고전 산문문학/고전수필,비평,내간

청학동/ 이인로 지리산은 두류산이라고도 한다. 북쪽 백두산으로부터 일어나서 꽃봉오리처럼 그 봉우리와 골짜기가 이어져 대방군(帶方郡)에 이르러서야 수천 리를 서리고 얽혀서 그 테두리는 무려 십여 고을에 뻗치었기에 달포를 돌아다녀야 대강 살필 수 있다. 옛 노인들의 전하는 바로는 “그 속에 청학동이 있는데 길이 매우 협착하여 겨우 사람이 다닐 수 있고, 몸을 구부리고 수십 리를 가서야 허광한 경지가 전개된다. 거기엔 모두 양전(良田) 옥토(沃土)가 널려 있어 곡식을 심기에 알맞으나, 거기엔 청학만이 살고 있기 때문에 이런 이름이 붙여졌고, 대개 여기엔 옛날 세상을 피해 사는 사람들이 살았기에 무너진 담과 구덩이가 가시덤불에 싸여 남아 있다.”고 한다. 연전에 나는 당형(堂兄) 최상국과 같이 옷깃을 떨치고 이..

완당이 제주 대정에서 본가에 보낸 편 / 김정희 지난달 17, 18일 사이에 공마리(貢馬吏) 김종주 편에 편지를 부쳤다. 마편(馬便)은 다른 편과 비교해서 매우 더딘데 어느 때 받아볼 수 있을는지 모르겠다. 김기천의 선편(船便)과 정원종 편으로 서울과 시골에서 보낸 편지는 일일이 잘 받았다. 또 이번 달 7일 한동(韓童)이가 돌아왔을 때 둘째 아우와 셋째 아우 편지를 차례로 받아보았다. 보름 남짓, 20일도 되기 전에 여러 통의 편지를 받은 것은 제주도로 들어온 이래 처음 있는 일이다. 오랫동안 멀리 떨어져 간절히 기대하기 때문에 편지 한 통으로 기운이 일어나기도 사그러들기도 하는 듯하다. 온 편지를 통해서 근래 집안이 모두 편안함을 알았다. 둘째 아우는 구도(疚悼)하여 바쁜 가운데도 큰 손상은 없다고 ..

원수이면서도 서로 필요한 까닭 / 이광정 옛날 무서운 고양이 한 마리가 있었다. 쥐들은 모두 고양이를 두려워하여 함부로 나다니지 못했다. 하루는 굶주린 쥐들이 고양이 없앨 방도를 논의하고 있었지만, 뾰족한 묘안이 떠오르지 않았다. 그러자 한 쥐가 나서서 말했다. "고양이를 없애는 일은 어려우니, 목에 방울을 매답시다. 방울소리가 들려올 때마다 미리 피하면 되지 않겠소?" 그 말을 듣고 있던 늙은 쥐가 탄식하며 말했다. "우리가 비록 사람에게서 방울을 훔쳐온다 한들, 누가 고양이 목에 방울을 달 수 있겠는가? 그런 일은 누구도 할 수 없지. 게다가 사람은 날쌘 도둑도 막아내는데, 한낱 쥐들이 방울 훔쳐 가는 것을 막지 못하겠느냐? 방울 다는 일을 하려다가는 제대로 시도조차 못한 채 굶어 죽고 말 거야. 차..

계축일기(癸丑日記) : 일명 [서궁록(西宮錄), 서궁일기] : 인목대비 혹은 광해군 때 어느 나인(內人)(?) * 감상 : 광해군이 선조의 계비인 인목왕후의 생부 김제남이 왕후의 8세된 아들 영창대군을 추대 하여 모반한다는 무고(誣告)를 듣고 김제남 부자를 죽이고, 대비를 폐모하여 서궁에 가두고 영 창대군을 살해한 비극으로부터 인조가 반정(反正, 광해군 15년)을 일으킬 때까지의 궁중사건을 기록한 글이다. * 갈래 : 일기체 수필, 궁중 수필 * 문체 : 단아한 궁중의 말 사용 * 주제 : 궁중 내의 권력 투쟁과 그 비극 * 판본 : 2권 1책, 필사본 * 출전 : 낙선재 문고 필사본 역사적 기록 선조의 아들 13명은 모두 후궁의 소생이었다. 마지막으로 난 영창대군만이 정궁 소생이었다. 선조는 세자로 책..

차마설(借馬說) / 이규보 내가 집이 가난해서 말이 없으므로 혹 빌려서 타는데, 여위고 둔하여 걸음이 느린 말이면 비록 급한 일이 있어도 감히 채찍질을 가하지 못하고 조심조심하여 곧 넘어질 것같이 여기다가, 개울이나 구렁을 만나면 내려서 걸어가므로 후회하는 일이 적었다. 발이 높고 귀가 날카로운 준마로서 잘 달리는 말에 올라타면 의기양양하게 마음대로 채찍질하여 고삐를 놓으면 언덕과 골짜기가 평지처럼 보이니 심히 장쾌하였다. 그러나 어떤 때에는 위태로워서 떨어지는 근심을 면치 못하였다. 아! 사람의 마음이 옮겨지고 바뀌는 것이 이와 같을까? 남의 물건을 빌려서 하루 아침 소용에 대비하는 것도 이와 같거든, 하물며 참으로 자기가 가지고 있는 것이랴. 그러나 사람이 가지고 있는 것이 어느 것이나 빌리지 아니한..

승목설 / 강희맹 갑과 을, 두 나무꾼이 산에 나무를 하러 갔다. 이 중 을이라는 나무꾼은 매우 민첩해 원숭이처럼 나무를 잘 탔으며, 나무를 베는 솜씨 또한 훌륭해 그의 나뭇짐은 늘 많았다. 그러나 갑이라는 나무꾼은 겁이 많아 나무에 잘 오르지 못해 겨우 건초만 조금 베어 와서 그의 나뭇짐은 늘 부실했다. 그러자 을이 갑에게 충고를 했다. “자네는 땔나무를 하는 방법을 모르는가? 좋은 땔나무는 평지에서 구할 수 없다네. 나도 처음에는 평지에서 땔나무를 구하기 위해 하루 종일 노력했지만 한 아름도 구하질 못했네. 힘만 많이 들고 결과는 시원찮았지. 그래서 나무에 오르는 기술을 익히기로 했어. 처음 나무에 올랐을 때는 몸이 떨리고, 발에서는 땀이 났으며, 나무 아래를 내려다보면 마치 무엇이 밑에서 나를 잡아..

경세유표/정약용 "어떤 사람이 있는데 그의 전지(田地)는 10경(頃)이고 그 아들은 10명이라고 하자. 그 들 중 한 아들은 전지 3경을 얻고, 두 아들은 2경을 얻고, 나머지 네 아들은 전지를 얻 지 못하여 울면서 길거리에서 뒹굴다가 굶어죽게 된다면 그 사람을 부모 노릇 잘한 사람이라고 할 수 있을까? 하늘이 백성을 내릴 적에 먼저 전지를 마련하여 그들로 하여금 먹고 살게 하였고, 또 한 백성을 위하여 군주(君主)와 목민관(牧民官)을 세워 그들의 부모가 되게 하였으며, 백성의 재산을 균등하게 하여 다함께 잘 살도록 하였다. 그런데도 군주와 목민관이 팔장만 끼고 앉아 아무 일도 안 한다면, 그 아들이 서로 싸 워서 재산을 빼앗고 자기에게 합치는 일을 못하게 막을 자는 누구란 말인가? 힘센 자 는 더 많이..

면학의 서(書) - 양주동 독서(讀書)의 즐거움! 이에 대해서는 이미 동서(東西) 전배(前輩)들의 무수(無數)한 언급(言及)이 있으니, 다시 무엇을 덧붙이랴. 좀 과장(課長)하여 말한다면, 그야말로 맹자(孟子)의 인생 삼락(人生三樂)에 무름지기 '독서(讀書), 면학(勉學)'의 제 4일락(第四一樂)을 추가(追加)할 것이다. 진부(陳腐)한 인문(引文)이나 만인(萬人) 주지(周知)의 평범(平凡)한 일화(逸話) 따위는 일체 그만두고, 단적(端的)으로 나의 실감(實感) 하나를 피력(披瀝)하기로 하자. 열 살 전후 때에 논어(論語)를 처음 보고, 그 첫머리에 나오는 "학이시습지 불역열호(學而時習之 不亦說乎)?" 운운(云云)이 대성현(大聖賢)의 글의 모두(冒頭)로 너무나 평범한 데 놀랐다. "배우고 때로 익히면 또한..

훈자오설(訓子五說) ​ ​ 사숙재(私淑齋)께서 자녀들에게 훈계(訓戒)하시기를 대체로 아버지가 자식을 대하는 관계는 농부(農夫)가 곡식을 대하는 것과 같다. ​ 농부가 곡식을 잘 키워 큰 수확을 거두지 않으면 결국 굶주리는 환란을 당하게 될 것이요, 아버지가 자식을 잘 가르치고 훌륭히 키우지 못하면 끝내 고약하고 위험스런 화근이 될 것이니 농부가 기름진 옥토를 만드는 방법과 아버지가 자식을 잘 훈계하고 가르쳐서 만사에 힘쓰도록 하는 방법을 어찌 늦추거나 게을리 하리오! ​ 귀(貴)한 자식을 키우는데 있어 부모(父母)가 부귀영화(富貴榮華)를 누리고 사는 것만 본다면 남들도 모두 그렇게 산다고 생각할 것이요. 또 지금 아름답고 좋은 옷을 입는 것 만 본다면 지난날 검소하고 근면성실(勤勉誠實)한 생활로 쌓아 올..

호인대를 비판함 ​ 김일손 지음 권경렬 번역 당(唐) 나라 때 호 지방에 어머니의 병이 깊자 자신의 허벅지 살을 베어 병을 낫게 한 사람이 있었다. 고을 영윤(令尹)이 조정에 아뢰어 그 집안에 정려(旌閭)하고 세금과 부역을 면제해 주었는데, 한유(韓愈)가 이에 대해 이렇게 말하였다. ​ “어미가 병이 깊으면 약이나 침으로 치료하는데 그쳐야 할 것이니, 자신의 지체(支體)를 손상시키면서까지 봉양한다는 말은 듣지 못했다. 그것은 불효 중에서도 심한 경우가 아니겠는가? 설사 효도에 부합된다고 하더라도 정문(旌門)을 해서는 안될 것이니, 산 사람이 마땅히 해야 할 바를 가지고 어찌 특이하다고 할 것이 있겠는가?” ​ 나는 그 말이 옳지 않다고 생각한다. 무릇 남의 자식이 된 자는 부모가 병이 깊으면 온갖 수단과..

호민론(豪民論) ​ ​ 천하에 두려워할 대상은 오직 백성뿐이다. 백성은 홍수나 화재 또는 호랑이나 표범보다도 더 두려워해야 한다. 그런데도 윗자리에 있는 사람들은 백성들을 업신여기면서 가혹하게 부려먹는데 어째서 그러한가? ​ 이미 이루어진 것을 여럿이 함께 즐거워하고, 늘 보아 오던 것에 익숙하여 그냥 순순하게 법을 받들면서 윗사람에게 부림을 당하는 사람들은 항민(恒民)이다. 이러한 항민은 두려워할 것이 없다. 모질게 착취당하여 살가죽이 벗겨지고 뼈가 부서지면서도, 집안의 수입과 땅에서 산출되는 것을 다 바쳐서 한없는 요구에 이바지하느라, 혀를 차고 탄식하면서 윗사람을 미워하는 사람들은 원민(怨民)이다. 이러한 원민도 굳이 두려워할 필요는 없다. 자신의 자취를 푸줏간 속에 숨기고 몰래 딴 마음을 품고서,..

통곡헌기(慟哭軒記) ​ 내 조카 친(親)이란 자가 자신의 서실(書室)을 짓고 편액을 통곡헌(慟哭軒)이라 달았다. 사람들이 모두 크게 웃으며, ​ “세상에 즐거울 일이 무척 많은데 어째서 통곡으로써 집의 편액을 삼는단 말이오? 하물며 통곡하는 이란 아버지를 여읜 자식이거나 아니면 사랑하는 이를 잃은 부녀자인 것이며, 사람들은 그 소리를 듣기 싫어하는 데, 그대만 혼자 사람들이 꺼리는 바를 범하여 거처에다 걸어 놓는 것은 어째서인가?” 했다. 친은, ​ “나는 시속의 기호를 위배한 자다. 시류가 기쁨을 즐기므로 나는 슬픔을 좋아하고, 세속 사람들이 흔쾌해하므로 나는 근심해 마지않는 것이다. 심지어 부귀와 영화에 있어서도 세상이 기뻐하는 바이지만, 나는 몸을 더럽히는 것인 양 여겨 내버리고, 오직 빈천하고 검..