고전 산문문학/민속극

1963년 공연된 '원귀마당쇠' 원본 다시 찾은 '원귀마당쇠' 홍갑표 기자 '원귀마당쇠'는 가면극의 대본이다. 1961년 서울대학교에서는 이라는 농어촌 학생 활동단체가 있었다. 이 단체는 419직후에 활동한 서울대학교 국민계몽대의 법통을 받아 12개 단과 대학을 망라하여 조직되어 활동하다가 남민전 사건이 터지고 박정희가 김재규에게 총맞아 죽던 해인 1979년 3월에 해단되었다. 1963 겨울 이 단체에서는 이미 의식화 운동의 하나로 제 1회 향토의식초혼굿(鄕土意識 招魂굿)을 기획하고 (4대 단장 송기중-현 서울대 국문과 교수 시기) 강연,사대주의 장례식, 살풀이, 가면극(원귀마당쇠),농악과 함께하는 뒷풀이 등을 내용으로 하는 축제를 벌였다. 나는 이미 졸업을 했으나 후배들 행사에 끼어들지 않을 수 없었던..

가. 봉산탈춤 제6과장 ‘양반춤 마당’에 대해서 갈래 및 성격 가면극, 민속극, 서민 문학, 종합 예술, 해학적이고 풍자적인 문학 표 현 과장, 익살, 패러디 배 경 ‧시대적 배경 : 중세 근세 (18세기) ‧사회적 배경 : 신분 질서의 붕괴 ‧공간적 배경 : 황해도 봉산 지방 의 의 한국의 독자적인 연극 미학을 보여주고 있으며, 조선 후기의 비판적 민중 의식을 대변한다는 점에서 큰 의의가 있다. 주 제 ① 말뚝이의 5가지 재담 → 양반의 어리석음에 대한 풍자 ② 양반들의 글자놀이 → 양반의 허세와 위선에 대한 풍자 ③ 취발이 잡아들이기 → 양반의 부정부패(비리)에 대한 풍자 나. ‘봉산탈춤’의 내용 구조 인물의 등장 ◦벙거지를 쓰고 채찍을 든 말뚝이 ◦비정상적인 모습을 한 양반들 ◦양반의 희화화 양반에..

하회별신굿 탈놀이 앞부분의 주요 내용 성황당에 오색포(五色布)를 늘인 성황대 앞에서 산주(山主)의 광대들이 강신(降神)을 기원하며 극이 시작된다(제1과장). 이어 주지의 춤(제2과장)과 무녀의 삼석놀음(제3과장)이 이어지고, 각시와 중이 서로 희롱하다 중이 파계한다(제4과장), 본문에 수록된 제5과장에서는 양반과 선비가 서로 세도를 자랑하고 있다. 제 5 과장 양반 선비 세도 자랑 초랭이 아? 각시하고 중놈하고 어디 갔노? 아 ― 저리로 도망가는구나. (각시와 중이 달아난 쪽으로 바쁜 제자리 걸음으로 뛰다가) 아이고! 요게 뭐로? 아 ― 각시 신이구나. (각시가 흘리고 간 꽃신을 품에 안고 혼자 좋아서 몸을 비틀다가 넘어진다.) 아이고 궁둥이야. (일어나 쩔룩쩔룩거리며 관중들에게 신을 줄 듯 줄 듯 하면..

통영 오광대(統營五廣大) 말뚝이 - 하인으로 양반들의 무능과 부패를 고발한다 ​ 경남통영시에 전해 내려오는 민속 가면극 ​ 중요무형문화재 제6호. 문둥이가 소고를 들고 나와 춤을 추고 신세 한탄을 한다 ​ 중요무형문화재 제6호.영노라는 상상동물을 통하여 양반에 대한 풍자와 모욕을 가한 것이다 ​ 중요무형문화재 제6호. 다른 지방 가면극의 양반마당에 해당하는 것으로 양반을 조롱하는 내용 이다. ​ ​ 제 1과장 벅구탈(일명 : 문둥탈) (음악) 굿거리 장단 문둥이 : 아이고 여보소. 이내 한 말 들어보소! 삼대 할아버지, 삼대 조모니, 그 지체 쓸쓸한 울 아버지. 울 온마. 인간의 죄를 얼마나 지었건대 몹쓸 병이 자손에게 미쳐서 이 모양 이 꼴이 되었을까? 아부지야, 엄마야, 괴롭구나! 이 모양 이 꼴이 ..

탈놀이 ​ ​ 한 사람 또는 여러 사람의 연기자가 가면으로 얼굴이나 머리 전체를 가리고, 본래의 얼굴과는 다른 인물이나 동물 또는 초자연적 존재(신) 등으로 분장하여 극적인 장면을 연출하는 연극. 〔유래와 분포〕 한국 탈놀이(가면극)의 기원에 대해서는 농경의례설(農耕儀禮說)·기악설(伎樂說)·산대희설(山臺戱說)의 세 가지가 논의되어 왔다. 고구려의 무악(舞樂), 백제의 기악(伎樂), 신라의 처용무(處容舞)와 오기(五伎) 등에서 보는 바와 같이 대륙에서 전래된 산악백희(散樂百戱)가 향악화(鄕樂化)되고, 고려의 산대잡극으로 이어지며, 조선 전기에는 사찰기악의 민속극화가 이루어졌다. ​ 이러한 조선 전기까지의 각종 가면희가 선행예능(先行藝能)으로 참여하면서 조선 후기, 대체로 17세기 중엽에 이르러 현전하는 것..

양주별산대(楊州別山臺)놀이 ​ ​ ​ ​ 제 6 과장 노장 춤 ​ 1. 등장 인물 : 노장 안 면 : 흑색, 백색 (희끗희끗한 점, 파리 똥) 재 담 : 무언 의 상 : 회색 호장삼, 송낙 소지품 : 화선, 구절죽장, 염주, 투전, 공기돌 2. 소무(2명, 기녀) 안 면 : 백색에 연지 곤지, 가면포는 흑색 재 담 : 무언 의 상 : 부녀복 전복, 흑색 큰머리 소지품 : 무 전인물 : 팔목중, 말뚝이 ​ ​ 제 1 경 파계승놀이(팔 목중놀이) (장내에는 상좌 1명, 목중 4명, 옴중, 완보, 말뚝이의 8명이 있고, 노장이 둘째 상좌를 데리고 나온다. 노장이 화선으로 얼굴을 가리고 나오는 것은 계집에게 유혹되었음이 세상 사람들에게 부끄럽기 때문이다.) (신장(놀이판)에서 팔 목중들은, 나오는 노장을 한 사..

수영 야류(水營野遊) ​ 제 3 과장 : 할미·영감 ​ ― 할미·영감·제대각시의 장 ― (초라한 옷차림에 죽장을 짚고 피로한 기색이 보이는 할미가 등장하여 털썩 주저앉는다. 할미는 면경 파편을 앞에 놓고 노끈으로 털을 밀며 화장한 연후에 일어난다.) 할미 : 영감이여- 영감이여 - (창)(영감이 뒤따라 등장하는데 오광대의 가면 중 셋째 양반이나 넷째 양반의 것을 사용한다.) 영감 : 할마닌가 ― 할마닌가 ―. (창) (서로 영감, 할미를 호창(互唱)하면서 장내를 빙빙 돌다가 할미는 영감을 자세히 들여다보고) 할미 : (창조로) 영감, 애얼레 망건(網巾) 쥐꼬리 당줄 대모 관자(玳瑁貫子) 호박 풍잠(琥珀風簪) 통영(統營) 갓은 어데 두고 파립 파관(破笠破冠)이 웬일이오. 영감 : (창조로)그것도 내 팔자라..

사자춤 ​ ​ 사자의 탈을 쓰고 추는 춤. 삼국시대에 서역(西域)으로부터 들어와 연행되었다. 진흥왕 때 우륵(于勒)의 12곡 중에 〈사자기 獅子伎〉의 이름이 나오고, 최치원(崔致遠)의 〈향악잡영 鄕樂雜詠〉 5수 중 산예(壟猊)는 바로 사자무에 대하여 읊은 시이다. ​ 그리고 1893년(고종 30)에 간행된 ≪정재무도홀기 呈才舞圖笏記≫에 그 무보(舞譜)가 전한다. 윤용구(尹用求)의 ≪국연정재창사초록 國博呈才唱詞抄錄≫에 의하면, 사자무는 본래 성천지방의 잡극이었는데, 1887년에 궁중에 들여왔다고 전한다. ​ 사자춤은 〈영산회상 靈山會相〉에 맞추어, 청사자(靑獅子)·황사자(黃獅子)가 요신족도(搖身足蹈)하여 앞으로 나아가 동쪽과 서쪽으로 나누어 선 다음, 엎드렸다가 일어나 탁지(啄地)·관목(癸目)·휘미(揮尾)..

봉산(鳳山) 탈춤 ​ 제 1과장 : 사상좌춤(四上佐舞) ​ 상좌 넷이 사방신(四方神)에게 배례하는, 놀이를 시작하는 의식무(儀式舞) 장면이다. 흰 장삼에 붉은 가시를 메고 고깔을 쓴 상좌를 목(먹)중이 하나씩 업고 달음질하여 등장, 타령곡에 맞추어 장내를 한 바퀴 돌고 새면(樂士度) 앞에 내려 놓는다. 같은 방법으로 둘째, 셋째, 넷쩨 상좌를 등장시키고 퇴장한다. 상좌들 일렬로 서서 잽이(樂士)들이 연주하는 느린 영산회상(靈山會相)곡에 맞추어 춤을 추다가, 도도리 곡을 바뀌면 두 사람씩 동서로 갈리어 서서 대무(大舞)한다. 다시 타령곡이 나오면 목중 하나가 등장하여 쓰러진다. 상좌들은 계속 춤추면서 퇴장한다. ​ 제 2과장 : 팔목중춤(八目僧舞) ​ 제 1경 : 목중춤 첫째 목중이 한삼이 달린 붉은 원동..

봉산탈춤 ​ ​ ​ ​ 요점 정리 작자 : 미상 연대 : 미상(조선 후기로 추정) 형식 : 가면극, 민속극, 구비 희곡 탈춤(대본), 전통극 성격 : 평민적, 해학적, 풍자적, 탈중세적, 근대지향적 문체 : 대화체, 구어체 전승지역 : 황해도 봉산 배경 : 시간적 배경으로는 조선 후기로 중세에서 근대로의 이행기이고, 사회적 배경으로는 봉건질서가 해체될 무렵으로 신분 질서 와해기이며, 공간적 배경으로는 황해도 봉산 지방임. 공연 주체 : 상인들과 이속 또는 중인 계급 표현 : 서민적인 비속어와 양반투의 한자어나 한시구를 동시에 구사하여 언어의 양면성, 대담성, 솔직성 등이 나타나 있고, 말의 성찬으로 인한 자유분방한 열거와 대구, 인용, 반어, 언어 유희, 익살, 과장 등이 풍부해 고도의 풍자성이 있음. ..

만석중놀이 ​ ​ 경기도 개성지방에서 연희되던 무언인형극. 음력 4월 8일에 행해졌던 놀이로 망석(忘釋)중놀이·망석(亡釋)중놀이·만석승무(曼碩僧舞)·만석(萬石)중놀이라고도 한다. ​ 이 놀이는 황진이(黃眞伊)의 미색과 교태에 미혹되어 파계했다는 지족선사(知足禪師)를 조롱하기 위하여 연희했다는 속전이 있으며, 일설에는 지족선사가 불공비용을 만석이나 받아먹어 그 탐심을 욕하기 위해 연희했다고도 한다. ​ 이를 통하여 명칭의 유래와 아울러 불도(佛道)를 망쳤거나 잊은 승려를 우롱하여 이들에게 경각심을 불러일으키기 위하여 시작되었다는 것을 알 수 있다. ​ 주로 개성지방을 중심으로 행해지는데, 개성사람들에게는 초파일이 특별히 중요시되어 이날부터 겨울옷을 봄옷으로 갈아입고, 일손을 놓고 특별한 음식을 풍성히 장만..

동래야류 ​ ​ 부산광역시 동래구에 전승되고 있는 탈놀음. ​ 〔개 요〕 중요무형문화재 제18호. 〈동래야류〉는 〈수영야류 水營野遊〉를 보고 시작한 것으로 1870년대에 형성된 것으로 추정되며, 1937년 중일전쟁이 난 해까지 연희되다가 중단되었다. 그 뒤 재연되어 1967년에 중요무형문화재로 지정되었다. ​ 이 놀음은 세시민속놀이로 연희되었다. 연희시기는 음력 정월보름에 행해지는데, 준비과정은 야류 탈놀음 계원(契員)들이 음력 정월 초사흗날부터 동네 각 집을 돌며 ‘지신밟기’를 하여 비용을 마련한다. 음력 정월보름날 동부·서부간의 줄다리기가 끝난 이튿날 밤에 동래 중앙통 광장 패문리(牌門里)에 무대를 가설해놓고 놀았다. ​ 무대는 목재를 사용하여 관중보다 약간 높게 만들고 관중은 삼면에서 볼 수 있게 ..