현대 시문학

산․9- 김광림 한여름에 들린 가야산(伽倻山) 독경(讀經)소리 오늘은 철늦은 서설(瑞雪)이 내려 비로소 벙그는 매화(梅花) 봉오리 눈맞는 해인사(海印寺) 열 두 암자(庵子)를 ▶ 감상의 초점 이 시는 논리적 관계를 설명하기 어려운 몇 개의 경험이 빚어내는 자유 연상을 추적하며 읽을 필요가 있다. 중요한 것은 이들 이미지들이 이루어 내는 전체적인 분위기를 느끼는 일일 것이다. 눈 속에서 벙그는 ‘매화 봉오리’가 득도한 듯한 노승의 눈매에 도는 ‘미소’와 동일화되어 있음을 알 수 있다. ▶ 성격 : 관조적, 정적, 주지적 ▶ 심상 : 시각적 심상 ▶ 어조 : 차분하고 진지한 어조 ▶ 시상 전개 : ① 시간의 흐름(과거에서 현재로), ② 시선의 이동(‘매화’에서 ‘노송’으로) ▶ 구성 : ① 가야산의 독경 소..

추일 서정(秋日抒情)- 김광균 낙엽은 폴 - 란드 망명정부의 지폐 포화(砲火)에 이즈러진 도룬 시의 가을 하늘을 생각게 한다. 길은 한 줄기 구겨진 넥타이처럼 풀어져 일광의 폭포 속으로 사라지고 조그만 담배연기를 내어뿜으며 새로 두 시의 급행열차가 들을 달린다. 포플라 나무의 근골 사이로 공장의 지붕은 흰 이빨을 드러내인 채 한가닥 꾸부러진 철책이 바람에 나부끼고 그 우에 셀로판지로 만든 구름이 하나 자욱 - 한 풀벌레 소리 발길로 차며 호올로 황량한 생각 버릴 곳 없어 ▶ 감상의 초점 이 시에는 특이한 비유가 많이 눈에 띈다. 김광균의 시의 화화성은 현대 도시 문명의 새로운 감수성을 기반으로 하여 형성된 ‘시는 회화이다’라는 모더니즘의 기초 위에 있다. 󰡔추일 서정󰡕도 예외는 아니어서 쓸쓸하고 황량한 ..

은수저 - 김광균 산이 저문다. 노을이 잠긴다. 저녁 밥상에 애기가 없다. 애가 앉던 방석에 한 쌍의 은수저 은수저 끝에 눈물이 고인다. 한밤중에 바람이 분다. 바람 속에 애기가 웃는다. 애기는 방속을 들여다 본다. 들창을 열었다 다시 닫는다. 1. 시작(詩作) 배경 사랑하는 자식을 잃은 비통한 심경을 절제와 간결의 언어로 표현하여 더 많은 효과와 감동을 준다. 2. 시상의 전개 * 제1연 - 은수저에 고인 눈물 * 제2연 - 애기에 대한 환상 * 제3연 - 안타까운 부정(父情) 3. 주제 : 아기를 잃은 부정(父情) 4. 소재 : 은수저 5. 시어의 상징 의미 * 은수저 - 애기를 상징 이미지즘 경향의 회화적 수법을 앞세운 이전의 시들과는 확연히 구분되는 김광균의 이 시는 자식 잃은 아버지의 뜨거운 부..

외인촌 / 김광균 하이얀 모색(暮色) 속에 피어 있는 산협촌(山峽村)의 고독한 그림 속으로 파아란 역등(驛燈)을 달은 마차가 한 대 잠기어 가고 바다를 향한 산마루 길에 우두커니 서 있는 전신주 위엔 지나가던 구름이 하나 새빨간 노을에 젖어 있었다. 바람에 불리우는 작은 집들이 창을 내리고 갈대밭에 뭍힌 돌다리 아래선 작은 시내가 물방울을 굴리고 안개 자욱한 화원지(花園地)의 벤치 위엔 한낮에 소녀들이 남기고 간 가벼운 웃음과 시들은 꽃다발이 흩어져 있었다. ​ ▶ 감상의 초점 이 시에는 현대의 도시 문명에서 나타나는 여러 가지 현상과 경험을 중시하는 주지주의 경향이 짙게 나타나 있다. ‘외인촌’이라는 공간 배경과 이국적인 분위기가 그림을 그리듯 표현되고 있다. 이 시에 나타난 ｢하이얀 모색, 파아란 역..

와사등- 김광균 차단-한 등불이 하나 비인 하늘에 걸녀 있다. 내 호올노 어델 가라는 슬픈 신호(信號)냐. 긴 여름 해, 황망(慌忙)히 날애를 접고 느러슨 고층, 창백한 묘석같이 황혼에 저저 찰난한 야경(夜景), 무성한 잡초인 양 헝크러진 채 사념(思念) 벙어리 되어 입을 담을다. 피부의 바까테 숨이는 어둠 낫서른 거리의 아우성 소래. 까닭도 없이 눈물겹고나. 공허한 군중의 행렬에 석기여 내 어듸서 그리 무거운 비애를 지고 왓기에 길-게 느린 그림자 이다지 어두어 ▶ 감상의 초점 30년대 주지주의 시가 보여 주는 세련된 비유적 언어와 시적 공간의 확충은 비싼 수확이 아닐 수 없다. 이 작품의 ‘등불’의 이미지를 두 가지로 생각해 보자. 어둠을 밝히는 시인 의식의 표출이면서 ‘떠남’과 관련되어 있다. 그것..

논개(論介)의 애인(愛人)이 되어서 그의 묘(廟)에 / 한용운(韓龍雲) 날과 밤으로 흐르고 흐르는 남강(南江)은 가지 않습니다. 바람과 비에 우두커니 섰는 촉석루(矗石樓)는 살 같은 광음(光陰)을 따라서 달음질칩니다. 논개(論介)여, 나에게 울음과 웃음을 동시(同時)에 주는 사랑하는 논개여. 그대는 조선의 무덤 가운데 피었던 좋은 꽃의 하나이다. 그래서 그 향기는 썩지 않는다. 나는 시인으로 그대의 애인이 되었노라. 그대는 어디 있느뇨. 죽지 않은 그대가 이 세상에는 없고나. 나는 황금의 칼에 베어진 꽃과 같이 향기롭고 애처로운 그대의 당년(當年)을 회상(回想)한다. 술 향기에 목맺힌 고요한 노래는 옥(獄)에 묻힌 썩은 칼을 울렸다. 춤추는 소매를 안고 도는 무서운 찬바람은 귀신 나라의 꽃수풀을 거쳐서 ..

묘비명(墓碑銘) / 김광규 한 줄의 시는커녕 단 한 권의 소설도 읽은 바 없이 그는 한 평생을 행복하게 살며 많은 돈을 벌었고 높은 자리에 올라 이처럼 훌륭한 비석을 남겼다. 그리고 어느 유명한 문인이 그를 기리는 묘비명을 여기에 썼다. 비록 이 세상이 잿더미가 된다 해도 불의 뜨거움 굳굳이 견디며 이 묘비는 살아남아 요점 정리 지은이 : 김광규 성격 : 비판적, 풍자적 구성 : 1~6행 – 정신적 가치가 경시되는 현실 7~8행 – 물질적 가치에 굴복하는 문인 9~14행 – 정신적 가치가 경시되는 현실에 대한 비판 주제 : 세속적인 삶에 대한 비판 / 물질적 가치가 정신적 가치를 지배하는 현실에 대한 비판 특징 : 반어적 표현(훌륭한 비석, 귀중한 사료)을 통한 세태 풍자와 이들을 조롱하고 있으며, 대립..

석상(石像)의 노래 / 김관식 노을이 지는 언덕 위에서 그대 가신 곳 머언 나라를 뚫어지도록 바라다보면 해가 저물어 밤은 깊은데 하염없어라 출렁거리는 물결 소리만 귀에 적시어 눈썹 기슭에 번지는 불꽃 피눈물 들어 어룽진 동정 그리운 사연 아뢰려하여 벙어리 가슴 쥐어뜯어도 혓바늘일래 말을 잃었다 김관식은 한문과 동양의 고전에 능통하여 동양인의 서정 세계를 동양적 감성으로 구상화함으로써 특이한 시풍을 개척한 시인으로 평가받는다. 특히, 세련된 시어와 밝은 동양적 경지로 승화하려는 높은 정신의 추구를 엿볼 수 있으며, 서양 외래 사조를 배격하고 동양적 예지의 심오한 세계로 몰입하여 그 경지를 생동감 있게 표현하였다. 세속적 생활 방식을 무시한 기행(奇行)으로 유명했던 그는 결국 가난과 질..

국제열차는 타자기(打字機)처럼 / 김경린 김경린은 1949년 박인환, 김수영, 임호권, 양병식과 함께 사화집 󰡔새로운 도시와 시민들의 합창󰡕을 펴냄으로써 ‘후기 모더니즘’ 운동을 전개시킨 시인이다. 그는 이미 일본에서 모더니즘 동인회 ‘바우(VOU)’등에 동인으로 참여한 바 있으며, 귀국해서는 조선일보에 등을 발표하여 김기림의 직계 제자로 평가받기도 하였다. 또한 청록파로 대표되는 전통적 서정 세계에 반발하여 1950년 ‘후반기’ 동인회를 결성하고 도시적 감수성, 현대 의식, 전위적 기법 추구 등 다양한 노력을 통해 전쟁 직후의 혼란상을 노래하면서 새로운 시의 가능성을 탐색하였다. 1960년대 말 작품 활동을 중단했다가 1980년부터 재개한 그는 ‘한국적인 전통’에서 ‘세계적인 전통’으로 우리 시가 나아..

입 속의 검은 잎 / 기형도 작가 ; 기형도(1960-1989) 경기도 연평 출생. 연세대 정치외교학과 졸업. 1985년 『동아일보』 신춘문예에 「안개」 당선. 중앙일보 문화부 기자. 시를 통하여 구체적 이미지들의 관념화, 추상적 관념들의 이미지화를 통해 사물과 현상의 법칙성을 규명하고자 애썼다. 유고 시집인 『입 속의 검은 잎』(문학과지성사, 1989)이 있다. ​ 기형도의 시들은 유년시절의 가난, 사랑의 상실, 부조리한 현실의 폭력, 자본주의 사회의 물화(物化)된 인간의 모습 등을 중심으로 전개되며, 대체로 절망적인 색채를 띠고 있다. 그의 절망은 절망의 끝까지 가 본 자의 도저한 절망으로, 우리 시에서 보기 드문 풍경에 속한다. 이 시는 폭력적인 현실과 그로 인한 죽음, 공포의 삶을 고도의 상징적 ..

초토(焦土)의 시 8(적군 묘지 앞에서) / 구 상 ​ ▶ 감상의 초점 이 시는 6·25의 체험을 형상화한 15편의 연작시 중의 여덟 번째 작품으로, 동족 상잔(同族相殘)의 비극으로 생겨난 ‘적군 묘지’ 앞에서 그들의 죽음을 애도하며, 사랑과 화해로 민족 동질성의 회복과 통일에의 염원을 노래하고 있다. 우리 민족사에서 씻을 수 없는 상처가 된 6·25의 비참한 현실을 시인은 어떻게 시화(詩化)하고 있는지 살펴보자. 적군 병사들의 응어리진 원한이 나의 바람에 일치할 수 있다면 그것은 무엇인가? 아울러, 이 시의 화자가 시인뿐만 아니라 우리 모두일 수 있다는 점을 생각해 보자. ▶ 성격 : 관념적, 종교적, 인도적 ▶ 어조 : 비분과 통한의 어조 ▶ 표현 : 크리스트교적 윤리관에 바탕을 두고 평범한 시어를 ..

기도 / 구상 구상의 시는 가톨리시즘을 형상화한 기독교적 세계관의 중심에 서 있다. 그는 시와 삶의 믿음을 인생의 존재 의미와 역사적 의의를 집약시켜 살아온 가톨릭 시인으로, 전통적 서정시가 개인의 정서에 몰입하여 체관(諦觀)에 머무르는 것을 거부한다. 그리고 즉물적인 언어와 물질주의적인 현대 문명을 지향하는 모더니즘의 세계에 대해서도 비판적이다. 그의 시적 태도는 철저하게 존재론적인 기반 위에서 미의식을 추구하는 방향으로 나아간다. 그는 존재에 대한 깊이 있는 인식이 없는 감성을 수용하지 않을 뿐 아니라, 역사 의식에 기초하지 않은 생경한 지성이라는 것도 신뢰하지 않는다. ​ ​ 이 시는 명상과 기도의 심오한 내면적 자유를 구현하고 있다. 화자인 시인은 성서(聖書)의 단순한 장면과 사건을 환기하고, 그..