고전 산문문학/고전수필,비평,내간

토실을 허문 데 대한 설 ​ ​ 10월 초하루에 이자(李子)가 밖에서 돌아오니, 종들이 흙을 파서 집을 만들었는데, 그 모양이 무덤과 같았다. 이자는 어리석은 체하며 말하기를, “무엇 때문에 집 안에다 무덤을 만들었느냐?” 하니, 종들이 말하기를, “이것은 무덤이 아니라 토실입니다.” 하기에, “어찌 이런 것을 만들었느냐?” 하였더니, ​ “겨울에 화초나 과일을 저장하기에 좋고, 또 길쌈하는 부인들에게 편리하니, 아무리 추울 때라도 온화한 봄 날씨와 같아서 손이 얼어 터지지 않으므로 참 좋습니다.” 하였다. 이자는 더욱 화를 내며 말하기를, ​ “여름은 덥고 겨울은 추운 것은 사시(四時)의 정상적인 이치이니, 만일 이와 반대로 된다면 곧 괴이한 것이다. 옛적 성인이, 겨울에는 털옷을 입고 여름에는 베옷을..

추강 남효온 선생께 보내는 글 ​ ​ 어제 선생을 모시고 아름다운 경치를 즐기며 종일토록 노닐다가 청계에서 헤어졌습니다. 맑은 흥취를 다 누리지도 못했는데 그리고 급히 이별을 하고 보니 어찌나 서운한지 지금도 아쉬움이 남습니다. 선생과 이별한 지 며칠이 지났습니다만 함께 아름다운 자연과 문학과 술에 대해서 이야기할 만한 사람을 만나지 못했습니다. 사흘 동안 도덕을 논하지 않으면 혀가 굳는다고 했는데, 저에게는 그런 벗도 없고 찾아 주는 벗도 없고 다만 몇자락 푸른 산과 한 조각 흰 구름만이 청하지 않아도 찾아 주는 벗이 되고 말 없는 짝이 되어 예나 다름없이 서로 사귀고 있습니다. 이것들이 저에게는 십 년의 벗들이랍니다. ​ 선생이 계시는 성안에도 이러한 벗들이 있는지 모르겠습니다. 선생은 저와 만나 신..

청학동(靑鶴洞) ​ ​ 지리산은 두류산(頭留山)이라고도 한다. 북쪽 백두산으로부터 일어나서 꽃봉오리처럼 그 봉우리와 골짜기가 이어져 대방군(帶方郡)에 이르러서야 수천 리를 서리고 얽혀서 그 테두리는 무려 십여 고을에 뻗치었기에 달포를 돌아다녀야 대강 살필 수 있다. 옛 노인들의 전하는 바로는 "그 속에 청학동(靑鶴洞)이 있는데 길이 매우 협착하여 겨우 사람이 다닐 수 있고, 몸을 구부리고 수십 리를 가서야 허광(虛曠)한 경지가 전개된다. 거기엔 모두 양전(良田) 옥토(沃土)가 널려 있어 곡식을 심기에 알맞으나, 거기엔 청학만이 살고 있기 때문에 이런 이름이 붙여졌고, 대개 여기엔 옛날 세상을 피해 사는 사람들이 살았기에 무너진 담과 구덩이가 가시덤불에 싸여 남아 있다."고 한다. ​ 연전에 나는 당형(堂..

조설(釣說) ​ ​ 우리집 뒤에는 가로 세로가 수십 걸음쯤 되고 깊이는 6,7 자쯤 되는 연못이 하나 있다. 나는 긴 여름 동안 별로 할 일이 없어서 늘 연못가에 나가 고기들이 입을 뻐끔거리며 노는 모양을 구경하곤 했다. 그러던 어느 날 이웃에 사는 사람이 나에게 대나무를 베어다가 낚싯대를 만들어 주고 또 바늘을 굽혀 낚시를 실에 달아 주었다. ​ 그 동안 서울 생활에 바빠 일찍이 낚시 놓는 법도 알지 못했던 나는, 이웃사람이 나를 위하여 낚시를 만들어 준 것만으로도 감사하였다. 그래서 그 낚시를 물에 던져 넣은 뒤에 온종일을 기다려 보았다. ​ 그러나 고기가 한 마리도 물리지 않았다. 다음날 어떤 사람이 찾아왔기에 낚시를 보이며 이러한 사실을 이야기하였다. 그는 낚싯바늘을 한참 동안 들여다보더니 이렇게..

인술을 행한 정희태(丁希泰) ​ ​ 정 직 필 지음 성 백 효 번역 ​ 정희태(鄭希泰)는 예산(禮山) 사람인데 천성이 효성스러웠다. 부모의 병환에 손가락을 베어 피를 넣어 드리다가 피를 너무 많이 흘려 일생동안 몸이 수척하였으며 또 예교(禮敎)를 좋아하였다. 의술(醫術)을 배울 적에 사람의 기혈(氣血)에 근원하여 경락(經絡)과 골수(骨髓), 음양(陰陽)과 표리(表裏)의 진리를 연구하여 모든 질병의 발생 원인과 환자가 소생할 것인가의 여부를 잘 알았다. 특히 진맥(診脈)하는 묘리를 터득하였으며 여러 가지 약을 조제하여 왕왕 사람들의 질병을 신기하게 치료하곤 하였다. ​ 또한 지조와 기개가 드높아 비록 권력가들이 맞이하여 초청하더라도 일체 아첨하지 않았다. 그리하여 환자의 병을 논하는 것 이외에는 대관(大官..

이상한 오이 ​ ​ 신광한 지음 조동영 번역 ​ 신묘년(1531) 7월에 여종이 와서는, "제가 서쪽 채마밭에서 이상한 것을 보았습니다. 한꼭지에 달린 오이 두 개가 붙어서 하나가 되었는데 붙은 모양이 뚜렷하였습니다. 저는 그것이 상서롭지 못하다는 생각이 들어서 버렸습니다." ​ 하였다. 이에 내가 그 오이를 가져다 살펴보니 과연 그 아이 말대로 매우 이상하게 생겼다. 장자(莊子)가 '과일이나 오이에도 이치가 있다.'고 하였으니 이 오이가 이렇게 된 데에는 분명히 이유가 있을 것이다. 옛날에도 두 줄기에 한 이삭이 달린 벼와 두 갈래로 나누어진 보리이삭, 그리고 두 나무가 가지에서 서로 이어진 경우가 있었지만 그것들이 상서롭지 못하다는 말은 들어보지 못했다. 그렇다면 이 오이도 어쩌면 이와 비슷한 것이 ..

윤씨 행장(尹氏行狀) ​ ​ 이로부터 집안이 더욱 가난하여 몸소 다회 짜고 수놓아 조석을 잇되 상(常)해 태연하여 일찍이 근심하는 빛이 없고, 또한 불초 형제로 하여금 알게 아니 하니, 대개 일찍이 가사에 골몰하여 서적 공부에 방해로울까 염려함이러라. ​ 불초 형제 아이 적에 바깥 스승이 없으니 소학(小學) 사략(史略) 당시(唐詩) 같은 유는 대부인이 다 손수 가르치시니, 비록 사랑하기를 과히 하나 그 글 전하시기는 심히 엄히 하시어 상해 이르되, 너희 무리 다른 사람의 비길 바가 아니라. 반드시 재주가 남에서 한 층 지나야 겨우 남에게 참여하나니, 사람이 행실 없는 자를 꾸짖으매 반드시 가로되 과부의 자식이로다 하는지라. 이 말은 너희 마땅히 뼈에 새기라 하시고, 불초 형제 허물이 있으매 반드시 몸소 ..

월등사등루죽기(月燈寺竹樓竹記) ​ ​ 화산 월등사 서남쪽에 죽루가 있는데, 누의 서편 언덕에는 대나무 수천 그루가 솟아서 절의 후면으로 둘러 있다. 주장 노승인 대선후가 특별히 이를 좋아하였다. ​ 하루는 누 위에서 손님을 모아놓고 주장 노승이 대를 가리키면서 손님들에게 말하였다. "여러분들은 대의 좋은 점을 말씀하여 주십시오." ​ 어떤 이가 말하였다. "죽순은 식품으로 좋습니다. 그 싹이 싱싱하게 나오면 마디는 촘촘하고 댓속은 살이 올라 꽉차게 됩니다. 이때에 도끼로 찍어서 칼로 다음어 솥에 삶아 내어 풍로에 구워 놓습니다. 그러면 냄새가 좋고 맛이 연하여 입에는 기름이 흐르고 뱃속은 살이 오릅니다. 쇠고기나 양고기가 맛이 없어지고, 노린내 나는 산짐승 고기도 문제가 되지 않습니다. 늘 먹어도 싫증이..

왜적을 물리친 바늘춤 ​ ​ 성대중 지음 강민정 번역 ​ 임진왜란 당시 구원병으로 온 명나라 장수 마귀(麻貴)가 충청도 소사평(素沙坪)에 진을 치고 있을 때의 일이다. 왜놈 하나가 칼춤을 추며 기세 등등하게 도전해 오자 긴 창을 든 중국 병사가 용기를 내어 나가 맞섰다. ​ 그러나 그는 얼마 버티지 못하고 칼에 찔려 쓰러지고 말았다. 이를 지켜본 그의 네 아들들이 격분하여 달려나갔으나 그들 역시 놈의 적수가 못 되었다. 칼을 든 왜놈은 두려울 것이 없다는 듯 더 바싹 다가들었다. 마귀는 황급히 군중에 상금을 내걸고 놈과 대적할 자를 모집하였다. 그러나 온 군대가 겁에 질린 나머지 선뜻 나서는 자가 없었다. ​ 이때 베옷을 입은 조선 병사가 소매를 걷어 부치고 나와 맨손으로 놈을 잡겠다고 하였다. 그 말에..

왜당나귀(이름과 실속) ​ ​ 조 귀 명 지음 신 용 남 번역 ​ 하생(河生)의 이름은 징(澄)으로 대구 사람이다. 그의 이웃 집에 말이 한 마리 있었는데 모양새가 몽땅하고 왜소하여 타고 다니기에 적당하지 않았다. 내어다 팔려고 하였으나 다리까지 절었으므로 사려는 사람도 없었다. 이에 하생이 300전의 돈을 지불하고 시험삼아 길러보기로 하였다. ​ 해를 넘기자 절던 다리도 나았고 재주도 예사롭지 않은 점이 있었다. 그 말을 타고 서울을 가는데 700리 길을 겨우 4일이면 도착할 수 있었다. 무릇 객주(客主)에라도 들게 되면 함께 쉬어 가거나 말에게 먹이를 먹이고 있던 나그네들이 모두들 힐끗힐끗 쳐다보면서 신기한 구경거리로 여겼다. 어떤 이들은 말이라고 하였으며, 또 어떤 이들은 당나귀라고도 하고 또 어떤..

왕오천축국전(往五天竺國傳) ​ ​ 이 녹야원(鹿野苑)과 구시나(拘尸那)와 사성(舍城)과 마하보리(摩詞菩提)의 영탑(靈塔)이 모두 마가다국 경계 안에 있다. 이 파라나시국에는 대승 불교와 소승 불교가 같이 시행되고 있다. 마하보리사를 예방하는 것은 나의 평소부터의 숙원이기 때문에 무척 기쁘다. 이 기쁨을 감출 길 없어 미숙하나마 이 뜻을 시로 읊어 보았다. ​ 보리사가 멀다고 근심할 것 없었는데 녹야원이 먼들 어찌하리요. 다만 멀고 험한 길이 근심이 되나 불어닥치는 악업(惡業)의 바람은 두렵지 않네. 여덟 개의 탑을 보기 어려움은 여러 차례의 큰 불에 타 버렸음이라 어찌해서 사람들의 소원을 들어 줄거나 오늘 아침부터 이 눈으로 똑똑히 보오리. ​ 이 파라나시국에서 반 달을 걸어서 중천축의 국왕이 살고 있는..

원수(原水) ​ 강(江)·회(淮)·하(河)·한(漢)1)은 물 중에서 큰 것이다. 사람들이 다 반총(蟠총冢)·동백(桐柏)·곤륜(崑崙)·민산(岷山)에서 나오는 것만 알고, 그것이 이 네 산에 달하기 전의 근원에 대해서는 알지 못한다. 대개, 물의 성질은 아래로 스며 내려가는 것이다. 물이 땅 밑에 있을 때는 비록 잠기며 고여 있으나, 땅 위에 나오게 되면 흐르고 움직이고 가득 차기도 해서, 그 이치에 따라 변하는 것을 보게 된다. 사람이 물을 안다는 것은 보이는 것에만 국한되고, 그 보이지 않는 것에 대해서는 어둡다. 그러므로 성인은 땅 밑에 물이 있는 형상을 보고 이미 사괘(師卦)2)를 만든 후에 비괘(比卦)3)를 다음에 이었으니, 사람들에게 근원을 미루어 흐르는 데까지를 보인 것이다. ​ 1)강(江) :..