고전운문문학

이화우 훗뿌릴 제 배꽃이 흩날리던 때에 손 잡고 울며 불며 헤어진 임 가을 바람에 낙엽 지는 것을 보며 나를 생각하여 주실까? 천 리 길 머나먼 곳에 외로운 꿈만 오락가락 하는구나. ​ 요점 정리 지은이 : 계랑(桂娘) 연대 : 조선 전기 갈래 : 평시조, 연정가, 이별가 성격 : 감상적, 애상적, 여성적 편향, 표현 : 은유법 제재 : 이별과 그리움 주제 : 임을 그리는 마음 출전 : 청구영언(靑丘永言) ​ 내용 연구 배꽃이 흩날리던 때[봄날 이별 상황에 '하강적 이미지'를 사용하여 이별의 정서를 심화시킴]에 손 잡고 울며 불며 헤어진 임 가을 바람에 낙엽 지는 것[가을 날 임을 떠올림 / 하강적 이미지 사용]을 보며 나를 생각하여 주실까?[자신처럼 임도 자신을 잊지 않기를 바라는 마음 / 설의법] 천..

이화에 월백하고 ​ 하얗게 핀 배꽃에 달빛은 은은히 비추고 은하수는 (돌아서) 자정을 알리는 때에 가지 끝에 맺힌 봄의 정서를 (배꽃 한 가지에 어린 봄날의 정서를) 자규가 알고서 저리 우는 것일까마는 다정다감한 나는(이렇듯 다정다감함은) 그것이 병인 듯해서, 잠을 이루지 못하노라. ​ 요점 정리 지은이 : 이조년 연대 : 고려 충숙왕 때 형식 : 평시조, 단시조 성격 : 다정가, 서정적, 애상적, 감각적, 묘사적 구성 : 선경후정의 방식 초장 : 밝은 달 아래 배꽃이 하얗게 피어 있는 봄밤의 정경 - 풍경 중장 : 소쩍새 울음소리 들리는 봄날 밤의 분위기 - 초장과 중장은 선경에 해당 종장 : 봄밤의 애상과 우수에 잠겨 잠 못 이루는 심정 - 종장은 후정에 해당 제재 : 봄의 자연물(배꽃, 달, 은하수..

이시렴 브디 갈따(있으려무나 부디 가겠느냐) 있으려무나, 부디(꼭) 가겠느냐? 아니 가지는 못하겠느냐? 공연히 (내가) 싫어졌느냐? 남의 권하는 말을 들었느냐? 그래도 (오히려) 너무 애타는구나. 가는 뜻이나 분명히 말해 보려무나. ​ 요점 정리 지은이 : 성종(成宗) 갈래 : 평시조 성격 : 회유적(懷柔的). 유교적. 군신유의(君臣有義) 표현 : 문답법 제재 : 신하의 사임(辭任) 주제 : 신하를 떠나 보내는 임금의 애닯은 마음 출전 : 해동가요(海東歌謠) ​ 내용 연구 ​ ​ 이해와 감상 조선 성종 때 유호인(兪好仁)이라는 신하가 고향에 계신 늙은 어머니를 봉양하기 위해 벼슬을 사임하고 내려가게 되자, 임금(성종)이 여러 번 만류하다가 할 수 없이 친히 주연을 베풀어 술을 권하면서 읊은 작품이다. 이..

이 몸이 죽어 죽어 이 몸이 죽고 죽어 비록 일백 번이나 다시 죽어 백골(白骨)이 흙과 먼지가 되어 넋이야 있건 없건 임금님께 바치는 충성심이야 변할 리가 있으랴? ​ 요점 정리 연대 : 고려말 종류 : 평시조 표현 : 반복법, 점층법 성격 : 의지적, 단심가 제재 : 변함없는 지로,절개 주제 : 일편단심, 충성심 ​ 내용 연구 고쳐 : 다시, 거듭 백골 : 죽은 사람의 몸이 썩고 남은 뼈 진토 : 티끌과 흙 잇고 없고 : 있거나 없거나 일편단심 : 한 조각의 붉은 마음이라는 뜻으로, 진심에서 우러나오는 변치 아니 하는 마음을 이르는 말. 가싈 : 변할, 바뀔 줄이 : 까닭이 이시랴 : 있으랴, 있겠는가 ​ 이해와 감상 이방원의 '하여가'에 대한 답가로 고려 왕조에 대한 강렬한 충성심을 토로하고 있는 작..

이 몸이 죽어가셔 ​ 이 몸이 죽어서 무엇이 될 것인가 하니, 봉래산 가장 높은 봉우리에 우뚝솟은 소나무가 되었다가, 흰 눈이 온 누리에 가득 찼을 때 홀로 푸르고 푸르리라. ​ 요점 정리 연대 : 세조 형식상 : 평시조 내용상 : 절의가, 충의가 제재 : 낙락장송 성격 : 의지적, 지사적. 비판적 주제 : 꿋꿋한 또는 굳은 절개 ​ 내용 연구 봉래산(蓬萊山) : 중국 전설에서 나타나는 가상적 영산(靈山)인 삼신산(三神山) 가운데 하나. 동쪽 바다의 가운데에 있으며, 신선이 살고 불로초와 불사약이 있다고 한다. 여기서는 서울의 남산을 비유 낙락장송(落落長松) : 가지가 길게 축축 늘어진 키가 큰 소나무. 되야 이셔 : 되어서 만건곤 : 하늘과 땅에 가득 찬 독야청청 : 홀로 푸르고 푸름. 비유하는 말로 ..

이런들 엇더하며 이렇게 산들 어떠하며 저렇게 산들 어떠하리오. 만수산의 칡덩굴이 서로 얽혀진 것처럼 살아간들 그것이 어떠하리오. 우리도 이와 같이 얽혀져 한평생을 누리리라. ​ 요점 정리 지은이 : 이방원 연대 : 고려말 종류 : 평시조 성격 : 비유적 제재 : 드렁칡 표현 : 직유, 대구법, 상징법 주제 : 회유. 시세에 영합하기를 권유 ​ 내용 연구 엇더하며 : 어떠하며 엇더하료 : 어떠하겠는가 만수산 : 개성에 있는 산 드렁츩 : 드렁칡. 츩> 칡(전설모음화) 누리리라 : 살아가리라 ​ 이해와 감상 정몽주에 대한 회유책으로 이방원이 부른 노래로 정몽주는 이 노래의 답가를 단심가를 “이 몸이 주거주거 일백번 고쳐 주거, 백골이 진토되여 넉시라도 잇고 없고, 님 향한 일편단심이야 가실 줄이 이시랴”이며..

추강에 밤이 드니 ​ 가을 강에 밤이 드니 물결이 차갑구나. 낚시를 들이쳐 놓으니 고기는 물지 않는구나. 욕심이 없는 달빛만 싣고 빈 배를 저어 오는구나 요점 정리 지은이 : 월산대군(月山大君) 갈래 : 평시조 연대 : 조선 성종 때 성격 : 낭만적, 풍류적, 서정적, 전원적, 한정가(閑情歌), 탈속적(脫俗的) 표현 : 영탄법, 역설법, 각운(脚韻)이 있는 것이 특징이다. 제재 : 가을 달밤, 낚시질, 추강 주제 : 가을 달밤의 풍류와 정취 출전 : 청구영언(靑丘永言) ​ 내용 연구 秋江(추강) : 가을철의 강 드니 : 으슥하여지니 차노매라 : 차구나. 드리치니 : 드리우니 무심(無心)한 : 욕심이 없는. 사심(邪心)이 없는 저어 : 노를 저어 낚시 드리치니 고기 아니 무노매라. : 낚시에는 관심이 없고..

청초 우거진 골에 ​ 청초 우거진 골에 자느냐 누웠느냐 홍안(紅顔)은 어디 가고 백골(白骨)만 묻혔느냐 잔 잡아 권할 이 없으니 그를 서러워 하노라. 푸른 풀만 우거진 무덤에서 (그대는) 자고 있느냐, 누워 있느냐. 그 곱고 아름답던 얼굴은 어디 두고 백골만 여기에 묻혀 있단 말이냐. (내가 이렇게 찾아왔건만) 잔을 잡아 술 한 잔 권해 줄 사람이 없으니 그것을 슬퍼하노라. ​ 요점 정리 지은이 : 임제 갈래 : 평시조, 정형시, 서정시 성격 : 인생 무상감, 애상적, 표현 : 시각적 이미지, 대조법 제 재 : 황진이의 무덤 주제 : 떠난 님에 대한 그리움과 人生無常(인생무상), 황진이의 죽음을 애도함 ​ 내용 연구 청초(푸른 풀로 자연을 상징하고, 변하지 않음을 의미) 우거진 골(골짜기, 무덤)에 자느..

청산리 벽계수야 ​ 청산 속에 흐르는 푸른 시냇물아, 빨리 흘러간다고 자랑 마라. 한 번 넓은 바다에 다다르면 다시 청산으로 돌아오기 어려우니 밝은 달이 산에 가득 차 있는, 이 좋은 밤에 나와 같이 쉬어감이 어떠냐? ​ 요점 정리 지은이 : 황진이(黃眞伊) 갈래 : 평시조 성격 : 감상적, 낭만적 제재 : 벽계수, 달 주제 : 인생의 덧없음과 향락의 권유 / 인생무상과 향락의 권유 표현 : 의인법, 중의법, 설의법, 대조법, 자연물을 통해 화자의 정서를 드러냄. 출전 : 청구영언(靑丘永言) ​ 내용 연구 청산리[靑山裏(청산리) : 푸른 산 속] 벽계수야[벽계수(碧溪水)ㅣ야 : 푸른 시냇물아. 당시 종실(宗室)이던 벽계수(碧溪水)란 사람을 중의적(重意的)으로 표현한 말] 수이[쉬이. 쉽게, 순간성, 일회..

청산도 절로절로 ​ 푸른 산도 저절로 서 있고, 맑은 물도 저절로 흐른다. 산도, 물도 자연 그대로이니, 그 속에 자란 나도 역시 자연 그대로가 아닌가 따라서, 자연 속에 절로 자란 이 몸이 늙는 것도 자연의 순리를 따르리라. 푸른 산도 저절로 된 것이며, 맑은 물도 저절로 된 것이다. 이처럼 산과 물이 자연 그대로이니 그 속에서 자란 나도 역시 자연 그대로다. 따라서 자연 속에서 절로 자란 몸이니, 이제 늙는 것도 자연의 순리에 따라가리라. ​ 요점 정리 지은이 : 송시열(일설에는 '김인후'라는 주장도 있음) 갈래 : 평시조. 단시조. 정형시 율격 : 3(4)·4조. 4음보 성격 : 도가적, 관조적, 자연친화적, 자연 순응적 표현 : 반복법, 대구법 제재 : 자연의 순리 주제 : 자연의 순리에 따라 살..

율리유곡 (栗里遺曲) 요점 정리 작가 : 김광욱 갈래 : 평시조, 연시조 성격 : 전원적, 탈속적 주제 : 전원에서 보내는 소박한 생활에 대한 만족감 구성 : 17수 표현상의 특징 : 설의법을 사용하여 주제 의식을 강조하고, 자연 속에서 사는 삶의 정취를 담담하게 노래하고 있고, 관념적인 말이 없고, 소재도 농촌의 생활에서 취하여, 형상이 소박에 맞추어졌다. 특히 보리술풋죽쑥달임꽃달임닭찜게찜 등의 소재를 통하여 농촌생활의 담박함을 나타내었다. ​ 내용 연구 1. 도연명(陶淵明) 주근 후에 또 연명(淵明)이 나단 말이 밤마을 녜 일흠이 마초아 가틀시고, 도라와 수졸전원(守拙田園)이야 긔오 내오 다르랴 도연명이 죽은 후에 또 연명이 나타났다는 말이 밤마을의 옛 이름과 더불어 공교롭게도 같구나. 돌아와서 전원..

월곡답가(月谷答歌) 옛 사람 이제 사람 이목구비(耳目口鼻) 같건마는 나 혼자 어찌하여 옛 사람을 그리는고 이제도 옛 사람 계시니 긔 내 벗인가 하노라. - 청송(靑松)으로 울을 삼고 백운(白雲)으로 장(帳) 두르고 초옥삼간(草屋三間)에 숨어 계신 저 내 벗님 흉중(胸中)에 사념(邪念)이 없으니 그를 사랑하노라. - 벗님 사는 땅을 생각하고 바라보니 용추동(龍湫洞) 밖이요 구름다리 우이로다. 밤마다 외로운 꿈만 혼자 다녀오노라. - 뫼는 첩첩(疊疊)하고 구름은 잦았으니 고인(故人)의 집 쪽이 바라도 볼 수 없다. 마음만 길 알아 두고 오락가락 하노라. - 방장산(方丈山) 기슭에서 신선(神仙)님네 만나신가 얼푸시 보거든 내 말을 전하소서 산중(山中)에 타시는 청학(靑鶴)을 나도 탄다 어떠하리. - - 정훈,..