국어문학사전

판소리 요점정리 ① ‘이야기’를 ‘노래’로 부름(⇨ 구비 서사문학) ② 창자(唱者)인 광대가 노래할 때 ‘너름새’ 혹은 ‘발림’이라는 몸짓, 곧 연기를 수반하기 때 문에 연극의 요소도 있다. ③ ‘전통극’의 하나로 다루기도 함. ④ 판소리 용어. * 고수 : 북을 치는 사람 * 광대(창자) : 노래를 부르는(唱, 소리하는) 사람 * 발림 : 창자가 소리하면서 하는 ‘동작’ * 너름새 : 발림과 같으로 가사, 소리, 몸짓이 일체가 되었을 때 이르는 말. * 추임새 : 고수 또는 청중이 흥을 돋우는 소리. (얼-쑤, 좋-다, 그렇지, 잘한다 등) * 아니리 : 창하는 중간 중간에 가락을 붙이지 않는 사설(이야기) 부분. * 소리의 빠르기(장단) : 판소리의 고수는 북으로 장단을 짚어 주는데 북이나 고수가 없..

판소리의 특성 ❶ 창자 : 광대 ① 전문적 소리꾼 - 상업성 ㉠ 상층문화 모방 - 표면주제 : 유교적 ㉡ 부분적 공연 - 내용상의 상호 모순 ㉢ 해학성 ② 하층민 ㉠ 토속어,비속어 사용 ㉡ 삶의 고통 ⓐ 비현실적 결말 처리 ⇒ 소망 표현 ⓑ 내면주제 - 저항 ❷ 서사적 노래 - 서술 --- 사건 전개--- 아니리--- 산문 - 묘사 --- 국면의 확장--- 창(唱)--- 운문 ❸ 전통성 --- 설화 차용 --- 전통 노래 집성 판소리 주제의 양면성 판소리는 그 주제가 양면성을 지닌다. 표면적(表面的) 주제와 이면적(裏面的) 주제가 그것이다. 표면적 주제는 작품의 고정체계면(固定體系面)을 통해서 제시되는 주제인데, 문제의 제기인 동시에 해결이다. 예컨대, 흥보가의 여러 이본들에서 그 줄거리들을 보면, 거기..

판소리 열두 마당 중요대목 1. 수궁가(토끼타령, 별주부타령, 토별가) (1) 초입 (2) 용왕 와병(臥病) (3) 도사 진맥(診脈) (4) 토끼화상 (5) 자라 세상보기 (6) 짐승들 자리다툼 (7) 자라, 토끼 유인 (8) 토끼, 용왕속이기 (9) 토끼 세상 탈출 (10) 토끼, 자라 조롱 2. 흥보가(흥부가, 박타령) (1) 초입 (2) 놀부심술 (3) 흥보 쫓겨나는데 (4) 가난 타령 (5) 매품팔이 (6) 중 집터잡기 (7) 제비 다리 고치기 (8) 제비노정기 (9) 박타령 (10) 놀부 흥보집 가기 (11) 제비 몰러가는데 (12) 놀부 박타령 (13) 잡색(雜色)이 나온다. 3. 심청가 (1) 초입 (2) 심청 탄생 (3) 심청모 출상 (4) 밥 비는데 (5) 장승상댁 (6) 공양미(供養米)..

판소리의 계파(유파) 1. 동편제 : 섬진강의 동쪽지역(전라도 동북)인 운봉, 구례, 순창, 남원, 곡성 등지에 전승된 유파 ① 시조 : 송흥록(宋興祿) ② 조 : 우조를 사용한 가락 표현에 중점 ③ 장단 : 대마디 장단 사용, 기교를 부리지 않고 맺고 끊는 것이 분명 ④ 발성 : 통성의 무겁고 웅장한 소리 내기를 함 ⑤ 특징 : 선천적 음성에 의존, 깊은 맛이 있고, 따라서 발림보다는 음악적 표현에 치중하는 편. 소리의 끝마침은 또박또박 떨어지는 맛이 있음 ⑥ 전체적 느낌 : 고담하고 소박. 씩씩, 웅장, 남성적 느낌 ⑦ 두드러진 대목 : 동편제 명창들은 특히 를 잘 부름 그외 중 어사출두, 중 소상팔경가, 중 제비노정기 ⑧ 계보 : 송흥록(1718년경-) - 전북생. 순조 헌종 철종 때 활약 정춘풍(..

포스트 모더니즘(post modernism) 1. 18세기의 슈트름 운트 드랑(노도질풍·怒濤疾風)의 시대나, 19세기 중엽의 사실주의(리얼리즘) 그리고 제1차 세계대전 후에서 2차대전 종식기에 유럽 대륙을 휩쓴 모더니즘(modernism)과 비견(比肩)되는 80년대 이후의 지배적 사조는 포스트모더니즘이다. 사실상 이 사조는 유럽의 시대사조에 그치지 않고 전세계를 풍미(風靡)하는 20세기 시대정신이라 할 수 있다. 그러나 아직까지도 이 사조에 관한 일치된 견해가 없다. 2차 대전 이후 혹은 60년대 이후에 생겨난 모든 현상을 말하거나, 괴이하거나 새로운 것, 고급이 아니고 대중적인 것을 모두 거기에 포함하기도 한다. * “포스트 모더니즘이라는 유령이 지금 유럽에 출몰하고 있다.” (프랑스 [르몽드]지 19..

표면적 주제와 이면적 주제 : 판소리계 소설들은 거의 겉으로 드러나는 주제(표면적 주제)와 속에 묻혀 있는 주제(이면적 주제)를 동시에 가지고 있다. 표면적 주제는 ‘권선징악, 인과응보, 개과천선’등의 유교적 이념의 구현이라면 이면적 주제는 ‘평민의식의 성장에 따른 양반층에 대한 비판,봉건이념의 허구성 폭로’ 등이다. 1. 춘향전 * 표면적 주제 : 열녀정신, 변학도의 인과 응보 * 이면적 주제 : 신분차별에 대한 비판 정신(신분을 초월한 사랑) 2. 흥부전 * 표면적 주제 : 권선징악(勸善懲惡), 형제 우애의 중요함 * 이면적 주제 : 흥부를 통해 몰락양반에 대한 비판, 놀부를 통한 타락 양반을 비판.

한(恨)의 정서 1. 김소월 시인 * 비애의 정서 밑바닥에는 한을 극복하려는 의지 있음(역설적 표현) * 여성적 정한의 매서움 (갈등과 모순의 복잡한 양상) 2. 박재삼 시인 * 비애를 심화시켜 그 성격을 비가(悲歌) 형식으로 접근 * 단선적인 남성적 비애감 * 전근대적 감상 차원을 넘어서는 이유 ① 남해하지 않은 평이한 조사법(措辭法-언어구사,선택) ② 직설적이지 않은 우회적 표현 ③ 사투리 이용한 독특한 영탄법 * 과년(過年)해서 강 건너마을에 후처(後妻)로 들어간 누이의 초산(初産) 때의 죽음에서 비롯 되는 한의 정서임. (이로 인해 학창시절 정구선수와 대대장을 지내던 그가 내성적 성격으로 변하게 되었음) 3. 백낙청, ‘민중(民衆)은 누구인가’ 오랜 세월을 가난하고 억울하게 살아온 민중의 아픔과 ..

향가(鄕歌) 1. 개념 ① 광의 : 중국의 노래에 대한 ‘우리 나라의 노래’ ② 협의 : 향찰(鄕札)로 표기된 노래로서, 신라 - 고려 초까지 불려진 노래 2. 발생과 전개 ① 고대 가요에 맥이 닿아 있음. ② 신라 대표 시가 양식이며 고려까지 이어짐 3. 형식 : 연의 구분이 없는 ‘전연시(全聯詩)’ ① 4구체 서동요 (제26대 진평왕) 풍요 (제27대 선덕여왕) 헌화가 (제33대 성덕왕) 도솔가 (제35대 경덕왕) = 일명 ‘산화가’ ② 8구체 모죽지랑가 (제32대 효소왕) 처용가 (제49대 헌강왕) ③ 10구체 : 나머지 19수 # 8구체 + 2구( = 후구(後句),낙구(落句),격구(隔句) ) # 형식의 발전 4구체 ⇒ 8구체 ⇒ 10구체 · 상고시가 · 과도기 · 완성 형식 · 민요 · 낙구의 감..

한자의 쓰임 허사(虛辭) ▶ 之자의 쓰임 ① 동사 ‘가다’ ◉ 牛何之 : 소는 어디로 가는가? ◉ 直之雲從街 : 곧장 운종가에 가다. ② 대명사 ‘이것, 그것’ ◉ 我能食之 : 아는 능히 그것을 먹을 수 있다. ◉ 入稷神以祭之 : 직신을 세워 그것에 제사지내다. ◉ 此烏去處尋之 : 이 까마귀가 가는 곳(그곳)을 찾아라 ◉ 入水求之 : 물에 들어가 그것을 찾아라. ◉ 聞而召之 : 듣고서 그를 부르다. ③ 관형격 어조사 ‘～ 하는, ～ 의’ ◉ 此乃不祥之物也 : 이것은 곧 상서롭지 못한 물건이다. ◉ 累卵之勢 : 달걀을 쌓아 놓은 형세 ◉ 社土地之主也 : 사는 토지의 주인이다. ◉ 聖賢用心之迹 : 성현이 마음 쓴 자취 ◉ 必求踐履之方 : 반드시 실천할 방법을 구해야 한다. ◉ 三綱之本 : 삼강의 근본 ◉ 正..

문학사상 : 1972년 10월 창간, 이어령 주간 [문학사상]의 문인들 79년 3월9일 문학평론가 이어령(李御寧)씨는 소설가 오영수(吳永壽)를 서울 우이동 자택으로 찾아갔다. 그날 吳씨는 70회 생일을 맞았으나 고희(古稀)를 즐길 여유가 없었다. 그해 "문학사상"(이하 "문학") 1월호에 권두 소설로 발표한 "특질고(特質考)"가 파문을 일으키고 있었던 것. 사라져가는 지방의 특성과 사투리를 살려나가자는 의도로 썼던 이 작품의 한 부분이 전라도를 모독했다고 큰 물의를 일으켜 "문학"은 3, 4월호를 자진 휴간하고, 일간지에 사과문까지 발표해 야 했다. 그 사과문 문구가 마음에 안 든다고 진노한 吳씨를 달래려고 "문학" 주간의 입장으로서 李씨가 자택을 찾아간 것이다. 이 사건으로 吳씨는 문인협회와 펜클럽으로..

풍자(諷刺, satire) : 다른 사물에 빗대어 주제를 우회적으로 드러내는 표현 방법, 일반적으로 교훈적, 비판적 성격을 띠는데 대체로 인물 그 자체보다는 그 인물이 지니고 있는 생각이나 태도나 행동방식에 대해 비판적 관심을 표시한다. 참고 ① 풍자가 제대로 이루어지려면 대상에 대해 백과사전적 잡식(雜識)(encyclopedic farrago)이 마련되어야 한다는 것이다. 그리하여 N. 프라이는 풍자를 가리켜 ‘박식을 아이러니컬하게 사용한 것’(ironic use of erudition)이라 했다. ② 풍자에 관한 몇 가지 원칙(길버트 하이트, Gilbert Highet의 이론) ❶ 형태 · 독백의 형태 : 작자가 직접 자신의 뜻과 의도를 말하는 것(쥬비날이 많이 쓴 방법) · 희시(戱詩, parody..

도덕경(道德經) : [노자]라는 책과 저자인 노자(老子)는 깊은 안개에 싸여 있어서 신비스러울 정도이다. 책 내용도 신비하지만 노자도 초인간적이다. 그러나 노자는 가공 인물이 아니다. [사기]에 의하면, 노자는 중국 춘추시대 초(楚)의 고현 여향 곡인리에서 출생했다. 오늘날 하남성 귀덕부 녹색현의 동쪽 안휘성과의 접경 지대이다. 그가 출생한 해는 확실히 알 수는 없다. 노자의 성은 이(李)씨. 이름은 이(耳). 자는 백양, 시호는 담(聃)이다. 그래서 중국 전국 시대에서는 흔히 노담이라고 불려진 사람이다. --- 중국은 자고로 하늘을 두려워하였다. 하늘에 복을 빌었다. 나중엔 인간의 도(道)가 생긴 근원으로서 하늘을 생각하였다. 즉, 라고 말하였다. 기독교 [성서]에 나오는 신(神)과는 전혀 다르다. 무..