현대 시문학

송화강 뱃노래 - 김동환 새벽 하늘에 구름장 날린다. 에잇 에잇 어서 노 저어라, 이 배야 가자. 구름만 날리나 내 맘도 날린다. 돌아다보면은 고국이 천 리런가. 에잇 에잇 어서 노 저어라, 이 배야 가자. 온 길이 천 리나 갈 길은 만 리다. 여기는 송화강, 강물이 운다야 에잇 에잇 어서 노 저어라, 이 배야 가자. 강물만 우더냐 장부(丈夫)도 따라 운다. (삼천리, 1935.3) 식민지 백성들에게 민족 정신을 고취시키기 위한 의도로, 역사적 사실을 작품에 투영시켜 현실 상황에 맞서 싸우는 저항 의지를 보여 주던 김동환도 일제의 탄압이 심해지자 ‘나라 찾기의 시’를 버리고 민요시로 전향하게 되는데, 그 대표적 작품이 바로 이다. 김억, 김소월로 대표되는 기존의 민요시가 다분히 여성적 취향의 애틋한 정감..

수선화 - 金東鳴 세상의 쓰라림과 사랑의 감동이 엇갈리는 일생을 살아온 김동명의 심사가 이 ｢수선화｣에 사진처럼 찍혀 있다. 김동명의 일생은 사실 서러운 일생이었다. 구박둥이에 천덕꾸러기 사주팔자를 타고났다 해서 자탄도 많이 했지만 또 서러움을 상쇄할 만한 도움의 손길도 있어서 뒤뚱뒤뚱 한세상을 살았다. 어릴 때는 외출복이 없어서 어머니가 외갓집 나들이를 할 때 데려가지도 않았다. 자존심 강한 어머니가 거지꼴 같은 아들을 친정에 보이기 싫었기 때문이다. 김동명이 7세때 처음 옷 한 벌을 얻어 입고 외가에를 갔는데, 그때는 생활이 너무 어려워서 어머니가 친정살이를 하러 간 길이었다. 남들이 14세에 들어가는 중학교를 17세에 입학하고 두 학년을 건너뛰어 3년만에 영생(永生)중학교를 졸업했다. 중학교를 졸업..

밤- 金東鳴 이 시는 “밤은 호수요, 나는 어부이다.”라는 내용으로, 2개의 명제를 나열한 것에 지나지 않는 단형의 작품이다. 그러나 4행 27자에 불과한 이 시가 제시하고 있는 공간은 아득한 우주까지 확장되어 있다. ‘밤은 / 푸른 안개에 싸인 호수’로서 깊이를 가늠할 수 없는 심연(深淵)의 신비를 지닌 곳으로, ‘푸른 안개’라는 아늑한 밤의 이미지와 함께 상서러운 느낌까지도 준다. 이렇게 밤마다 ‘잠의 쪽배를 타고’ 그 곳에 가서 ‘꿈을 낚는 어부’가 되는 화자는 바로 이상을 추구하는 낭만주의자로서의 시인의 풍모를 드러내고 있는 것이라 하겠다.

연륜(年輪) -김기림 무너지는 꽃이파리처럼 휘날려 발 아래 깔리는 서른 나문 해야 구름같이 피려던 뜻은 날로 굳어 한 금 두 금 곱다랗게 감기는 연륜(年輪) 갈매기처럼 꼬리 덜며 산호(珊瑚) 핀 바다 바다에 나려앉은 섬으로 가자 비취빛 하늘 아래 피는 꽃은 맑기도 하리라 무너질 적에는 눈빛 파도에 적시우리 초라한 경력을 육지에 막은 다음 주름 잡히는 연륜(年輪)마저 끊어버리고 나도 또한 불꽃처럼 열렬히 살리라 작가 : 김기림(1908-?) 호는 편석촌(片石村). 함북 성진 출생. 니혼[日本]대 문학예술과와 도호쿠[東北]제대 영문과 졸업. 1933년에 이효석 등과 구인회를 창설하고, 1935년에는 장시 를 발표. 1945년 조선문학가동맹의 조직활동 주도. 한국에서 처음으로 한국적 모더니즘 문학 운동을 선언..

해바라기 - 김광섭 1. 시작(詩作) 배경 해바라기가 피어나는 자연의 배경 속에서 자연의 아름다운 현상과 함께 어우러져 생명에 대한 강한 의욕을 느끼게 한다.순수 자연의 감각을 시각적 이미지로 잘 표현하고 있다. 2. 시상의 전개 * 제1연 : 해바라기의 배경 묘사(가을) * 제2연 : 해바라기의 전체적인 인상 * 제3연 : 해바라기 씨가 묻힌 곳 노래 * 제4연 : 잎사귀들의 꽃 찬양 3. 주제 : 해바라기를 통해 보는 생명에 대한 강한 의욕 4. 제재 : 해바라기 5. 시어의 의미 * 백일의 환상 : 해바라기가 피어있는 모습 * 圓光 : 부처의 몸 뒤로 비치는 광명

저녁에 - 김광섭 이산(怡山) 김광섭(金光燮)은 오염되어가는 지상의 문명을 고발한「성북동 비둘기」의 시인이면서도 동시에 천상의 별을 노래한「저녁에」의 시인이기도 하다. 지상과 천상은 그렇게 멀리 떨어져 있으면서도 시의 세계에서는 한 울타리 속에 있다. 인간은 땅위에서 살고 있으면서도 하늘의 별을 바라보며 살아가고 있는 존재인 까닭이다. 무엇인가 깊이 생각하는 것을 영어로 컨시더(consider)라고 하지만 원래의 뜻은「별을 바라다본다」라는 말이다. 옛날 사람들은 실제의 바다든 삶의 바다든 별을 보고 건너갔다. 점성술과 항해술은 근본적으로 하나였던 것이다. 인간의 이성과 과학(천문학)이 지배하는 시대에도「이 세상에서 여전히 알 수 없는 것은 밤 하늘의 별이요, 마음 속의 시(도덕률)」라는 칸트의 경이(驚異..

달나라의 장난- 김수영 마치 한 편의 산문을 대하는 것 같은 이 시는 팽이를 돌리는 어린아이의 모습을 바라보던 화자가 그 속에서 발견한 아름답고 신비로운 이상을 자신의 삶에 적용함으로써 그간의 수동적인 삶에서 탈피하려는 진지한 생활 자세를 보여 주는 작품이다. 팽이 돌리기는 어른들에게 동심의 세계로 돌아가게 하는 놀이이자, 돌지 않으면 쓰러진다는 속성을 갖고 있는 놀이로서, 화자는 팽이가 도는 것을 단순히 유희로만 보는 것이 아니라, 자신을 인식하는 계기로 삼음으로써 팽이는 곧 화자의 모습을 의미한다. 또한, ‘장난’은 진지함과 상반되는 행위로 도시적, 관습적인 대상의 인식에서 벗어남을 의미한다. 일상의 상투성에서 벗어난 새로움을 의식하는 행위인 어린이들의 팽이 놀이를 바라보는 순간, 화자는 ‘살아가는 ..

눈 - 김수영 1. 시작(詩作) 배경 김수영은 ‘눈’이라는 제목의 시를 세 편 썼는데, 여기 실린 시가 첫 번째의 것이며, 1961년(민중의 상징체로서의 눈)과 1966년(폐허에 내리는 눈)에 발표된 두 편이 있다. 이 시들은 구성이나 내용에는 차이가 크지만, ‘눈’의 이미지만은 비슷하다. 김수영의 ‘눈’은 ｢참되고 순결한 생명의 표상｣이 아닌가 한다. 그러면 ‘기침’은 무엇의 상징인가. ‘눈’과 대립되는 관념으로 보면 어떨까? 이 시는 아주 단순한 구조와 내용으로 되어 있다. 이 시의 소재인 눈의 순수성을 통해 현실에 대한 울분의 토로와 날카로운 비판으로 순수한 삶에의 지향을 노래하고 있다. ‘눈은 살아 있다’와 ‘기침을 하자’는 두 구절의 반복으로 의미를 점층적으로 강조하고 있음도 특이하다. 우리가 ..

공자(孔子)의 생활난(生活難) - 김수영 대단히 난해한 이 시는 1945년 창작된 김수영의 최초의 작품으로 알려져 있다. 먼저 이 시의 표현 특징을 살펴 보면 1․2․3연과 4․5연이 형태상은 물론, 표현상으로도 서로 구별됨을 알 수 있다. 앞 단락은 세 연이 모두 2행씩 안정된 형태를 취하고 있음에도 그 의미 파악이 쉽지 않은 데 비해, 뒷 단락은 형태가 안정되지 않으면서도 그 의미는 쉽게 드러난다. 또한, 앞 단락은 안정된 형태로 일정한 호흡을 주면서도 비약이 나타나지만, 뒷 단락은 직설적인 기술로 되어 있으며 빠른 호흡으로 시상이 전개되고 있다. 이 시에서 ‘공자’는 세상의 허위, 부조리를 직시하고 그것을 바로잡으려는 시인을 표상하며, 그런 ‘공자’가 가혹한 현실 세계에서 겪게 되는 여러 갈등을 ‘..

우리 시대의 서정시(抒情詩) 2 - 김수복 작가 : 김수복(1953- ) 경남 함양 출생. 단국대 국문과․동대학원 졸업. 1975년 『한국문학』 신인상에 「겨울 숲에서」 등이 당선되어 등단. 단국대 국문과 교수. 우리의 전통적 사물을 시적 대상으로 하여 삶에 대한 총체적 인식을 형상화하는 데 시적 시각을 집중시키고 있다. 시집으로는 『지리산 타령』(한국문학사, 1977), 『낮에 나온 반달』(문예원, 1980), 『새를 기다리며』(민음사, 1988), 『또다른 사월』(둥지, 1989) 등이 있다. 이 시의 구체적인 무대는 도시에서 아직 자연의 풍광이 남아 있는 도시 변두리로 가는 귀가길 버스 안이다. 화자는 도시에서 자연 세계로의 이동을 매일의 일상에서 경험하고 있다. 그 차 안에서..

고구려성(高句麗城)을 찾아서 -김명순 어떤 자는 고구려성 옛 터를 찾아서 거닐며 우네 이것은 옛날 우리들의 할아버지가 사시던 곳 살다가 함락당하여 무너진 성의 자취라고 쓸쓸한 와편(瓦片) 헐리운 성벽 깨어진 솥 토기 이것을 한 낱 두 낱 주으며 우네 아아 쓸쓸타 참말 우리들의 할아버지가 계시던 곳 성이 이렇게 불붙고 무너져 끊기고 패이고 부서져 비에 씻기울 줄 부서져 이렇게 쓸쓸한 풀만 무성한 줄 이 풀 성한 고적을 거닐며 우리가 전설을 외우게 될 줄 외우며 옛 일을 그려 울게 될 줄! 그러나 벗이어 울지는 마세 우리는 힘을 내세 이것은 조상들이 ××를 위하여 이곳까지 왔다가 죽었다는 것을 우리는 비록 조상의 얼굴 그때에 흘린 붉은 피는 못 보았다할지라도 이 성에 널려있는 와편, 파편, 남아있는 비좌(碑..

청시(靑柿)-김달진 작가 : 김달진(1907-1989) 호 월하(月下). 경남 창원 출생. 불교전문 졸업. 1929년 『문예공론』에 시 「잡영수곡(雜泳數曲)」이 추천, 1932년 『조선일보』에 당선되어 등단. 『시원(詩苑)』, 『시인부락』 동인. 그는 불교적인 시상을 바탕으로 은인자적하는 삶을 노래하였으며, 전인류애적 시상을 동양적인 세계관 속에 용해했다. 시집으로 『청시(靑柿)』(청색지사, 1940), 『큰 소나무는 변하지 않는 마음』(시인사, 1983), 『올빼미의 노래』(시인사, 1983) 등이 있으며, 번역서인 『손오병서(孫悟兵書)』(1955), 『고문진보(古文眞寶)』(1957), 『법구경(法句經)』(1965), 『장자(莊子)』(1965) 등도 있다. 현대에서는 단절되었거나 ..