비문학 독서/읽기자료

에밀 / 장자크 루소 이 세상의 만물은 창조자의 손에서 나올 때에는 선하나 인간의 손에 와서 타락한다. 인간은 억지로 갑의 땅에다 을의 산물을 재배하려 드는가 하면, 어떤 나무에는 다른 나무의 열매를 열리게 하려고 애쓴다. 인간은 기후와 환경과 계절을 뒤섞고 혼동해 버린다. 자신의 개와 말과 노예를 불구로 만든다. 인간은 모든 것을 뒤헝클어 보기 싫게 만들며 기형과 괴물을 좋아한다. 그는 무엇 하나, 자연이 만든 그대로를 원치 않는다. 심지어는 인간까지도 자연 그대로는 좋아하지 않는다. 인간을 승마처럼 구미에 맞게 훈련시키는가 하면, 정원수처럼, 취미에 맞도록 가지를 휘게 만드는 것이다. 그러나 지금은 그렇게 라도 안 한다면 인간 만사는 더욱 나빠질 형편에 놓여있다. 우리들 인류는 일단 손을 댄 것은 중..

사고의 자립 / 박이문 어떤 경우이든 무엇에 대해서 일반적으로 말할 때 반드시 위험이 내포되어 있음은 누구나 다 알고 있는 바이다. 왜냐 하면 그러한 진술과 맞지 않는 예외가 흔히 있게 마련이기 때문이다. 이러한 위험을 의식하면서도 나는 현재 한국인의 사고가 대체로 말해서 아직도 자립하고 있지 못하다고 주장하고 싶다. 사고는 의식의 이성적 활동을 의미한다. 모든 앎, 모든 이론, 모든 과학은 이성의 열매에 불과하다. 구체적으로 이성적 활동은 자연 과학, 인문·사회 과학 등에서 가장 뚜렷하게 나타난다. 한국의 사고가 아직도 자립하지 못하고 있다는 말은 다름 아니라 '앎'의 분야, 과학적·이론적인 분야에서 우리의 이성적 활동이 빈약하다는 것을 의미한다. 학문의 방법이 비교적 단순한 자연 과학계는 어떨는지 모..

공자, 인간과 신화 / 요약 / 크릴 1장 전설과 진상 공자는 기원전 약 500년경에 중국의 노나라에서 태어나 당시로서는 장수인 70여년을 살다 죽었다. 그러나 2500년이 지난 지금 까지 그의 탄생은 잊혀지지 않고 있다. 무엇이 공자라는 한 인간을 아직까지 기억하게 하는가. 그는 어떤 삶을 살았을까. 공자 자신은 '나는 젊었을 때 미천했었다.'고 고백한다. 또 그는 자신의 이상을 펴기 위해 벼슬을 줄 위정자를 찾아 여행을 떠나기도 했다. 하지만 오늘날(혹은 그의 사후 오랫동안) 그의 인생은 다소 일그러진 모습으로 우리에게 알려져 있다. 전설에 의하면 그는 고귀한 가문의 후예이며, 태어날 때 용과 천제의 사자들이 하늘을 배회했다고 한다. 그는 사물의 이치에 통달해서 방안에 앉아서 세상을 알았으며 처음 본..

'열하일기'의 새로운 세계관 / 이강엽 명문가의 후예로 태어나 과거에 뜻을 두지 않고 한평생 학문에만 몰두했던 연암(燕巖) 박지원(朴趾源), 황해도 연암협(燕巖峽)에 은거하고 있던 그에게 어느 날 청나라를 여행할 수 있는 뜻밖의 기회가 주어진다. 이 때의 견문을 정리하여 쓴 여행기가 그의 대표작이자 우리 고전의 걸작인 『열하 일기』이다. 이 책에는 청나라의 발달된 문물을 받아들여 낙후된 조선 사회를 개혁하자는 그의 주장과 함께 수많은 일화가 담겨 있다. 참신한 문체와 독특한 수법으로 쓰여진 『열하일기』를 살펴보며, 이 시대를 살아가고 있는 우리에게 연암 박지원이 던지는 물음은 무엇인지 생각해 보자. ① 기행문인가, 일기인가 『열하일기』는 박지원(朴趾源,1737∼1805)이 열하(熱河.지금의 청더[承德])..

모더니즘 기존의 리얼리즘과 합리적인 기성 도덕, 전통적인 신념 등을 일체 부정하고, 극단적인 개인주의, 도시 문명이 가져다 준 인간성 상실에 대한 문제의식 등에 기반을 둔 다양한 문예사조. 19세기 말엽부터 유럽 소시민적 지식인들 사이에서 발생하기 시작하여 20세기에 들어와 크게 유행한 문예사조로 󰡐근대주의󰡑 또는 󰡐현대주의󰡑라고도 한다. 기존의 사회질서․종교․도덕의 전통을 밑받침하고 있던 확실성에 대해 회의를 품은 니체(Nietzsche, F.W.)의 허무주의, 마르크스(Marx, K.)의 유물사관과 혁명이론, 프로이트(Freud, S.)의 정신분석학 등의 선구적 사상들이 이미 그 토대를 마련해놓았으며, 세계를 정신적․물질적으로 황폐화시킨 제1차 세계대전을 전후하여 크게 성행하였다. 모더니즘은 다양한 ..

역사의 시간 / 장수한 이 글은 장수한의 속의 한 장으로 편성된 '역사의 시간과 공간'에 나오는 내 용으로써 필자의 안목과 사관의 일관성을 탐색하고 역사에 대한 기본적 지식을 넓힐 수 있 다. 역사의 시간은 단순히 길이에 따라 나뉘어지는 '자연의 시간'이 아니라 인간의 사고와 경험 그리고 적극적 행위와 그에 따른 사회적 변화로 채워진 시간을 말한다. 즉, 역사에서 특별한 의미를 가질 수 있는 것들만 역사의 시간이 될 수 있다. 이 글에서 언급한 역사의 시간은 다음과 같은 특징으로 나타난다. 먼저, 역사의 시간은 상대적이다. 그것은 사회적 변화와 발전에 따라서 측정되며, 인류 사회 가 변화하듯이 발전하는 시간이기 때문이다. 또한, 사회적 변화와 발전에 대한 가치 평가도 시대에 따라 달라진다. 그러한 점에서..

역사 의식의 개혁 / 박이문 ‘역사 의식’ 이란 그 외연이 너무도 넓고 애매한 말이어서 학술적 용어로 쓰기에 부적절한 면이 없지 않다. 그러나 역사학에서는 객관적 사실 그 자체보다는 역사를 보는 쪽의 주관이 매우 중요하므로 ‘의식’의 문제가 사실상 모든 역사 연거와 해석의 방향을 결정하는 요인이 되고 있다. 이 글에서는 ‘역사 의식’ 중에서도 19세기 이후의 근대화 과정에서 나타난 지배적인 역사의식인 ‘역사주의’에 초점을 두고 있으며, 이 개념 속에 내재된 몇 가지 모순을 비판적으로 살펴보고 있다. 그러나 역사 전개의 과정에서 볼 때, 이러한 역사적 개혁에의 모든 의지까지 막아 버리는 필연론이나, 역사에 대한 허무주의를 조장하여 역사를 비판할 어떤 절대적 기준이나 가치도 부인하는 역사정 상대주의는 재인식..

식민주의 사관의 뿌리 / 한영우 식민주의 사관이란 곧 식민주의 한국 사관을 말한다. 이것은 일제의 어용 학자들이 우리 나라에 대한 일제의 식민 통치를 정당화하기 위해 만들어 낸 왜곡된 한국 사관인 것이다. 이 글은 일제의 한국사 왜곡의 과정을 ‘식민 사관’의 형성 배경과 목적을 통해 밝혀 내고 있다 우리 나라와 일본은 역사적 전개 과정에서 볼 때, 판이한 양상을 띠고 있다. 우리의 역사는 동아시아의 평화를 희구하고, 합리적 역사를 위한 정신과 안목을 기반으로 중국의 문화적 동화력을 극복하고 주변국의 끊임없는 위협을 막아 내어 독자적인 역사의 터전을 마련해 왔다. 그러나 일본은 한반도로부터 이주해 간 이주민들에 의해 고대 문화와 고대 국가가 이루어졌다. 문화적으로 변경에 위치한 이러한 지리적 조건은 특수한..

유전자조작 식품 안정성 논란,미국은 OK, 유럽에선 NO! / 박태균(중앙일보 식품의약 전문기자) 지난해말 유전자조작된 것으로 알려진 미국산 콩이 인천항을 통해 수입되면서 국내 시민·환경운동단체들의 거센 반발에 부닥쳤다.유전자조작 농산물·식품의 유해성 논란은 지난 95년부터 주생산국인 미국과 유럽연합(EU) 사이에서 치열하게 전개됐으며 이번 미국산 콩의 수입으로 국내에서도 표면화된 것. 그동안 국내에 유통된 수입 콩·옥수수 중 상당량이 유전자조작된 것으로 밝혀짐으로써 정부의 조속한 대책 수립이 요구되고 있다. 유전자조작 생명체(LMO·Living genetically Modified Organisms)에서 수확되는 농작물·식품이 '뜨거운 감자'로 떠오르고 있다. 원래 이 논쟁은 미국과 유럽연합(EU) 사..

왜 역사에서 현재성이 중요하나? / 강만길 역사를 흔히 '인류생활의 과거에 일어난 일' 이라고 생각하는가 하면 또 '모든 역사는 현재의 역사'라는 생각도 옳은 것이라고 믿어지고 있다. 이들 두 자기 생각은 얼핏 보기에는 서로 상반되는 것 같지만, 과거에 일어난 일 바로 역사의 현재성이 무엇인가를 알지 않으면 안 될 이유가 있는 것이다. 역사의 현재성이 무엇인가를 옳게 알려면 먼저 역사에서 과거가 무엇인가를 해명해둘 필요가 있다. 역사에서 과거란 우선 현재 이전에 일어난 모든 일을 가리키는 것이라고 이해하기 쉽지만 사실은 그렇지 않다. 이 문제를 쉽게 이해하기 위해서는 일단 사실(事實)과 사실(史實)을 구별하여 생각하는 것이 편리하다. 모든 역사는 현재의 역사이다 인류생활의 과거에는 수많은 일들, 즉 사실..

예술의 비인간화 / 호세 오르테가 이 가세트 오르테가 이 가세트(1883~1955)는 우나무노와 함께 현대 스페인을 대표하는 사상가이다. 저명한 신문기자의 아들인 그는 철학, 문학, 사회학 등 인문분야의 폭넓은 지식을 바탕으로 을 비롯한 많은 저술을 남겼고, 제2공화국 시절에는 국회의원에 피선된 바 있으며, 1936년 스페인 내란이 일어난 뒤론 긴 망명생활을 하기도 하였다. 현상학적 방법 으로 사유를 전개시킨 그의 사상은 한마디로 삶의 철학이라 불릴만하다. 그 때문에 그는 철학을 세속화시킨다는 공격을 받기도 했지만, 20세기의 전반에서 현대 사회 의 변화 양상을 미리 감지한 미래학적인 통찰력을 가진 사상가로 평가받는다. 생활 주변을 소재로 적절한 예시와 비유를 잘 구사하는 그의 문장력은 강연에까지 이어져..

호모 루덴스 호모 루덴스(Homo Ludens)에서 저자는 유래없이 풍부한 원전 자료에 근거를 두고 모든 문화가 놀이에서 발생했다는 사실에 대해 세세한 증거를 제시한다. 놀이의 특성이 확고한 규칙 속에서 이루어진다는 점에서 그것은 종교와 가깝다고 할 수 있다. 놀이 역시 종교세계와 마찬가지로 공간과 시간의 동질성을 파괴시키며 참여자들로 하 여금 일상생활과 단절시켜 독특하고 폐쇄적인 세계를 만들게 한다. 저자 호이징하(Johan Huizinga)는 1872년 네덜란드 태생으로 1919년 (중세의 가을)을 발 표하여 유럽 인문과학자 중에서 발군의 존재가 되어 세계적 명성을 얻게 된다. 그는 인류의 문화발전을 하나의 보편적인 개념으로 분석, 설명하여 도식화하고 유형화하려는 시도에서 탈피하여 한 시대의 문화를 ..