비평문학

윤동주의 생애와 시 1. 윤동주가 시를 썼던 시대인 1936~43년은 온 인류가 시를 외면한 시대였다. 그가 릴케와 프랑시스 잠을 노래했을 때는 포연이 장미의 향기를 쫓고 나귀등에다 탄환을 운반하던 때였다. 그가 즐겨 바라보던 하늘과 바람과 별의 허공엔 공습 경보가 요란하게 울리던 시절이었다. 인간의 역사 중 사람의 생명이 가장 값싸게 거래되었던 시대였고, 자유, 평등, 박애가 군국주의의 넝마주이 집게에 집혀서 오물 처리장으로 실려가던 때였다. 철학자에게는 복종의 철학이 강요되고, 음악인에겐 군가 작곡이 명령되며, 시인에게는 원고지와 펜으로 탄환을 만들 것을 강요하던 시대였다. 이 시대엔 고향을 애절하게 그리워하는 것만으로도 죄가 성립되었고, 친한 벗들과 어울려 술을 마시는 것까지도 감시를 받았다. 하물..

채만식이 활동했던 1930년대 문학 구도 읽기 한국근대문학의 전개 과정에서 30년대 문학은 전시대와 동일한 차원에서 비교할 수 없으리만큼 극히 다양하고 성숙한 면모를 보인다. 문학운동, 유파활동, 사조 등의 다양성뿐만 아니라 그 활동들이 이루어진 공간과 작가적 활동의 무대인 장르에서도 다채롭다. 또 질적인 측면에서도 20년대와 같은 습작의 수준에서 완숙한 경지에 이른 작품까지 활성있는 분포도를 이룬다. 이러한 관점에서 검토한 상황과 목적과 양태는 30년대 문학을 갈래짓는데 도움이 된다. 민족사적 차원에서 시대적 과제는 무엇이었고, 이를 위한 각 집단․계층들의 지향과 문학활동은 어떤 관계를 맺는가를 살핌으로써 다양한 문학활동을 일정하게 유형화할 수 있다. 그리고 그렇게 분류해 볼 때 30년대 문학은 리얼리..

김남조의 작품 세계 김남조 시의 특성은 한마디로 사랑이다. 그러한 시인 김남조의 사랑 시학은 그의 문학관인 동시에 삶의 지향점이기도 하다. 김남조 시를 사랑의 시라고 규정하는 것은 일반화된 듯하다. 허영자는 김남조 시의 주제는 사랑이며, 그 내용은 기도의 정신이다라고 하였으며 정영자는 사랑과 생명의 시인으로, 오세영은 영과 육의 갈등이 빚어낸 정신적 부하물로, 김재홍은 사랑과 구원, 또는 소망과 기도의 시라고 요약하였으며 김종해는 사랑의 절대적 가치 부여에 김남조 시의 근원적인 맥락이 있다고 보고 있다. 김남조 시의 변화 양상은 생명에서 사랑으로, 그 다음은 구원으로 연결되고 있다. 처녀 시집 󰡔목숨󰡕의 발간에서 세 번째 시집 󰡔나무와 바람󰡕이 발표된 1950년대까지는 생명을 노래하는 시가 그 주류를 이..

김유정 소설의 민중적 성격 김유정의 소설은 주로 사상이나 내용의 무게보다 형식적인 면, 즉 기교나 구성에서 뛰어난 재능을 발휘한다고 평가된다. 기교 가운데는 특히 반어와 해학이 돋보이며, 구성은 반복적이고 회귀적인 특성을 지닌다고 한다. 또 전통 계승적 측면에 초점을 맞춘 연구에서도 김유정 소설의 문체와 구성 같은 작품의 형식적 측면이 중시되는 일이 많다. 실제로 이런 연구들은 그 자체로서 일정한 근거를 가지고 있고 따라서 상당한 설득력을 갖춘 경우가 적지 않다. 그러나 그렇다 하더라도 이런 접근 방법들은 다음과 같은 의문에서 완전히 자유로울 수는 없을 것이다. 김유정의 작품들은 문학의 기교나 형식만 거론할 가치가 있고 사상이나 이념 같은 것은 무시해도 좋은 것일까. 그의 작품들에는 사상과 유리된 기교나..

박완서 소설의 특징 박완서의 문학은 대중 지향적이다. 평범한 일상적인 개인을 대상으로 하고 있으면서 주인공은 자신의 삶의 기반을 이루고 있는 현실적 조건을 거부하지 않고 일상의 테두리를 벗어나지 않기 때문이다. 여기서 우선, 소설에 등장하고 있는 중산층의 생활 양식에 대한 해석을 작가의 이데올로기적 지평과 연관하여 볼 수 있다는 점이다. 즉 중산층을 소설적 무대로 설정하여 일상성의 의미를 치밀하게 분석하고 있다. 그리고 가족 내적인 문제를 중심으로 사회 윤리적인 판단의 기준을 제시하기도 하고, 가족 구조의 변화를 역사적인 사회 변동의 한 양상으로 파악하기도 한다. 이러한 태도는 사회적 단위 집단으로서의 가족 구성의 원리와 그 구성원들 사이의 관계를 통해, 현실 사회의 내면적인 변화와 그 문제성을 비판적으..

세태소설론(世態小說論) / 임화 1 최근 발표되는 소설들이 매력이 부족하다는 말은 실상 근자의 조선 문학 전반이 특색을 잃고 있다는 말인데 이 상태는 여러 가지로 음미할 가치가 있는 것이 아닌가 한다. 우리가 아무리 순연한 비평의 직업 심리를 가지고 소설을 읽는다 해도 온 전히 작품의 잡아당기는 범위에서 벗어나기란 용이치 않은 일이다. 그러므로 동시대 시인의 비평이란 그 시대의 작품과 같은 흥미는 있으면서 도 동시대의 문학을 정확히 평가하기가 어려운 것이다. 오히려 지나간 시대를 회고한다든지 벌써 앞서가는 시대를 전망한다든지 하는 것이 용이한 일이며 동시대인이 보지 못한 그 시대 문학의 고유한 특 색을 발견할 수가 있다. 그러므로 우리가 혼돈이란 두 자를 놓고 생각해본다 할지라도 우리 자신에 있어서는 우..

小說[소설]에 對[대]한 朝鮮[조선] 사람의 思想[사상]을 / 김동인 현금 조선 사람 중에 대개는 아직 家庭小說[가정소설]을 좋아하오. 통속소 설도 좋아하오. 흥미 중심 소설도 좋아하오. 참예술적 작품, 참문학적 소설 은 읽으려 하지도 아니하오. 그뿐만 아니라 이것을 경멸하고 조롱하고 不用 品[불용품]이라고 생각하고, 심한 사람은 그것을 읽으면 구역증이 난다고까 지 말하오. 그들은 소설 가운데서 소설의 생명, 소설의 藝術的[예술적] 가치. 소설의 내용의 美[미], 소설의 조화된 정도, 작자의 思想[사상], 작자의 정신, 작 자의 요구, 작자의 獨創[독창], 作中人物[작중인물]의 각 개성의 발휘에 대 한 描寫[묘사], 心理[심리]와 동작과 言語[언어]에 대한 描寫[묘사], 作中 人物[작중인물] 사회에 대한..

현진건(玄鎭健)의 '무영탑(無影塔)' 본문 '무영탑(無影塔)'에 있어서, 인물 설정과 그 형상화 과정과 시대와의 관계는 낭만주의적 감각과는 뚜렷하게 구별된다. 첫째 신라 통일기의 전성기라고 할 수 있는 경덕왕(景德王) 때의 이야기에서, 빙허(憑虛)는 예리하게도 사회가 내포하고 있는 허점을 제기하여 문제삼고 있다. 즉 견당 유학생(遣唐留學生) '금성'과 그의 아버지 '금시중'의 철저한 사대 사상과 부패상을 드러내고 있는 것이다. 이에 대조적인 인물은 김양상(金良相)의 아우 '경신(敬信)'들로서, 사대 근성(事大根性)과 부패상을 비판한다. 그리고 이들과는 동떨어진 계층의 인물인 석공(石工) '아사달'의 설정에서 이야기의 기본적인 인물들의 융화(融和)와 갈등을 예시한다. 춘원(春園)의 안목에 의하면, 계층적으..

한국 문학의 미의식과 '멋'의 개념 본문 '아름다움'은 '고움' 과 '멋' 의 바탕으로써 한국적 미의식을 대표하는 말이 된다. 다시 말하면 '아름다움'이라는 말은 한국적 미개념의 표상인 동시에 미개념의 보편적 원리에 통용되는 말이다. 영어의 beauty 나 불어의 beaute를 한국어로 번역할수 있는 말은 '아름다움'말뿐이다. '고움'이라든가 '멋' 으로써 그것을 대치할 수는 없다. 이는 곧 '고움'이라든가 '멋'이 '아름다움' 보다 더 특수적이요, 한국적인 개념이기 때문이다. '고움'이야 말로 한국적 미의식 곧 '아름다움'정통면을 대표하는 것이다. '고움'은 '아름다움'의 협의로써 아름다움의 개념보다 소규모의 구체적인 개념이다. 역사적으로도 고움이란 말은 아름다움이라는 말과 동시에 사용되었고 그것은 현..

한국 문학사의 개별 문학적 의미 본문 분단국가로서의 엄청난 시련이 있고, 단 한 권의 사상사 내지 지성사도 쓰지 못하고 있는 마당에서 작가들은 창조적 현장성을 획득하지 못하고 유산 부재의 공허감에 놓여 있다. 그 반동의 하나로서 서구 작품을 읽지만 첨예한 기법 수업 외에는 하등의 성과를 얻지 못한다. 이러한 현재의 상황을 충격하는 방법은 여러 측면에서 고찰될 수 있다. 그러한 한 방법으로 우리는 한국 문학사가 개별 문학으로 뚜렷이 부각되어 체계화되어야 할 것으로 생각한다. 이 경우 우리는 영문학사, 프랑스 문학사, 독일 문학사 등등 개별 문학사에 부딪친다. 그러나 이러한 개별 문학사를 조금이라도 비교·검토해 본 사람은 그것들이 결코 개별 문학으로 되어 있지 않음을 발견하게 될 것이다. 그것은 고립된 개별..

한국 문학에서 본 운명관의 한 모습 - '역마(驛馬)'를 중심으로 본문 한국인의 심상 구조(心象構造)의 원형(原型)을 밝힌다는 것은 매우 까다로운 학문적 과제에 틀림없다. 다만 그 일단을 작품을 통해 엿볼 수는 있을 것이다. 그 하나로 김동리(金東里)의 '역마(驛馬)'를 들 수 있다. 이 작품은 단편이며 1948년 '백민(白民)'지에 실린 것이다. 경상도와 전라도 사이, 하동과 구례, 쌍계사라는 절로 이르는 세 갈래 길목의 화개(花開) 장터가 배경으로 되고 시대는 지금부터 3, 40년 전쯤으로 된다. 이 작품에서, 화개 장터라는 배경 자체가 짙은 운명의 냄새를 피우고 있다는 점이 우선 주목된다. 장이 서지 않는 날일지라도 인근 고을 사람들에게 그 곳이 그렇게 언제나 그리운 것은 장터 위에서 화갯골로 뻗쳐..

한국 근대 소설고(韓國近代小說考) 본문 조선의 소설가 가운데서 그 지식의 풍부함과 그 경험의 광범함과 교양의 많음과 정력(精力)의 절륜(絶倫)함과 필재(筆才)의 원만함이 춘원(春園)을 따를 자 없다. 그가 처음에 사회에 던진 문학은 반역적(反逆的) 선언(宣言)이었었다. 실로 용감한 돈키호테였다. 그는 유교(儒敎)와 예수교에 선전을 포고하였다. 그는 부로(父老)들에게 선전을 포고하였다. 그는 결혼에 선전 포고하였다. 온갖 도덕, 온갖 제도, 온갖 법칙, 온갖 예의―이 용감한 돈키호테는 재래의 '옳다'고 생각한 온갖 것에게 반역하였다. 그리고 이 모든 반역적 사조는 당시 전 조선 청년의 일치되는 감정으로서, 다만 중인(衆人)은 차마 이를 발설(發說)치를 못하여 침묵을 지키던 것이었다. 중인 청년 계급은 아직..