 구조를 온전하게 갖춘 작품은 거의 다 ‘계녀가’로 되어 있으므로, 이 유형을 총괄하여..

가사(歌辭) --- 문학이론 (Ⅰ) 개념 - 문학적 성격 1. 조윤제 : 형식, 발생적 견지에서 보면 시가로 규정 짓는 것이 합당. 광범한 내용(풍경, 절후, 누대정각, 은일적 기분, 회유, 이별, 무상, 도덕, 여정 등)으로 보면 감상문, 수필문, 기행문과 비슷한 성격이 있다. “가사문학은 운문적 양식을 쓰면서 문필적 내용을 표현, 묘사하는 문학이다.” 2. 우리어문학회 : 중세기의 산문문학으로 보고 수필 장르에 포함(고정옥) 3. 이능우 : ‘라인(행)’을 무제한으로 가지고 있다는 것은 시를 부정하는 것. 따라서 수필임 * 방법상 (1) 수필적인 것 - 상춘곡, 사미인곡, 속미인곡, 성산별곡 (2) 기행적인 것 - 관동별곡, 관서별곡, 일동장유가, 연행가 * 장르상 (1) 중세기적 = 양반가사 (2)..

가사 문학에 대하여 (1) 개념 한국 고전 문학에서만 볼 수 있는 독특한 문학 형태로, 시조와 함께 조선조의 대표적인 국문 시가이다. 조선 전기에는 주로 양반 사대부들에 의해 지어졌지만, 조선 후기로 오면 작자층이 확대되어 서민과 양반 사대부 계층의 부녀자들이 가사 창작에 참여하여 그들의 애환을 표출했다. (2) 기원과 발생 가사의 기원에 대해서는 고려 속요 또는 경기체가에 기원을 두고 있다는 설, 4음보의 연속체 교술 민요가 기록 문학으로 전환되면서 이루어졌다는 설, 나 등 악장의 형식이 그 기원이라는 설, 시조 기원설 등이 있지만, 아직까지 정설로 인정되는 주장은 없다. 가사의 발생에 대해서 역시 기원에 대한 견해들과 같이 많은 주장들이 있는데, 조선조 초기 정극인의 을 효시로 보자는 입장과 고려말 ..

관동별곡에서 자연을 아름답게 묘사한 구절들 / 정철

일진회(一進會)야 ​ ​ 하나같이 저 가증스런 일진회는 한결같이 돌아와 따르지 아니하니 (중략) 일진회야, 일진회야, 네 아무리 어리석은들 어린 아이 못 보느냐, 제 부모를 사랑하여 다른 집 아이들이 제 부모를 욕보이면 큰소리로 슬피 울면서 서로 다투건만, 너의 심장은 어떠하길래 제 조국과 민족을 배반하고 친일활동에 앞장서니. 네가 비록 어른이나 아이만 못하도다. (이하 생략) ​ ​ 요점 정리 작자 : 미상 형식 : 개화 가사 성격 : 우국 경세가 표현 : 돈호법, 비교법 주제 : 일진회의 친일 행각 비판 출전 : 대한 매일 신보 ​ ​ 내용 연구 일피가증 : 하나같이 저 가증스러운, '가증'은 '얄밉다'라는 뜻 일향귀순 : 한결같이 돌아와 따르지 무지한들 : 어리석은들 유치소아 : 어린아이. 유치는 ..

만고가(萬古歌) ​ (한글필사본에서) ​ ​ 요점 정리 연대 : 정조 초 작자 : 박이화 형식 : 266구의 역사 가사 주제 : 중국의 옛날부터 명나라 때까지의 역대 인물과 사실들을 시대순으로 노래 ​ ​ 내용 연구 ​ ​ 이해와 감상 태고적의 천황씨로부터 명나라 신종에 이르기까지 60여인의 이름과 그에 관계된 고사를 나열하여 자신의 지식을 과시하였다. 중국의 역대 치란과 흥망을 여러 인물들과 고사를 통하여 설명하면서 , 만고 역사의 정통이 어떻게 흘러 내려 왔는가를 작가 나름의 역사 인식을 토대로 서술한 내용으로, 명나라가 오랑캐인 청나라에게 망하여 존주의 대의가 무너지고 만 것을 통분히 여겨 이 노래를 지었음을 알 수 있는 것으로, 당시 사대부의 화이적 세계관의 일면을 보여 주고 있는 작품으로 너무 ..

재일본장가(在日本長歌) ​ 아아! 이 내 몸이 일일도 삼추로다. 해동 이역을 이 어디라 할 것인가? 천심이 블조하니, 만리 표림이라. 눈물을 씻고서 좌우를 돌아보니, 어음이 부동하고, 풍속이 상위로다. 청의를 메었고, 성전에 절하며, 이제의 채미와 소무의 한절과 천상의 위국단심을 잊지 않은 이내 마음 조조 모모에 서산을 창망하니, 일촌 간장이 끊는 듯 잇는 듯 건곤을 부앙하고, 고사를 사량하니, 부모의 은덕과 형제의 우애를 못다 갚은 잔구로다. 침상에 꿈꾸어 고국에 돌아 오니, 궁실이 여전하고, 송국이 황무로다. 부모께 절하며, 이제를 덥썩 잡고, 중년 불견하며, 양생 상비 이르며 물으면서 체루를 상휘하고, 적적 전정을 못내 베푼 사이에 이요 난이하니, 원접 경회하도다. (송담집에서) 요점 정리 연대 :..

처사가 (處士歌) ​ ​ 천생아재 쓸데없어 세상공명을 하직하고 양한수명하여 운림처사 되오리라 구승갈포 몸에 걸고 삼절죽장 손에 들고 락조강호경 좋은데 망혜완보로 내려가니 적적송관 다닷는데 요요행원에 개짓는다. 경개무궁 좋을시고 산림초목 푸르렀다. 창암병풍 둘렀는데 백운심처에 집을짓고 강호어부 같이하여 죽간사립 적혀쓰고 십리사정 내려가니 백구비거 뿐이로다 일위편범 높이달고 만경창파 흘리져어 수척은린 낚아내니 송강로어 비길네라 일모청강 저무렀다 백주포저 도라드니 남린북촌 두세집이 락화모연 잠겨셰라 기산영수 예 아닌가 별유천지 여기로다 연명오류 심은곳에 천조세류 늘어졌다. 자릉택반 낚는데가 백두금린 뛰논다. 일개가동 벗을삼아 반향기와 바라보니 우배목동 한가하다 수천사 도일삼노라 동림자규 슬피우니 취중회포 도드..

춘면곡(春眠曲) ​ ​ 봄잠[계절적 배경]을 늦게 깨여 대나무 창을 반쯤여니 뜰의 꽃은 활짝 피어있고 가던 나비는 꽃 위를 머무는 듯 강기슭의 버들은 우거져서 성긴 안개를 띠었구나. 창앞에 덜 익은 술을 두 세잔 먹은 후에 호탕한 미친흥[취기가 오름]을 부질없이 자아내어 백마타고 금채찍 들고(호사스런 행장으로) 기생집(흥청망청 놀수 있는 곳)을 찾아가니 꽃향기는 옷에 배고 달빛은 뜰에 가득한데[시각적, 청각적 이미지로 기생집의 분위기를 묘사함] 광객인 듯 취객인 듯 흥에 겨워 머무는 듯 이리저리거닐다면서 기웃거리다가 유정히[풍치있게] 섰노라니 푸른 기와와 붉은 난간이 있는 높은집에 연두저고리와 다홍치마를 입은 아름다운 여인이 비단으로 가린 창을 반쯤 열고 고운 얼굴을 잠깐들어 웃는 듯 반기는 듯 요염한 ..

태평사(太平詞) ​ 나라가 한쪽으로 치우쳐서 해동에 버려져 있어도 기자 조선 때부터 끼친 풍속 고금 없이 순박하고 인정이 두터워 (조선건국 이후에) 이백 년 간 예의를 숭상하니 우리의 모든 문화(의관문물)가 한·당·송과 같이 되었더니 섬나라 오랑캐의 많은 군사가 하루 아침에 갑자기 쳐들어 와서 수많은 우리 겨레가 놀라 죽은 넋이 칼 빛 따라 생겨나니 들판에 쌓인 뼈는 산보다 높아 있고 큰 도읍과 큰 고을은 승냥이와 여우의 소굴이 되었거늘 처량한 임금 행차 의주로 바삐 들어가니 먼지가 아득하여 햇빛이 엷었더니 거룩한 명나라 천자 무술이 빼어나시어 한 번 크게 성을 내시어 평양의 모든 흉적(왜적) 한칼 아래 다 베어서 바람같이 휘몰아 남쪽으로 내려와서 남해가에 던져 두고 궁지에 빠진 왜구를 치지 않고 몇 해..

자경별곡(自警別曲) ​ 제8곡 이봐! 각성 문생들아! 목족할 일 들어봐라. 친형친제 동부모로 육친 구족 되어갈 때 친히 하면 일문이요, 멀리 하면 일가로다. 일문지내 일가간에 틈이 없이 좋게 사세. 호형호숙 말만 말고, 돈목으로 당부하여 관례 혼례 제범절과 상장 제사 대소사에 못 하더라 시비 말고 갖가지로 부조하여 원근으로 후박 없이 빈부로 은냉 마소. 지정지간 그르치면, 노흠 나기 아주 쉽네. 의리를 손상하면, 간데마다 죄인이라. 백대지친 동성씨에 멀어간다 소히 말고, 범백 일에 참을 인자 세업으로 전수하고, 우환 질고 동심동력 가법으로 명념하세. 후회 할 데 박히 마소. 물유본말 그르친다. 친히 할 데 소히 하면, 사유시종 못 될세라. 후손 종풍 화동하면, 선조혼령 흔희하네. 복진한다 정쇠 마소, 노..