비문학 독서/읽기자료

1) 자기의 속마음까지 알아주는 진정한 친구나 그러한 사귐. ① 知音(지음) : 백아(伯牙)와 종자기(鍾子期) 사이의 고사로부터 (거문고) 소리를 알아 듣는다는 뜻에서 유래. ※ 보충) 伯牙絶鉉(백아절현)은 ‘친한 친구의 죽음을 슬퍼한다.’는 뜻. ② 水魚之交(수어지교) : 고기와 물과의 관계처럼 떨어질 수 없는 특별한 친분 ③ 莫逆之友(막역지우) : 서로 거역하지 아니하는 친구 ④ 金蘭之契(금란지계) : 금이나 난초와 같이 귀하고 향기로움을 풍기는 친구의 사이의 맺음(사귐) ⑤ 管鮑之交(관포지교) : 관중과 포숙의 사귐과 같은 친구 사이의 허물없는 교재 ⑥ 竹馬故友(죽마고우) : 어릴 때, 대나무말을 타고 놀며 같이 자란 친구 ⑦ 刎頸之交(문경지교) : 대신 목을 내주어도 좋을 정도로 친한 친구의 사귐..

인간의 성생활 - 리비도 이제 나는 여러분께 아동의 성적 활동 중 가장 분명하게 인식할 수 있는 것에 대해 말씀드리겠습니다. 먼저 여러분께 '리비도(Libido)'란 말을 소개해드리는 것이 좋을 것 같군요. 리비도란 '기아상태' 와 비슷한 것으로 기아가 영양본능에 대한 것이라면, 이 경우의 리비도는 성적본능을 나타내는 힘을 말합니다. 유아의 첫번 성적 흥분은 생활상 중요한 다른 기능들과 관련해서 나타납니다. 여러분도 아시다시피 유아의 주요 관심은 영양섭취에 있습니다. 유아가 배불리 젖을 먹고 어머니의 품에서 잠을 잘 때 가장 만족한 표정이 나타나는데, 이는 후에 성적 쾌감이 극도에 다다르는 경험을 하고 난 후에 다시 나타납니다. 그러나 우리는 유아가 실제로 영양섭취를 원치도 않으면서 영양섭취를 하는 데 ..

사랑의 기술 The Art of Loving ​ 사랑은 기술인가? 기술이라면 사랑에는 지식과 노력이 필요하다. 아니면 사랑은 우연한 기회에 경험하게 되는, 다시 말하면 운만 좋으면 누구나 '맛볼 수 있는' 즐거운 감정인가? ​ 이 책은 사랑은 기술이라고 하는 견해를 전제로 하고 있지만, 현대인들의 대부분은 사랑은 즐거운 감정이라고 믿고 있다. 그렇다고 해서 현대인이 사랑을 대수롭지 않게 여긴다는 뜻은 아니다. 현대인들은 사랑을 갈망하고, 행복하거나 불행한 사랑의 이야기를 펼쳐 놓는 수많은 영화를 구경하고, 사랑을 노래한 수백 가지 노래에 귀를 기울이고 있다. 그러나 사랑에 대해서 배워야 한다고 생각하는 사람은 거의 없다. ​ 이러한 태도는 몇 가지 전제에 기초를 두고 있다. 우선 대부분의 사람들은 사랑의..

'철인 정치(哲人政治)'의 선언 "그렇다면 다음으로 우리가 찾아내서 증명하기에 힘써야 할 것은, 오늘날의 나라들에서 도대체 무엇이 서투르게 이뤄지고 있길래, 앞서 말한 대로 국가가 조직되는 걸 막고 있는가? 그리고 또 가장 작은 변화를 통해 어떻게 우리가 이상으로 하는 국가조직을 실현시킬 수 있는가? 그 변화(변혁)는 될 수 있는 한 한번으로 그치는 것이 가장 바람직하겠지. 그것으로 족하지 못할 경우엔 두 번, 그래도 안 될 경우엔 가능한 한 적을수록 좋겠으며, 힘의 규모에서도 적었으면 좋겠군." "그렇고말고요"하고 그는 말했네. ​ "그런데 내 생각엔 한 가지 변화로도 나라를 변혁시키리라는 것을 우리는 논증할 수 있다고 보는데, 그건 작은 것도 아니고 쉬운 것도 아니지만, 그러나 할 수 있는 것일세"하..

참맛은 오직 담담할 뿐 도덕을 지키면서 사는 사람은 한때가 적막하고, 권력이나 세도에 아부하며 의지하는 사람은 만고에 처량하다. 만물에 통달한 사람은 사물 밖의 사물을 보고 육신 뒤의 몸을 생각하느니, 차라리 한 때의 적막함을 받을지언정, 만고의 처량함을 취하지 말라. ​ 귀로는 항상 귀에 거슬리는 말을 듣고 마음속에는 항상 마음에 어긋나는 일을 가지면 이것이야말로 덕과 행실을 갈고 닦는 숫돌이 될 것이다. 만일 말마다 귀를 기쁘게 해주고, 일마다 마음을 기쁘게 해 준다면 곧 자기 몸을 짐새의 독소에 파묻게 되리라. ​ 모진 바람 성낸 비에는 새들도 근심하고, 갠 날씨 따뜻한 바람에는 초목도 기뻐한다. 천지에는 하루라도 온화한 기운이 없어서는 안되고, 사람의 마음에는 하루라도 기쁜 마음이 없어서는 안된다..

이 글은 안락사 논쟁에 대한 여러 기초자료들을 제시하고 있습니다. 다만 20여 년 전의 글이라 디테일한 부분에서 다소 차이가 있을 수 있습니다. / 운영자 ​ 안락사 ​ 어원 및 정의 ​ 안락사의 영문 표기는 Euthanasia로서 'Eu'는 영어로 'Good'이고 thanasia는 영어로'Death'의미를 가지는 고대 그리스어이다. 우리 나라의 고려장이나 유대 민족이 노인을 벼랑으로 떨어뜨리는 풍습 등이 동양의 유교 문화나 서양의 기독교 사상으로 배척 당한 이후, 서양에서는 르네상스와 함께 새로운 안락사의 개념이 형성되었다. Euthanasia는 이때부터 쓰이기 시작했으며, 라틴어로는 '아름다운 꽃,' 희랍어로는 '쉬운 죽음'의 의미이다. ​ 그리고, 현재 사회적으로 통용되는 안락사의 의미를 살펴보면 ..

모든 생명체가 죽음으로 끝을 맺는다는 것은 확고한 진리 중의 하나이다. 그런데 근래에 와서 '인간의 죽음'에 대한 해석이 여러 가지로 말이 많아졌다. 우리는 이제까지 심장의 멈춤만을 유일한 죽음의 판단 기준으로 생각하고 있었다. 그러나 이제는 '뇌사'라는 또 다른 죽음의 기준이 논란의 대상이 되고 있는 것이다. 특히 장기 이식에 대한 의학적, 사회적 욕구의 증가와 더불어 전통적인 죽음의 뜻을 다시 한번 되새겨볼 수밖에 없는 처지에 놓이게 되었다. ​ 사망 개념 ​ 1) 법적으로, 특히 민법상 대단히 중요한 의미가 있는 사망은 언제 발생하는가? 사망이 정확하게 언제 발생하는가를 확정하기는 대단히 곤란하다. 왜냐하면, 사망은 생명과 마찬가지로 '일련의 과정' 혹은 절차를 의미하며, 결코 일순간에 시작하여 일..

지구상에는 매일 하루에 1000명이 스스로 목숨을 끊는다고 한다. 그렇다면 스스로 자신의 의지에 의해 목숨을 끊는 사연들도 하루에 1000가지가 된다는 것일 것이다. 우리가 알고 있는 니체의 자살, 헤밍웨이의 엽총 자살, 일본 무사들의 할복 자살, '아무 것도 가진 것 없는 이에게 시와 노래는 애달픈 양식'이라 노래했던 김광석의 의문의 자살까지 그 사연들을 많고 다양하고 또 기구하다. 그러나 한가지 공통점은 그들은 아무도 알지 못하는 인간의 죽음을 스스로 결정하고 시행했다는 것이다. ​ 영어로 자살을 뜻하는 suicide는 라틴어의 sui(self)와 caedo(kill)의 합성어로 스스로 죽인다는 우리말과 같은 뜻을 갖고 있는 단어이다. 또한 우리말의 자살이라는 명사와 '범했다,' '저지른다'는 동사가..

기업은 기본적으로 이윤 추구를 목적으로 하는 집단이다. 그러므로 자본주의 경제 체제에서 기업이 이익을 최우선으로 하는 것은 당연한 일이라고 할 수 있다. 그러나 이러한 이윤 추구도 사회 윤리적 측면을 고려하지 않고는 살아남을 수 없는 것이 후기 산업 사회의 체제이다. 그만큼 기업이 사회에 미치는 영향력이 증대하면서 기업 윤리에 대한 사회적 관심과 그 중요성에 대한 인식이 증가하고 있는 것이다. 또한 시민 사회의 기업에 대한 인식이 전환되고 시민 단체의 활동이 강화되면서 기업은 시민 사회와 공존하며 공동 번영을 추구하는 기업 시민으로서의 역할을 중시하지 않으면 생존할 수 없는 상황으로 변해가고 있는 것이다. ​ 국내적으로는 소액주주와 시민 연대가 제휴하여 '소액주주 권리 찾기 운동'이 매우 활발하게 벌어지..

국가의 개념 ​ 국가란 국가의 구성원들에게 조국(祖國)이자, 마음의 고향이며, 사랑과 충성의 대상이다. 따라서 국가의 발전이 곧 개인의 성장과 직결되고, 국가의 부(副)는 개인적 부의 원천, 개인의 지위는 자기 조국의 국제적 지위에 따라 결정되는 운명 공동체이다. 개인은 국가 생활을 통해 자유와 권리 향유, 자신의 안정된 삶, 욕구와 목표 추구가 가능하다. 하지만 국가는 개인의 욕구와 목표를 효율적으로 실현시킬 수 있는 가장 강력하고 포괄적이며, 제도적, 강제적인 조직체로서의 사회적 성격을 갖는다. ​ 국가의 본질 ​ 1. 동양의 국가 이론 ​ 1) 도가(道家) ​ 노자와 장자가 대표적인 학자이며, 일체의 인위적 행위를 배제하는 무위자연의 소국과민(小國寡民)을 주장하였다. 이러한 도가의 사상은 노자의 '..

대부분의 사람들은 끊임없는 지식과 기술의 축적의 결과로 과거로부터 현재에 이르기까지, 세계가 보다 더 나은 상태로 발전할 것이라는 미래에 대한 장미빛 환상을 가지고 살아간다. 사실 현재의 과학 기술의 발전상을 보면, 그러한 믿음들은 의심의 여지가 없어 보이기도 한다. ​ 하지만 그러한 믿음 뒷면에서 서서히 진행되고 있었던 생태계의 파괴는 실상 과학 기술의 급속한 발전과 마찬가지로 점점 그 모습을 구체적으로 드러내 보이면서 지구 생태계의 생존을 위협하고 있다. 즉 크게는 오존층의 파괴라든가, 기후의 이상 변동, 작게는 수질 오염이나 대기 오염 등이 그것이다. ​ 사실 사람들은 어떤 문제에 대해서 자기 자신이 피부로 느끼기 이전에는 잘 인식하지 못한다. 마찬가지로 우리의 세계관이라는 것 또한 잘 인식되지 못..

"물질 만능, 소비 위주, 과학 지상주의"라는 현대 사회의 가치관은 확실히 인류에게 물질적인 풍요를 누릴 수 있는 기반을 제공했다. 하지만 자연을 지배함으로써 가능했던 물질적 풍요로움이 필연적으로 수반할 수밖에 없었던 것은 자연 생태계의 파괴와 기술의 발전에 따른 비인간적 차원의 무기의 개발, 인구 증가에 따른 자원 고갈 등 인간 자체의 생존 문제와 함께 전지구적 생태계의 생존 문제에 관한 것들이다. 이러한 지구 생태계의 생존 문제가 발생함에 따라 이것을 해결하고자 하는 다차원적인 노력들이 필요하게 되었다. ​ 여기서는 환경 문제를 해결하기 위해 제시된 사회-경제 구조적 방안으로서의 기술 지향적 환경론과, 관념적 방안으로서의 생태 지향적 환경론이 지향하는 바가 무엇이며, 그 둘의 관점의 차이점을 알아보자..