고전운문문학/고대시가

가사부전 고대가요 : 고구려, 백제, 신라 가요명 내용 (배경설화) 비고 연양가 연양현의 한 머슴이 자기 몸을 아끼지 않고 충실히 일할 것을 다짐 고구려 [고려사]악지 내원성가 항복해 온 오랑캐를 내원성에 정착시켜 성 이름을 내원성이라 하고 이 노래를 부름 고구려 상동 명주가 공부하러 강릉에 갔던 한 청년이 그곳 처녀와 헤어진 뒤 극적으로 다시 만남을 노래 고구려 상동 지리산사 구례현의 여인이 왕의 입궁 명령을 거절하며 부름 백제 선운산가 변경에 나가 돌아오지 않는 남편을 기다리며 부른 노래 백제 무등산가 무등산에 성을 쌓으니 백성들이 그 안전 무사함을 기뻐한 노래 백제 회소곡 유리왕 때, 한가위에 부녀자들이 길쌈내기를 하며 부른 노래 신라 목주가 목주 효녀의 효심가. 과 관련 신라 대악 백결선생. 방앗..

무애가 ​ ​ 신라시대 원효(元曉)가 지었다고 하는 불교가요. 제작연대는 미상이고, 가사도 현전하지 않는다. 다만, 노래의 유래가 ≪삼국유사≫ 권4 원효불기조(元曉不羈條)와 ≪파한집≫ 권하에 기록되어 있다. ​ 전자에 따르면 ‘무애’란 ≪화엄경≫의 “일체무애인 일도출생사(一切無寐人一道出生死)”에서 유래한 말이다. ​ 원효가 파계하고 한 때 속인 행세를 하며 소성거사(小性居士)라 일컬을 때, 광대들이 큰 바가지를 들고 춤추며 노는 것을 보고 그 모습을 본떠 무애라 이름하고 이 노래를 지어 부르며 방방곡곡을 돌아다녔으며, 이에 불교를 민중에게 널리 전파할 수 있었다고 한다. ​ 한편, 후자의 기록에는 원효가 파계했을 때 호리병박을 어루만지면서 저자(市)에서 노래부르며 춤추니, 이것을 무애라 하였고, 뒤에 호..

현금포곡(玄琴抱曲) 가사 전하지 않음 요점 정리 형식 : 신라 가요 내용 연구 경문왕 때의 화랑인 요원랑, 예흔랑, 숙종랑 등이 금란굴에 놀면서 군주가 나라를 다스리는 길을 노래한 3편의 가요중의 하나이다. 나머지 2편은 '대도곡', '문군곡'이다. 가사는 전하지 않고, '삼국유사' 기이편 경문왕조에 노래의 내력만이 기록되어 전한다. 대구화상에 의하여 악곡에 올려졌다고 한다. 창작 경위로 보아 향가 가운데 '안민가'와 맥락을 같이하는 것으로 추정되며, 따라서 개인적인 서정보다는 이념적, 교술적 성격이 짙게 투영되었을 것으로 추정된다.

회소곡(會蘇曲) 유리왕 9년(AD 32)에 왕이 육부(六部)를 둘로 나누어 왕녀(王女) 두 사람으로 하여금 부내(部內)의 여자를 거느리도록 하여 7월 16일부터 날마다 육부의 마당에 모여 길쌈을 시작하고 오후 10시경에 파하게 하여 8월 보름에 이르러 한 달 동안에 걸친 성적을 심사하고 진 편이 이긴 편에게 술과 음식을 마련하여 대접하며 노래와 춤으로 즐겼다. 이를 ‘가배(嘉俳)’라 하였는데, 이것이 곧 오늘날의 한가위(秋夕)이다. 이 때 진 편의 여자가 일어나 춤추며 ‘회소(會蘇), 회소’ 하고 탄식하는 음조(音調)가 매우 슬프고 아름다웠으므로, 후세의 사람들이 그 소리에 맞추어 노래를 지어 불러줌. 요점 정리 주제 : 길쌈에서 승리한 쪽에게 불러준 노래 내용 연구 신라 제3대 왕 유리왕 때의 가요로 ..

해가(海歌) 龜乎龜乎出水路 구호구호출수로 거북아 거북아 수로부인을 내어라. 掠人婦女罪何極 약인부녀죄하극 남의 아내를 빼앗은 죄 얼마나 크냐. 汝若悖逆不出獻 여약패역불출헌 네 만약 어기어 내 놓지 않으면 入網捕掠燔之喫 입망포략번지끽 그물을 넣어 잡아 구워 먹으리 요점 정리 갈래 : 고대 가요 형식 : 7언 4구의 한역 시가 성격 : 주술적, 집단적 제재 : 수로 부인의 납치 주제 : 빼앗아 간 부인을 되돌려 줄 것을 요구 의의 : 구지가의 아류작 내용 연구 龜乎龜乎出水路 구호구호출수로 거북아 거북아 수로부인을 내어라. - 동해 용이 아내 '수로부인'을 겁탈하고 난 뒤, 거북에게 직접적으로 요구하는 바를 밝히는 대목 掠人婦女罪何極 약인부녀죄하극 남의 아내를 빼앗은 죄 얼마나 크냐. - 동해 용왕에게 남의 아..

치술령곡 신라 눌지왕 때 박제상(朴堤上)이 볼모로 잡혀 있는 왕의 아우 미사흔(未斯欣)을 구출하러 왜국에 갔다가 왕제(王弟)는 구하여 귀국시켰으나, 자신은 왜왕(倭王)에게 잡혀 죽음을 당하였다. 이에 박제상 부인이 세 딸을 데리고 치술령(隧述嶺:울산 ·경주 경계에 있는 재)에 올라가 슬픔과 그리움에 겨워 통곡하다가 또한 죽어 치술령 신모(神母)가 되니, 뒷날 백성들이 이 노래를 지어 애상(哀傷)하였다. 요점 정리 주제 : 남편에 대한 뼈저린 그리움 내용 연구 신라 때의 가요(歌謠)로 현재 이 노래의 내용은 전하지 않고, 《증보문헌비고(增補文獻備考)》(1908)에 그 유래만 실려 전한다. 즉, 신라 눌지왕 때 박제상(朴堤上)이 볼모로 잡혀 있는 왕의 아우 미사흔(未斯欣)을 구출하러 왜국에 갔다가 왕제(王弟..

천관원사(天官怨詞) 신라가 삼국을 통일하는 데 커다란 공훈을 한 김유신(金庾信)이 젊어서 가까이한 천관(天官)이라는 여인에 얽힌 전설이다. 신라의 제일 공신 각간 김유신이 젊었을 때의 일로, 그는 한동안 친구들과 함께 술 파는 계집의 집에 드나든 일이 있었다. 유신의 어머니는 이것을 알고 매우 걱정하여 하루는 곁에 불러 앉히고 엄하게 훈계를 하였다. 그때 유신은 비로소 미몽(迷夢)에서 깨닫고 다시는 그러한 일이 없을 것이라고 맹세하였다. 그런 지 며칠이 지난 어느날, 유신은 놀이를 갔다가 술에 취하여 집으로 돌아오는 길에 타고 오던 말이 멈추어서서 고함을 지르므로 벌써 집에 도착하였는가 하고 문득 정신을 차려보니, 그 집은 자기의 집이 아니라 전날에 드나들었던 천관의 집이엇다. 이것은 말이 전날에 다니던..

우식악(憂息樂) 창작 경우는 다음과 같다. 눌지왕이 고구려와 왜국에 인질로 보낸 두 아우 복호와 미사흔을 고국으로 데려오고자 박제상을 보냈다. 박제상의 희생에 의하여 먼저 복호를 만나고, 다시 미사흔이 귀국하게 되자 왕이 주연을 베풀고, 그 자리에서 스스로 춤을 추며 노래를 지어 불렀다고 한다. 요점 정리 주제 : 형제 상봉의 기쁨 내용 연구 신라 제19대 눌지왕이 지었다는 가요로 418년(눌지왕 2) 고구려와 일본에 각각 볼모로 잡혀 있던 왕의 아우 복호(卜好)와 미사흔(未斯欣)을 박제상(朴堤上)이 가서 기지(機智)로써 무사히 돌아오게 하자, 6부의 사람과 더불어 그들을 맞이하는 잔치에서 이 노래를 지어 부르며, 춤을 추었다 한다. 그 곡을 이라 하며, 《삼국사기(三國史記)》와 《증보문헌비고(增補文獻備..

연양가(延陽歌) 연양현에 한 충실한 사람이 죽을 힘을 다하여 열심히 일하였다. 자기 몸을 나무에 비유하여 말하기를 "나무가 자신을 불태워 재가 되도록 직분을 다하듯이 나도 비록 재가 되어 버리더라도 열심히 일을 사양하지 않겠다."라고 읊었다. 요점 정리 주제 : 직분에 대해 최선을 다하겠다는 다짐 내용 연구 고려시대의 작자, 연대 미상의 가요로 가사는 전하지 않고, '고려사'권71 삼국속악 고구려조에 그 내력만이 전하고, 내용은 연양(延陽) 땅에 남의 집 사는 사람이 있어 자신의 몸을 나무에 비유하여 “나무가 쓰일 대로 쓰이다가 불타서 없어지듯이 자기도 몸을 아끼지 않고 일하여 죽음을 사양하지 않겠다”는 심정을 읊은 노래라 한다. 가사는 전하지 않고, 그 유래만 《고려사(高麗史)》 에 전한다. 이해와 감..

앵무가(鸚鵡歌) 당(唐)나라에 갔던 사신이 앵무새 한 쌍을 가지고 돌아왔다. 오래지 않아 그 한 쌍 중 암놈이 죽자 외로이 남은 수놈은 슬픈 울음을 그치지 않았다. 왕이 가엾게 여겨 앵무새 앞에 거울을 걸어 주니, 거기 비친 그림자를 제 짝인 줄 알고 부리로 쪼아대다가 자기 그림자인 것을 알고 다시 슬피 울다가 죽었다. 요점 정리 형식 : 서정 가요 주제 : 짝 잃은 외로움 내용 연구 신라 때의 가요로 제42대 흥덕왕(재위 826∼836)이 지었으나, 가사는 전하지 않고, 《삼국유사(三國遺事)》 권2에 그 유래만 전한다.당(唐)나라에 갔던 사신이 앵무새 한 쌍을 가지고 돌아왔다. 오래지 않아 그 한 쌍 중 암놈이 죽자 외로이 남은 수놈은 슬픈 울음을 그치지 않았다. 왕이 가엾게 여겨 앵무새 앞에 거울을 ..

선운산가(禪雲山歌) 長沙人 征役 過期不至基妻思之登禪雲山望而歌之 장사인 정역 과기부지기처사지등선운산망이가지 요점 정리 주제 : 남편을 그리워함 이해와 감상 동서 고금을 막론하고 아내가 남편을 그리워하는 것은 문학의 중요한 소재이고, 주제가 아닌가? 내용 연구 백제 가요의 하나로 작자 ·연대 미상. 백제 때 장사(長沙) 사람이 정역(일정한 나이 이상에 이른 남녀가 서울에 가서 일에 복역하는 것)에 나갔는데 기한이 지나도 돌아오지 않으므로, 선운산에 올라가 남편이 돌아올 방향을 바라보면서 못내 그리운 심정을 읊은 것이라 한다. 가사는 전하지 않고 제목과 유래만 《고려사(高麗史)》 등에 전한다. 선운산가 백제시대에 지어진 작자 미상의 노래. 원사(原詞)도 한역사(漢譯詞)도 전하지 않는다. 다만 ≪고려사≫ 권71..

방등산가 방등산 재나주속현 장성지경 신라말 도적대기 거차산 양가자녀 다피로략장일현지녀 역재기중작차가이풍기부즉래구야. (方登山 在羅州屬縣 長城之境 新羅末 盜賊大起 據此山 良家子女 多被擄掠長日縣之女 亦在基中作此歌以諷其夫不卽來救也) 요점 정리 주제 : 납치된 한 여인이 남편이 자신을 구하러 오지 않음을 탄식 내용 연구 신라의 가요로 신라 말기에 장일현(長日縣)의 한 여인이 지은 것으로, 《고려사》 에 가명(歌名)과 유래만 전하며, 가사는 전하지 않는다. 신라 말년 온 세상이 어지러워 도둑들이 나주(羅州) 속현인 장성(長城)의 방등산(方登山)에 진을 치고 양가의 부녀자를 납치해 갔는데, 그 가운데 장일현의 한 여인이 남편이 구하러 오지 않음을 탄식하여 부른 노래이다. 신라 말기에 지어진 작자 미상의 백제 노래...