고전 산문문학/고전수필,비평,내간

원목(原牧) - 통치자에 대해 논하는 글 ​ ​ 백성을 위해서 목(牧)이 존재하는가, 백성이 목을 위해 태어났는가? 백성들은 곡식과 피륙을 내어 목을 섬기고, 수레와 말을 내어 따르면서 목을 영송(迎送)하며, 고혈(膏血)을 다하여 목을 살찌게 하니 백성들이 목을 위해서 태어난 것인가? 이나다. 목이 백성을 위해서 존재하는 것이다. ​ 태고 시절에는 백성들만이 있었을 뿐이니 어찌 목이 존재했겠는가? 백성들은 한가로 이 마을을 이루어 모여 살았다. 그런데 그들 사이에 분쟁이 일어났을 때 이를 판결할 수 없었다. 이 때 한 노인이 있어 공평한 말을 잘 하였기 때문에 그들은 그 노인에게 가서 판정을 받았고, 모든 이웃사람들도 판정에 복종하였다. 그리하여 그들은 노인을 추대하여 이정(里正)이라 불렀다. 또한 여러..

흑과 백 ​ 홍우원 지음 김기빈 번역 백(白)이 흑(黑)에게 묻기를, "너는 어째서 외모가 검고 칙칙한가? 그러면서도 어째서 자신을 씻지 않는가? 나는 희고 깨끗하니, 너는 나를 가까이 하지 말라. 네가 나를 더럽힐까 두렵다." 하니, 흑이 껄껄 웃으며 말하였다. ​ "너는 내가 너를 더럽힐까 두려워하는가? 네가 비록 스스로를 희고 깨끗하다고 여기지만, 내가 보기에는 희고 깨끗한 것이 썩은 흙보다 훨씬 더 더럽다." 백이 화를 내며 말하기를, ​ "너는 어째서 나를 썩은 흙처럼 더럽게 여기는가? 나는 맑고 흰 것이 마치 장강(長江)과 한수(漢水)로써 씻은 것 같고, 가을 햇볕에 쬐인 것과 같다. 검게 물을 들이는 염료도 나에게 누를 끼칠 수 없고, 티끌과 흙의 혼탁함도 나를 더럽힐 수 없다. 무릇 천하에..

우계총의 교훈 ​ 이 익 지음 조창래 번역 1. 현명한 모성 눈 먼 암탉이 둥지에서 알을 품고 있는데, 바른편 눈은 완전히 덮였고 왼쪽 눈도 반이상 실눈이 되어 있었다. 먹이가 그릇에 가득하지 않으면 쪼아 먹지를 못하고, 다니다가 담장에라도 부딪치면 헤매다가 돌아나오곤 하니, 모두들 저래가지고는 새끼를 기를 수 없다고 하였다. ​ 마침내 날짜가 차서 병아리가 되어 나오니 빼앗아서 다른 어미에게 주려하였으나 한편으로 측은하기도 하여 차마 그러지 못하였다. 얼마 후 살펴보니, 별다른 재주가 있는 것도 아니고 항상 뜰주변을 떠나지 않는데 병아리들은 똘똘하게 잘 자라고 있었다. 다른 어미를 보면 대개가 병들고 상처받아 죽거나 잃어버려 혹은 절반도 제대로 못 기르는데 유독 이 닭만은 온 둥지를 온전히 길러내니 어..

열자 양주편 ​ 양주가 말했다. ​ "천하의 아름다움은 순(舜)임금, 우(禹)임금, 주공(周公), 공자에게로 돌리고, 천하의 악한 것은 걸왕과 주왕에게로 돌린다. 그러나 순임금은 하양(河陽) 땅에서 밭을 갈았고 뇌택(雷澤)에서 질그릇을 구웠다. 그의 온 몸은 편할 날이 없었고 입과 배는 맛있는 음식으로 채울 수가 없었다. 부모들로부터 사랑을 받지 못했고 아우나 누이들과 가깝게 지내지도 못했으며 나이 삼십에 부모의 허락도 없이 장가를 들었다. 요(堯)임금으로부터 천하를 물려받았을 때에 그는 이미 나이는 많고 지혜는 쇠하였으며, 그의 아들 상균은 잘 나지 못해서 그 자리를 우(禹)에게 물려준 뒤에 근심 속에 죽어 갔다. 그는 천하의 사람들 중에서도 곤궁함과 고통을 가장 많이 겪은 사람이었다. ​ 곤( )은 ..

역옹패설에서 ​ 사간(司諫) 정지상은 이런 시를 지었다. ​ 비 개인 긴 둑에 풀빛이 진한데, 남포에 임 보내니 노랫가락 구슬퍼라. 대동강 물은 어느 때나 마를 건가? 해마다 이별의 눈물만 푸른 물결 더하거니. 雨歇長堤草色多(우헐장제초색다) 送君南浦動悲歌(송군남포동비가) 大同江水何時盡(대동강하수진고) 別淚年年添綠波(별루년년첨록파) ​ 연남 사람 양재가 일찍이 이 시를 베끼기를, '別淚年年漲綠波(별루년년창록파) '라고 하였다. 내 생각에 '작(作)'과 '창(漲)' 두 자는 모두 그 뜻이 원만하지 않다. 마땅히 이것은 '첨록파'라고 해야 할 것이다. 정지상은 또 이런 시를 지었다. ​ 땅이 푸른 하늘과 닿은 곳 멀지 않은데, 사람과 흰 구름이 한가롭게 마주 대하네. 뜬구름 흐르는 물 같은 나그네 절에 이르니..

약을 경계하는 이야기 ​ 홍석주 지음 홍기은 번역 ​ 더위를 먹어 병이 든 사람이 있는데, 위로는 기침을 하고 아래로는 설사를 하며, 양맥(陽?)은 뜨고 흩어지며 음맥(陰맥)은 막히고 약하였다. 진맥한 사람이 말하기를, “이것을 음허(陰虛)라고 하는데 치료하지 않으면 장차 죽게 된다.”라고 하여 깜짝 놀라 그의 말을 따랐는데, 혈(血)을 넉넉하게 하면 횡격막(橫膈膜)이 막히고 화기(火氣)를 가라앉히면 위(胃)가 차가워서 밥 한 그릇을 다 먹는데도 핼쑥하게 날로 파리해졌다. 그래서 약을 바꾸어 이번에는 따뜻하게 하였더니 열이 올라서 가슴속에 숯불을 태우는 것 같았다. 이렇게 해서 세 번이나 치료법을 바꾸었는데도 병은 더욱 깊어지기만 하였다. 이렇게 되자 그 의원이 말하기를, “죽는 것도 명(命)이다.”라고..

애련설(愛蓮說) ​ ​ 물과 육지에 나는 꽃 가운데 사랑할 만한 것이 매우 많다. 진(晋)나라의 도연명(陶淵明)은 유독 국화를 사랑했고, 이(李)씨의 당(唐)나라 이래로 세상 사람들이 매우 모란을 좋아했다. 나는 유독, 진흙에서 나왔으나 (더러움에) 물들지 않고, 맑고 출렁이는 물에 씻겼으나 요염하지 않고, 속은 비었고 밖은 곧으며, 덩굴은 뻗지 않고 가지를 치지 아니하며, 향기는 멀수록 더욱 맑고, 꼿꼿하고 깨끗이 서 있어 멀리서 바라볼 수는 있으나 함부로 가지고 놀 수 없는 연꽃을 사랑한다. ​ 내가 말하건대, 국화는 꽃 중에 속세를 피해 사는 자요, 모란은 꽃 중에 부귀한 자요, 연꽃은 꽃 중에 군자다운 자라고 할 수 있다. 아! 국화를 사랑하는 이는 도연명 이후로 들어본 일이 드물고, 연꽃을 사랑..

아버지의 훈계 ​ 강희맹 지음 정선용 번역 시장통의 후미진 곳에다 관가에서 오줌통을 설치해 두고는 시장 사람들이 급할 때 이용할 수 있게 하였는데, 선비로서 몰래 그 곳에다 오줌을 누는 자는 볼결죄(不潔罪)를 받는다. 시 장 근방에 사는 어떤 양반집에 변변치 못한 아들이 있었는데 몰래 그 곳에 가서 오줌을 누 었다. 그의 아버지가 알고 호되게 야단쳤으나 아들은 듣지 않고 늘상 그 곳에다 오줌을 누 었다. 오줌통을 관리하는 자가 금지시키고자 하였으나 그 아비의 위세에 눌려서 감히 말도 못꺼내고 있었다. 온 시장 사람들이 모두 그르게 여기는데도 아들은 오히려 무슨 수나 난 것처럼 여겼다. 행신을 조심하느라 그 곳에다 오줌을 누지 못하는 자가 있으면 도리어 그를 비웃으면서, ​ "겁장이 같으니라구. 뭐가 겁난..

아내의 마음 ​ ​ 宋德峰 지음 金成愛 역/해설 1. 부인송씨가 문절공(文節公 : 柳希春의 시호)에게 답한 편지 ​ - 공이 홍문관 관리로 서울에서 벼슬하는 동안 넉달 간을 홀로 살면서 일체 여색을 가까이하지 않았는데 부인에게 편지를 보내어 홀로 사는 괴로움을 과장하고 심지어 갚기 어려운 은혜를 입은 줄 알라는 내용으로 자랑하자 부인이 담양(潭陽) 본가에 있으면서 이 글로 답장을 보냈다. ​ 삼가 편지를 보니 갚기 어려운 은혜라고 스스로 자랑하셨는데 우러러 사례할 바가 없습니다. 다만 듣건대 군자가 행실을 닦고 마음을 다스리는 것은 본래 성현의 가르침이지 어찌 아녀자를 위해 힘쓰는 것이겠습니까? 마음이 이미 정해져서 물욕에 가리워지지 않으면 자연 잡념이 없는 것이니 어찌 규중 아녀자의 보은을 바라겠습니까..

신설송이부령귀국(臣說送李府令歸國) ​ ​ 옛글에 이르기를,‘신하되기가 쉽지 않다.’고 하였으니 조심해야 한다. 임금에게 잘 보였을지라도 백성에게 잘 보이지 못한다면, 비록 높은 지위(地位)의 봉록(俸祿)은 누릴 수 있을망정 백성들의 원망을 면하기 어렵다. 지금 당장 남에게 칭찬을 받을지라도 후세에 칭찬(稱讚)을 받지 못한다면, 비록 많은 공적을 세웠다고 할지라도 비난을 받을 것이다. ​ 옛날 신하된 사람은 차라리 임금에게 잘 보이지 못하더라도 감히 백성의 원망(怨望)을 사지 않았으므로, 지위나 봉록을 서두르지 않았다. 또한 그는 차라리 지금 당장의 칭찬을 받지 못하였더라도 감히 후세 사람에게 비난을 받지 않았으므로, 공적(功績)을 따지지 않았다. 원망과 비난을 받으면서 지위와 봉록, 공적을 서두른다면, ..

순오지(旬五志) ​ 자서(自序) ​ 무오년 가을이었다. 내가 서호에서 병으로 누워 있으니, 낮이면 사람을 만날 수 없고, 밤이면 잠을 이루지 못하여 등불을 밝히고 앉았으나 역시 아무런 생각도 나지 않았다. 이에 옛날에 들은, 글하는 사람들의 여러 가지 말과 민가에 떠도는 속담 등을 기록하여 이것을 남을 시켜 한 권 책을 만들고 보니 이를 시작한 날로부터 끝마친 날까지 겨우 십오일이 소요되었다. 그래서 이 책 이름을 라고 한 것이다. ​ 대개 이 책의 내용은 내가 밤중에 누워서 날이나 보내고 근심을 잃어버리고자 한 것뿐이요, 모든 대방가(大方家)에게 보이자고 한 것은 아니다. 이 책을 쓴 다음해 봄에 풍산 후인 현묵자는 쓴다. (중략) ​ 우리 동쪽 나라 사람들이 지은 가곡(歌曲)은 순전히 방언(方言)을 ..

수레 제도 ​ ​ 수레는 천리로 만들어져 땅 위에 다니는 것이며, 뭍을 다니는 배이고 움직이는 방이다. 나라의 쓰임 가운데 수레보다 더한 것이 없다. 그러므로 (주례)에서 임금의 재산에 대해 물었을 때에 수레가 많은지 적은지로써 대답했으니, 수레는 비단 싣고 타는 것만은 아님을 알 수 있다. 수레 가운데도 융거(戎車)·역거·수차(水車)·포차(砲車) 등이 있어서 천백 가지의 제도가 있으므로, 이제 창졸간(倉卒間)에 이루 다 이야기할 수는 없다. 그러나 타는 수레와 싣는 수레는 백성들에게 가장 중요한 것이니, 시급히 연구하지 않을 수 없는 문제이다. ​ 내가 일찍이 담헌 홍대용, 참봉 이성재와 더불어 수레제도에 대하여 이야기하면서, ​ "수레의 제도는 무엇보다도 궤도를 똑같이 하여야 한다. 그리하면 수레가 ..