현대 시문학

조선 불교 유신론(朝鮮佛敎維新論) - 한용운 작가 : 한용운(韓龍雲, 1879.8.29 ~ 1944.6.29). 독립운동가․승려․시인. 본관 청주(淸州). 호 만해(萬海․卍海). 속명 유천(裕天). 자 정옥(貞玉). 계명 봉완(奉玩). 충남 홍성 출생. 서당에서 한학을 배우다가 동학농민운동에 가담했으나 실패하자 1896년(건양 1) 설악산 오세암(五歲庵)에 들어갔다가, 1905년(광무 9) 인제의 백담사(百潭寺)에 가서 연곡(連谷)을 스승으로 승려가 되고 만화(萬化)에게서 법을 받았다. 1908년(융희 2) 전국 사찰대표 52인의 한 사람으로 원흥사(元興寺)에서 원종종무원(圓宗宗務院)을 설립한 후 일본에 가서 신문명을 시찰했다. 10년 국권이 피탈되자 중국에 가서 독립군 군관학교를 방문, 이를 격려하고 ..

어디서 생긴 자료인지 모르겠습니다. 읽어 보니 아름답고 치열한 시구가 많네요. 엮은이에게 감사하며 읽어보세요~ 시어모음 (김용호 엮음) 詩語 모음1 우리가 시를 읽는 것은 바로 인류의 일원이기 때문이다 그리고 그 인류는 온통 열망에 휩싸여 있다 의학 법률 금용 이런 건 모두 삶을 영위하기 위해 필요한 것들이다 그렇다면 시 낭만 사랑 아름다움은 왜 이 세상에 존재하는 걸까 ? 그건 바로 우리가 살아가는 목적이기 때문이다 죽은 시인의 사회에서 詩語 모음2 * 진실의 골격은 사실 허위인지 모른다. 나의 목숨건 사랑도 사실은 허위인지 모른다. 물을 찾아서 16/김윤희 * 한 항아리의 익은 술 한 권의 노래 책만 있다면 그 위에 먹고 살 빵만 있다면 그대와 함께 비록 흙담집에 산다 해도 마음은 왕의 영화보다 더욱..

PC에 굴러다니던 글 한 편 올립니다. 시에 대한 친절한 설명들입니다. 시란 무엇인가? - 예시를 통한 시와 시교육 방법 교사 박종헌 문학적 삶의 향기 가시적 현상에만 관심을 두었던 사람들에게 문학은 천하에 '쓸데없는 것'에 지날지 모른다. 그러나 바로 그 가시적 가치에 빠진 사람에게 유용한 것과 무용한 것을 구분 짓게 마음을 가르친 것이 다름 아닌 문학임을 깨달아야 한다. 생떽쥐베리는 '어린왕자'의 입을 빌어 '중요한 것은 마음으로 보아야 한다'고 했다. 문학은 바로 이 '마음으로 보는 법'을 가르치고 있다. 문학은 선과 악을, 유(有)와 무(無)를 느끼게 한다. 진실과 거짓을 알게 하는 그릇이며 자신의 삶을 인간답게 고양시킬 수 있는 수단이 된다고 할 수 있다. 인류가 만든 창조물 중에서 가장 고차원..

이 시는 1970년대 유신 정권의 독재에 온몸으로 맞서 싸웠던 시인의 민주화에 대한 결연한 의지를 보여 주는 작품이다. 그러므로 ‘화살’은 민주화 운동에 헌신적으로 앞장서 투쟁했던 사람, 즉 민주화 투쟁의 전위를 상징한다. ​ 시인은 이 땅의 자유와 민주를 위해서 ‘가진 것’․‘누린 것’․‘쌓은 것’이라는 부와 명예뿐 아니라 ‘행복’도 넝마처럼 버리자고 한다. 나아가 날아가 돌아오지 않는 화살처럼 ‘가서는 돌아오지 말자’고 반복해서 외침으로써 목숨까지 바치겠다는 결연한 의지를 표출한다. 또한, ‘박힌 아픔과 함께 썩’겠다, ‘피를 흘리’겠다는 다짐은 자신의 희생을 통해 민주화를 앞당기겠다는 순국(殉國)의 의지로 하나의 밀알이 썩어야만 만인을 먹이는 빵을 얻을 수 있다는 논리와 상통한다. ‘캄캄한 대낮’으..

▶ 감상의 초점 고은의 네 번쩨 시집 󰡔문의(文義)마을에 가서󰡕(1974)의 표제시다. 이 시는 시인이 50-60년대 초기시의 허무주의에서 벗어나 작가가 사회적, 역사적 책무를 절감하고 민중적 각성의 시인으로 변신한 중기시의 서두를 장식한 것이다. 이 시는 모친상을 당한 신동문 시인의 고향인 충북 청원군 문의마을에 가서 장례식을 주관했던 사실을 배경으로 하고 있다. ▶ 성격 : 명상적, 주지적, 관념적, 철학적 ▶ 어조 : 담담하게 절제된 어조 ▶ 구성 : ① 죽음과 삶의 길이 어떻게 다른가(1연) ② 죽음과 삶의 길이 하나임(2연) ▶ 제재 : 장례 의식 ▶ 주제 : 죽음과 삶의 상거(相距)와 합일(合一) (죽음을 통하여 깨달은 삶의 경건성) ​ 전기적 시실이야 어떻든 문면(文面)에 드러난 바로는 ‘문..

고은(63)씨는 연작시 를 1980년 여름 남한산성 육군교도소 제7호 특별감방에서 구상했다. 그해 5월17일 자정을 기해 발효된 비상계엄 전국확대 조처와 동시에 체포된 시인은 김재규가 사형 직전까지 머물렀던 방에 갇혀 자신을 향해 다가오는 운명의 발자국 소리를 하릴없 이 기다리고 있던 참이었다. 손바닥만한 창 하나 없이 사방이 벽으로 막혀 있는 그 무덤과 같은 방에서 그의 의식은 옛일의 회고와 추억을 탈출구로 삼았다. ​ 만일 살아서 나간다면 지나간 삶의 구비에서 마주친 이들을 시로써 되살리고 싶다는 간절한 소망은 그로부터 6년 뒤에야 실현된다. 그 사이 시인은 고문으로 만신창이가 된 몸으로 군법회의에서 종신형을 선고받은 뒤 사면, 석방되며 결혼하고 자식을 본다. ​ 우리 모두 화살이 되어 온몸으로 가자..

▶ 감상의 초점 1958년 지 11월호에 ｢봄밤의 말씀｣, ｢천은사운(泉隱寺韻)｣ 등 다른 두 작품과 함께 서정주 시인의 추천을 받아 발표된 실질적 데뷔작으로서 첫시집 ｢피안감성(彼岸感性)｣에 수록되어 있는 작품이다. 같은 제목의 다른 작품과 구별하기 위하여 본디 ｢속(續) 눈길｣이라 하였으나, ‘속(續)’자를 떼고 보통 ｢눈길｣이라 불리운다. 이 시는 눈 덮인 길을 바라보며, 긴 방황과 고뇌를 가라앉히고 명상에 잠기는 체험을 노래한 시다. 눈길을 보는 화자의 시야에 어린 인식의 추이를 좇아 보자. ▶ 성격 : 명상적, 관념적, 상징적 ▶ 어조 : 엄숙하고 묵직한 어조(←종결형 어미 ‘-노라’의 반복) ▶ 구성 : ① 방황 끝의 명상(1-4행) ② 공(空)으로 정화된 세계의 발견(5-9행) ③ 새로운 정..

작가 : 고원(1925- ) 충북 영동 출생. 동국대 영문과 졸업. 영국 런던대, 퀸메리대 수료. 한국시인협회 사무간사, 국제펜클럽 한국본부 사무국장 역임. 현재 미국 캘리포니아대 교수. ​ 그의 시는 날카로운 감수성으로 도시인의 내면을 노래하였으며, 후기로 갈수록 고도의 지성으로 감정의 영역을 통제하고 있다. 한국시의 주지적 경향을 새롭게 드러낸 시인으로 평가받고 있다. ​ 시집으로는 이민영, 장호 등과 더불어 발간한 3인시집 『시간표 없는 정거장』(1952)이 있고, 첫번째 시집인 『이율(二律)의 항변』(시작사(詩作社), 1954)을 비롯하여 『태양의 연가(戀歌)』(이문당, 1956), 『눈으로 약속한 시간에』(정음사, 1960), 『오늘은 멀고』(동민문화사, 1963), 『속삭이는 불의 꽃』(신흥출..

우리가 물이 되어 / 강은교 우리가 물이 되어 만난다면 가문 어느 집에선들 좋아하지 않으랴. 우리가 키 큰 나무와 함께 서서 우르르 우르르 비오는 소리로 흐른다면. 흐르고 흘러서 저물녘엔 저 혼자 깊어지는 강물에 누워 죽은 나무 뿌리를 적시기도 한다면. 아아, 아직 처녀(處女)인 부끄러운 바다에 닿는다면. 그러나 지금 우리는 불로 만나려 한다. 벌써 숯이 된 뼈 하나가 세상에 불타는 것들을 쓰다듬고 있나니. 만 리 밖에서 기다리는 그대여 저 불 지난 뒤에 흐르는 물로 만나자. ​ ▶ 감상의 초점 ​ 시의 제목부터가 매우 함축적이다. ‘우리’, ‘물’, ‘가뭄’, ‘불’, ‘넓고 깨끗한 하늘’의 영상을 떠올려 보자. ‘물’의 보편적 성질과 ‘가뭄’이 내포하고 있는 상징을 연결지어 생각해 보자. 물과 가뭄이..

작가 : 강우식(1941- ) 강원도 명주군 주문진 출생. 한양대 석사과정, 성균관대 박사과정 이수. 문학박사. 1966년 『현대문학』지에 「박꽃」, 「사행시초(四行詩抄)」가 추천되어 문단에 등단. 문학예술사 주간, 성균관대 교수, 한국시인협회 상임위원 역임. ​ 전통적인 운율과 토속적인 색감에다 관능적인 요소를 결합시켜 우리 시의 전통적 자수율 3․4조와 4․4의 음악성에 대한 향수를 애틋하게, 때로는 강렬하게 나타내고 있다. ​ 시집으로는 『사행시초』(현암사, 1974), 『고려의 눈보라』(창작과비평사, 1977), 『꽃을 꺾기 시작하면서』(문학예술사, 1979), 『벌거숭이 방문』(문장, 1983), 『시인이여 시여』(시인사, 1986), 『물의 혼』(예전사, 1986), 『설연집(雪戀集)』(청맥사..

​ 시인은 건강함과 진정함을 꿈꾸는 사람. 그러나 그도 우리와 같은 세상을 살아가므로, 그 꿈의 전망이 밝지만은 않다는 것을 충분히 알고 있을 것이다. 그래서 그는 자신의 꿈, 소망이 실현된 세계를 찾아 어디론가 갔다. 그곳은 오랜 옛날, 사람들이 사냥을 하며 살았던 시절의 어디이다. 그곳에서 시인은 보았다. 토끼와 사슴, 그리고 얼룩말이 `모두 모두 건강'함을. 또한 그 건강한 짐승들을 뒤쫓고 있는 사람들의 순진함과 진정함을. 자연은 때묻지 않아 눈부시고 살아 있는 모든 것들은 술수를 알지 못하므로 뉘우칠 것도 없었던 것이다. 그래서 그곳에 `가서 살고 싶다'라고 말하는 시인의 소망은 또한 건강하고 진정하며 아름답기조차 하다. ​ ​ 이 시에서 시인은 그와, 우리가 함께 살고 있는 이 시대의 삶에 대해..

운율 운율의 개념 시에 있어서의 소리의 효과에 관한 일체의 현상을 총칭하여 운율이라 한다. 운율은 리듬보다는 좀 넓은 개념이다. 운율은 ‘韻’과 ‘律’의 합성어로서, ‘운’은 특정한 위치에 동일한 음운이 반복되는 현상을 가리키고, ‘율’은 동일한 소리 덩어리가 일정하게 반복되는 현상을 가리킨다. 어쨌든 운율은 (소리의 반복 현상)과 관계가 깊다. 운율과 정서의 연관성 소리의 반복은 인간의 감정을 효과적으로 표현하는 방법이 된다. 시위 군중이 구호를 외칠 때, 또는 목사가 기도를 하거나 승려가 염불을 할 때 소리의 반복 현상을 확인할 수 있다. 이것은 소리의 반복이 듣는 사람에게 상당한 심리적 효과를 가져다 주기 때문이다. 시에서 운율의 중요성은 바로 여기에 있다고 할 수 있다. 운율의 갈래 ․운율은 ‘운..