고전 산문문학/고전수필,비평,내간

계축 일기(癸丑日記) ​ ​ ​ ​ ​ 요점 정리 작자 : 어느 궁녀(宮女) 연대 : 광해군(光海君) 5년(1612) 이후 갈래 : 궁정 수필 표현 : 전아하고 중후한 궁중어 사용 문체 : 내간체, 산문체 성격 : 기록문학, 궁중 수필, 일기체 수필 별칭 : 서궁록 또는 서궁일기 ​ 의의 1, 한중록, 인현왕후전과 함께 궁중 비사를 그린 3대 궁중 문학의 하나이다. 2, 순수 고유어를 써서 문학성이 높으며, 전아 중후한 궁중어가 풍부하다. 3, 조선 중기의 궁정에서 전개되는 인정, 풍속과 생활상을 사실적으로 묘사했다. 출전 : 낙산재 문고 필사본 ​ ​ ​ 내용 연구 ​ ​ 이해와 감상 '계축일기'는 광해군 5년에, 광해군이 그 이복 동생 영창 대군의 생모 인목 대비를 폐위하여 서궁(서궁)에 가두고, 영..

경세유표 (經世遺表) ​ ​ 어떤 사람이 있는데 그의 전지(田地)는 10경(頃)이고 그 아들은 10명이라고 하자. 그 들 중 한 아들은 전지 3경을 얻고, 두 아들은 2경을 얻고, 나머지 네 아들은 전지를 얻지 못하여 울면서 길거리에서 뒹굴다가 굶어죽게 된다면 그 사람을 부모 노릇 잘한 사람이라고 할 수 있을까? 하늘이 백성을 내릴 적에 먼저 전지를 마련하여 그들로 하여금 먹고 살게 하였고, 또 한 백성을 위하여 군주(君主)와 목민관(牧民官)을 세워 그들의 부모가 되게 하였으며, 백성의 재산을 균등하게 하여 다 함께 잘 살도록 하였다. ​ 그런데도 군주와 목민관이 팔장만 끼고 앉아 아무 일도 안 한다면, 그 아들이 서로 싸워서 재산을 빼앗고 자기에게 합치는 일을 못하게 막을 자는 누구란 말인가? 힘센 자..

격몽요결 (擊蒙要訣) ​ ​ 사람이 이 세상에 나서 학문하지 않고서는 사람다울 수 없다. 이른바 학문이라는 것이 역시 이상하고 별다른 것이 아니며, 그저 아비가 되어서는 사랑해야 하고, 아들이 되어서는 효도해야 하고, 신하가 되어서는 충성해야 하고, 부부가 되어서는 구별을 지켜야 하고 형제가 되어서는 우애가 있어야 하고, 젊은이가 되어서는 어른을 공경해야 하고, 벗이 되어서는 믿음이 있어야 하는 것이나, 다 일상 생활의 모든 일에 있어서 그 일에 따른 마땅함을 찾을 뿐이지 현묘(玄妙)한 데에 마음을 두어 기이한 효과를 바라는 것이 아니다. ​ 그러나 배우지 않은 사람은 마음의 바탕이 가려져서 식견이 어두우므로, 꼭 글을 읽어서 이치를 궁구하여 마땅히 행할 길을 밝히고서야 행위가 비름을 얻고 실천이 알맞음..

격황소서(檄黃巢書-역적 황소에게 보내는 격문) ​ ​ 광명 2년 7월 8일에 제도도통검교태위 모(某)는 황소에게 고하노니, 무릇 바른 것을 지키고 떳떳함을 행하는 것을 도(道)라 하고, 위험한 때를 당하여 변통하는 것을 권(權)이라 한다. 지혜 있는 이는 시기에 순응하는 데서 성공하고, 어리석은 자는 이치를 거스르는 데서 패하는 법이다. 비록 백년의 수명에 죽고 사는 것은 기약하기 어려우나, 모든 일은 마음으로써 그 옳고 그른 것을 이루 분별할 수 있는 것이다. - 서두(제도도통검교태위는 황소에게 고함) 이제 내가 왕사로서 말하면 정벌함은 있으나 싸우지는 않고, 군정(軍政)은 머너 은혜를 베풀고 베어 죽이는 것은 뒤로 한다. 장차 상경(上京)을 수복하고 진실로 큰 믿음을 펴려고 함에 공경스럽게 가유를 받..

갓에 대하여 ​ ​ 갓은 농부가 비를 피하는 도구이다. 그러나 우리 나라 사람들은 대소 귀천을 막론하고 관혼상제(冠婚喪祭) 때면 다 쓰는 것은 말할 것도 없고 비 오지 않을 때도 쓰니, 이는 매우 무의미한 일이다. 어떤 사람은, '우리 나라 사람이 싸우기를 좋아하므로, 기자(箕子)가 우리 나라에 와서 큰 갓과 긴 소매의 옷을 지어 입혀 백성으로 하여금 몸을 마음대로 활동하지 못하게 하였으니, 이는 싸움을 금지하기 위한 것이다.'라고 한다. 이는 믿을 수 없는 허황한 말이다. ​ 이익의 성호사설(星湖僿說)에는 옛 고깔의 남겨진 모양이라고 하였으나, 이 역시 그렇지 않다. 고깔은 꽈리와 같이 생겼으므로 꽈리를 일명 피변초(皮弁草)라고 한다. 지금의 갓은 위는 평평하고 아래 갓양태는 넓은데 어찌 고깔이라 보겠..

경설 (鏡說) ​ ​ 어떤 거사(居士)가 거울 하나를 갖고 있었는데 먼지가 끼어서 흐릿한 것이 마치 구름에 가리운 달빛 같았다. 그러나 그 거사는 아침 저녁으로 이 거울을 들여다보며 얼굴을 가다듬곤 하였다. 한 나그네가 거사를 보고 이렇게 물었다. ​ "거울이란 얼굴을 비추어 보는 물건이든지, 아니면 군자가 거울을 보고 그 맑은 것을 취하는 것으로 알고 있는데, 지금 거사의 거울은 안개가 낀 것처럼 흐리고 때가 묻어 있습니다. 그럼에도 당신은 항상 그 거울에 얼굴을 비춰 보고 있으니 그것은 무슨 뜻입니까?" 거사는 이렇게 대답했다. ​ "얼굴이 잘생기고 예쁜 사람은 맑고 아른아른한 거울을 좋아하겠지만, 얼굴이 못생겨서 추한 사람은 오히려 맑은 거울을 싫어할 것입니다. 그러나 잘 생긴 사람은 적고 못 생긴..

내간(內簡) ​ 옛 부녀자들이 써서 주고받거나 부녀자들이 받아볼 수 있도록 한글로 쓰여진 편지. 내간(內柬) · 내찰(內札) · 안편지라고도 한다. 또, 순언문으로 쓰여졌기 때문에 언간(諺簡) · 언찰(諺札)이라 하며, 순수한 우리말로는 ‘ 유무 ’ · ‘ 글발 ’ 이라고도 한다. ​ ［연원〕 훈민정음이 창제된 뒤 조선 전기에 궁중에서 주로 궁인들에 의해 사용되기 시작한 언문서찰은 성종 · 선조 연간에 이르러 점차 일반 사녀층(士女層)까지 확산되었다. 이는 당시 사회제도의 제약으로 한문에 대한 학습의 기회가 극히 제한되었던 부녀자들과 남성들이 의사전달의 수단으로 유일하게 택할 수 있는 문자는 해득이 용이한 언문뿐이므로, 자연 언문을 빌려 쓸 수밖에 없었기 때문이다. ​ 당시 비천한 특수계층의 여성을 제외..