비문학 독서/읽기자료

▶ 다음 글은 ‘역사의 종말론’을 비판한 것입니다. 다음의 유의사항에 따라 요약하시오. 가. 500자 내로 쓸 것. 나. 맞춤법 규정과 띄어쓰기 원칙을 지킬 것. 다. 논리적 일관성과 통일성을 유지할 것. ㉮ 역사가 어떤 단계에서 종결될 수밖에 없다는 소위 종말 사상은 유태교에 기원을 두고 있다. 후에 기독교에 와서 더욱 발전하게 된 이 사상의 핵심적 내용은, 하나님의 계명을 어기고 빗나간 사악한 세상에 대한 하나님의 ‘최후의 심판’은 반드시 있으며, 이때 선인(善人)과 악인(惡人)은 각각 운명을 달리하며 선인만이 하나님의 나라에 살 수 있다는 것이다. 이러한 주장의 근저에는 도덕적 퇴폐와 범죄 및 여러 가지 죄악 때문에 세상은 더 이상 유지되기 어렵고, 또 유지되어서는 안된다는 생각이 깔려 있다. ㉯ ..

28 ▶ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [가] 우리 문단에서는 아직 실험적인 초보 단계의 것이며 그것의 작품적 성과는 논의 이전의 것이겠지만, PC 통신 문학의 참여자들과 전문가들이 개진하는 컴퓨터 문학의 가능성은 매우 풍요로우며 그것이 열어갈 새로운 양상은 근원적인 변혁을 내포하고 있다. 컴퓨터의 발전, 응용 개발, 보급 확산에 의해 전자 출판은 여러 형태로 매우 급격하며 다양하게 진전하고 있다. 이미 우리 출판계에서도 컴퓨터를 수용하여 집필·송고1)·편집·조판2)·그래픽·장정3) 등 기존 형태의 종이책 출판 과정에 일대 변혁을 가져 왔지만, 이 종이책 전자 출판으로부터 더 나아가, 현재 한국에서도 시도 혹은 확산되고 있는 것이 비종이책 전자 출판이다. 종래의 책이 종이를 재료로 하여 제작된 것에 ..

24 ▶ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [가] 최근의 자연 과학 및 기술의 비약적 발전에 비교해서 인간의 의식이나 행동을 대상으로 하는 인문·사회 과학의 진보는 뒤떨어진 감이 있으며 양자의 어긋남은 더욱 두드러졌습니다. 이것은 학문 연구의 장래로서 중대한 문제입니다. 그것은 어떻게 본다면 ‘물질과 정신의 부조화’라고 할 수 있으며, 또한 그렇기 때문에 최근 ‘물질에서 정신으로’라는 말이 설득력을 갖고 있습니다. [나] 이 문제는 현재의 자연 과학과 기술의 급속한 발전에 의해 제기된 것입니다. 자연 과학과 기술은 현대인의 인류 생활에서 지배적인 것이 되었습니다. 이 때문에 과학 기술과 인문·사회 과학과의 관계, 다시 말하면 인간 생활의 물질적 측면과 정신적 측면의 관계가 문제로 되는 것입니다. 이것은 ..

22 ▶ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [가] 육경1)의 글은 모두 요(堯)•순(舜) 이하 여러 성인의 말을 기록한 것으로, 그 조리는 정밀하고 그 뜻은 완비된 것이며, 그 내용은 깊고 그 취지는 심원2)하다. 대체로 그 정밀한 점을 논한다면 털끝만큼도 어지럽힐 수 없으며, 그 완비된 것을 말한다면 미세한 것도 빠진 것이 없다. 그 깊이를 재어 보려고 해도 그 밑바닥을 찾을 수 없으며, 그 심원함을 추구하려고 해도 그 끝간 데를 볼 수 없다. 이것은 본래 세간3)의 그릇된 선비라든가 변통4)없는 유자5)의 얕은 도량이나 고루한 식견으로써는 밝혀낼 수 없는 것이다. [나] 그러므로 위로 진(秦)•한(漢) 시대부터 아래로 수(隋)•당(唐) 시대에 이르기까지 분파(分派)를 이루어 서로 이리 자르고 저리 찢..

23 ▶ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [가] 성리(性理)를 따지는 학문은 도를 알고 자신을 알아, 그 실천할 도리를 스스로 힘쓰는 것이다. 에 이르기를 “이치를 깊이 공부하고, 사람의 본성을 다하면 천명에 이르게 된다.” 하였고, 에서는, “능히 자기의 본성을 다해야만 능히 남의 본성도 다하게 되며, 능히 만물의 본성도 다하게 된다.” 하였으며 에는 “그 마음껏 하는 자는 그 본성을 알게 되니, 그 본성을 알게 되면 천리(天理)도 알게 된다.”하였다. 성리학은 그 근본을 밝히는 학문인 것이다. [나] 옛날에 학문하던 자는, 본성이 하늘에 근본한 것을 알고, 이치가 하늘에서 나왔다는 것을 알고, 인륜이 어디나 통하는 도(道)라는 것을 알았다. 효도와 우애, 충성과 신의로써 하늘을 섬기는 근본으로 삼으..

8 ▶ 다음 글을 읽고 물음에 답하라. 우리는 건국이래 나라의 발전과 생존을 위하여 나라 안팎의 갖가지 시련을 극복해 가면서 새로운 가치관에 입각한 힘있는 文化國家를 만들어 가고 있다. 이러한 시점에서 우리의 체질, 우리의 가치관, 우리의 문화 유산과 유리된 문화가 성립되어서는 안된다. 결코 歐美文化의 縮小版이 될 수는 없는 것이다. 우리의 가치관인 ‘義’와 ‘德’은 좋은 智慧이며, 歐美의 가치관인 科學性, 合理性은 좋은 지식이므로 우리는 이들을 화합시켜 새로운 가치관을 만들어 나가야만 할 것이다. 이것이 우리 학문의 이념이요, ‘實事求是, 利用厚生’이 바로 그 이념의 基調가 되는 것이다. 학문 중에서도 과학과 기술의 역할은 지극히 중요하기 때문에 우리 국민의 과학․기술자에 대한 기대는 歐美各國의 그 나..

7 ▶ 다음 글을 읽고 물음에 답하라. 중세의 서양 사람들이 플라톤과 아리스토텔레스를 읽었고 조선 시대의 사대부들이 공자와 맹자를 읽었던 것처럼 오늘을 사는 세계인들은 科學技術에 대한 것을 읽어야 할 것이다. 전통 사회의 지식층들이 古典을 배웠듯이 현대 사회의 지식층은 科學技術을 익혀야 한다. 이는 전통 사회의 지식인의 역할이 전통적 가치와 제도의 계승에 있었음에 비해 오늘날 지식인의 역할은 새로운 가치와 제도의 창조에 있다는 것을 의미한다. 물론 전통 사회에서도 새로운 것은 만들어졌고 현대 사회에서도 옛 것을 지키기 위해 노력하고 있다. 그러나 현대의 가치와 제도를 만들어 주는 원동력은 역시 科學技術이다. 따라서 오늘의 지식인은 우리 선조들이 論語를 읽고 儒敎를 익혔듯이 科學을 읽고 技術을 익혀야 하는..

6 ▶ 다음 글을 읽고 물음에 답하라. 독일과 같은 나라는 20세기가 끝나기 전에 21세기를 맞이하겠다고 말하지만, 우리가 앞으로 어떠한 상태에서 21세기를 맞이하게 될지는 불확실하기 짝이 없다. 다만 한 가지 분명한 것은 독일이 21세기가 도래하기 훨씬 전에 이미 21세기적 현상을 만끽하고 있다면, 우리는 지금 21세기를 맞기 위해 世紀末의 역설적 현상들과 씨름하고 있다는 사실일 것이다. 독일은 통일을 이루기 몇 십 년 전에 ‘민족의 공존’과 ‘사회 평화’를 달성했지만, 우리는 이제 脫冷戰과 민주화의 시대적 역설이라고 할 수 있는 ‘민족 대결’, ‘사회 갈등’에 시달리고 있는 것이다. 이러한 세기말적 도전의 심각성을 인식하고 그에 대처해야 하는데도 우리 사회는 지난 몇 달 동안 돌출적 사건들에 휘말려 ..

21 ▶ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. ㈎ 야생동물 가운데 고매(高邁)한 기품을 자랑하는 것으로 사슴을 빼놓을 수 없다. 사슴은 지구상에 현재 약 36종이 알려져 있는데, 가장 몸집이 컸던 아일랜드 큰사슴 아이리쉬 엘크는 약 1만년 전에 자취를 감추었다. 17세기에 처음으로 아일랜드에서 화석조각이 발견되었을 때, 사람들은 이 사슴의 몸무게가 7백 킬로그램이 넘고 뿔도 양쪽으로 3미터나 돼 이 사슴이 땅 위에 버티고 섰을 때의 그 웅자(雄姿)를 상상하고도 남았다. 그러나 이 거구의 사슴이 어째서 멸종되었을까? 그리고 그 장대한 뿔의 쓰임새는 무엇이었을까? 이것은 중생대에 번성했다가 약 6천만년 전에 사라진 공룡들에 대한 것만큼이나 의문과 수수께끼 투성이의 논쟁거리였다. ㈏ 결국 아일랜드 큰사슴을 이 지..

20 ▶ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. ㈎ 순장(殉葬)이란 죽은 자를 위하여 산 사람을 함께 무덤에 묻는 장례풍습을 말한다. 살아있는 사람을 일부러 죽이거나, 때로는 산 채로 묻어버리는 경우도 있었다. 요즘 같아서는 상상조차 하기 어려운 잔인한 풍습이 사회적으로 아무런 문제없이 행하여지던 시기가 있었던 것이다. ㈏ 부여에서는 많을 경우 100명 단위로 순장을 행하였고, 한 때 신라에서도 완이 죽으면 남녀 5명씩 순장하였던 적이 있었으며, 가야 무덤에서도 순장의 흔적은 종종 발견된다. 순장의 풍습은 세계 곳곳에서 확인된다. 중국의 은(殷)․주(周)나라 때도 순장이 널리 행하여졌고 흉노․돌궐․위구르, 나아가서는 근동(近東)의 수메르, 이집트에서도 그 증거가 발견되고 있다. 사납고 용맹스러워 주변 종족들에..

19 ▶ 다음은 김진현 전(前)과학기술처 장관의 ｢21세기의 한국 민족주의｣라는 제목의 글이다. 읽고 물음에 답하시오. ㈎ 지난 1백년 동안 한국은 비균질적(非均質的)이고도 급진적인 변화를 겪어왔다. 그 결과 우리 사회 안에는 과거와 현재, 그리고 미래의 여러 현상이 중층적으로 널려 있다. 이것은 그 동안 이 땅의 변화의 관리 주체가 우리가 아니라 밖의 세력이었으며 우리는 변화의 객체이거나 대리자였다는 데서 그 원인을 찾아볼 수 있다. 이제 21세기를 준비하면서 우리가 무엇보다 중요하게 생각해야 할 것은, 이같은 비균질성과 급진성을 극복하기 위해서 우리가 변화의 주체가 되어야 한다는 것이다. ㈏ 한국이 시장경제, 민간 기업주의의 원리를 선택한 것은 결과적으로 옳은 것이었고 시대의 흐름을 탄 것이었으며, ..

18 ▶ 다음은 속담에 관련된 글입니다. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. ㈎ 속담은 대체로 짧고 재치가 담긴 비유적 언술(言述)로서 민간에서 전승되어 온 관용적 표현이다. 그러나 ‘우거지상’ ‘앵두 같은 입술’ 등과 같이 간단한 비유로 사용되는 관용구와는 다르다. 속담은 구체적 사례의 비유를 통해 추상적 관념을 유발해내는 특징을 갖는다. ‘소 잃고 외양간 고친다’처럼 구체적 사건을 진술하는 이 속담은, 발화의 상황에서 그 자체가 하나의 비유로 사용되면서 중요하고 위급한 일에 미리 대비하지 않은 나태함을 경계하는 일반적 의미를 유도해내는 것이다. ㈏ 그런 점에서 추상적이고 보편적 관념을 직접 진술하는 격언과도 구별된다. ‘침묵은 금이요, 웅변은 은이다.’라고 하는 경우는 웅변보다 침묵이 귀한 것이라는 의..