고전 산문문학

자린고비설화 ​ 지독히 인색한 사람의 행동을 우스꽝스럽게 과장하여 다룬 설화. ‘자린곱이·자린꼽쟁이·꼬꼽쟁이·꼽재기·자리꼼쟁이’ 설화로도 불린다. ‘자린고비’라는 말은 어느 지독한 구두쇠 양반이 부모 제사 때 쓸 제문의 종이를 아껴 태우지 않고 접어 두었다가 두고두고 써서 제문 속의 아비 ‘고(考)’ 어미 ‘비(驢)’ 자가 절었다고 하여 ‘저린 고비’에서 생겨났다고 전한다. 구전 자료가 전국적으로 분포되어 있으며, 지역적으로는 청주의 자린고비가 가장 유명하다. ​ ​ 가장 흔한 이야기로는, 지독한 구두쇠인 어떤 영감이 며느리에게 지키도록 한 장이 자꾸 줄어드는 것을 이상히 여겨 스스로 지키고 있노라니 파리가 앉았다 날아가는 양을 보고 어느 만큼인가를 좇아가 결국 파리를 잡아서 뒷다리에 묻은 장을 빨아먹고..

호동설화 ​ 인물전설의 하나. 고구려대 무신왕의 왕자 호동에 관한 이야기. 권14 고구려 본기 대무신왕조에 나오는 기록으로, 크게 두 부분으로 나뉜다. ​ 그 하나는 낙랑에 들어가 낙랑공주와 결혼을 하고 신기인 고각을 낙랑공주로 하여금 부수게 하여 낙랑을 쳐서 이겼으나 공주는 죽고 말았다는 것이다. ​ 다른 하나는 원비가 호동을 시기하여 왕에게 참소하여 호동이 자살하고 마는 비극적인 이야기이다. ​ 본 설화는 극적인 구성으로 되어 있어 그것 자체가 훌륭한 문학 작품이다. 특히 낙랑으로 대표되는 한족과 고구려족 간의 갈등을 신화. 전설에 나오는 신기 쟁탈의 화소의 원형에 넣어 형상화하였다는 것은 작품으로서도 빈틈없는 구성이다. 또한 호동의 비극적인 일생과 낙랑공주의 로맨스는 후대 문학 작품의 훌륭한 소재가..

자점설화(字占說話) ​ 한자(漢字)를 가지고 직관에 의하거나 또는 음양오행설에 따라서 미래를 예언하는 내용의 설화. 문자 점(文字占)으로 이에 관하여 성공과 실패, 또는 해석의 다양성에 관한 여러 가지 이야기가 있다. 한문 글자 하나를 그대로 해석하거나 또는 분해하여 점을 치는 파자점(破字占)과, 어구나 시구로 점을 치는 것이 있다. ​ ​ 내용은 대개 운명에 관한 것과 흥미를 위한 것으로 나눌 수 있다. 파자점은 대개 한 글자를 두 가지로 상반되게 푸는 것으로, ‘王’ 자를 짚은 왕에게는 “王은 토상(土上)에 가일자(加一字)하니 왕이라.”고 정확하게 맞히고, 장차 길에서 얼어 죽을 거지에게는 “王은 노상(路上)에 장와(長臥)하니 장위강사(將爲艱死)라, 곧 길〔土〕위에 길게 누웠으니(一字) 장차 얼어 죽..

작제건설화 ​ 고려 태조 왕건(王建)의 할아버지 작제건에 관한 설화. 작제건을 신성시하려는 의도로 구성한 설화이다. 왕건의 세계(世系)로 보면 부계(父系)로서 확실한 조선(祖先)은 작제건이며 그 이전은 불분명한 상태이다. 〈작제건설화〉는 그의 탄생에 관련된 매몽(買夢) 관계와 용녀(龍女)를 취하여 아내로 맞이한 결연설화로 구분된다. ​ ​ 줄거리는 다음과 같다. 보육(寶育)이 곡령(鵠嶺)에서 소변을 보아 삼한을 덮는 꿈을 꾸고, 형 이제건(伊帝建)에게 이야기하였는데 형은 제왕을 낳을 꿈이라면서 딸 덕주(德周)를 아내로 삼아 주었다. 이어 두 딸을 두었는데 아우의 이름이 진의(辰義)였다. ​ 진의는 언니가 꿈에 오관산(五冠山)에서 다시 오줌이 천하를 잠기게 하는 꿈을 꾼 것을 비단 치마를 주고 샀다. 당나..

잘못 쓴 명당(明堂) ​ 명당을 얻었으나 잘못으로 발복(發福)을 얻지 못하거나 명당을 잃게 된다는 내용의 설화. 풍수설화의 한 유형으로 ‘실패한 명당’이라고도 한다. 전국적으로 구전된다. ​ 명당을 얻었으나 수용 과정에서의 잘못으로 발복을 얻지 못하거나, 수용자의 악덕에 대한 응징과 보복으로 이미 발복한 명당의 혈을 끊게 되어 명당을 잃어버리고 마는 등 결과적으로 명당발복에 실패한 이야기를 가리킨다. ​ ​ 이 설화는 실패의 원인을 중심으로 하여, ①금기(禁忌)를 어겨 실패한 명당, ② 망자(亡者)의 악행으로 실패한 명당, ③ 어머니의 폭로로 실패한 명당, ④이장(移葬)하여 실패한 명당, ⑤ 악덕에 대한 응징으로 실패한 명당, ⑥ 보복으로 실패한 명당 등 여섯 가지로 나눌 수 있다. ​ ​ ① 금기를 어..

장수바위설화 ​ 옛날에 살았던 장수가 큰 바위에 흔적을 남겨 지금까지 전해온다는 설화. 대부분 증거물이 있어 전설에 속한다. 옛날에 그 고장에 힘센 장수가 살았는데 지금도 바위에 그의 발자국이나 손자국, 그가 타던 말발굽이 남아 있다거나, 또는 그가 놀던 자리가 남아 있다거나, 장수가 다른 곳에 있던 바위를 옮겨왔거나 무거운 돌을 들어 올렸다는 등의 이야기이다(전라북도 부안이나 제주도에 있는 들독거리의 유래담). ​ 이상은 증거물에 대한 설명전설의 성격을 지닌 것으로 단편적인 것인데, 때로는 〈오누이힘내기전설〉이나 〈아기장수전설〉 같은 긴 전설의 증거물로 나타나기도 한다. ​ 옛날 힘센 장수가 평민의 집에 태어났으나 역적이 될까 우려하여 죽였다. 그 장수가 죽은 곳이 장수바위인데 지금도 장수의 울음소리가..

장수(將帥)설화 ​ 보통사람보다 힘이 세고 몸집이 큰 장수가 탄생하여 활동한 이야기를 다룬 설화. 〈아기장수전설〉·〈오뉘힘내기전설〉·〈치마대전설 馳馬臺傳說〉·〈돌들기전설〉·〈구국영웅전설〉 등 어떠한 장수인가에 따라 다양한 설화가 있다. ​ ​ 〈아기장수전설〉은 어느 가난한 집에 겨드랑이에 날개가 달린 아기장수가 태어나 천장과 시렁에도 붙고 방안을 날아다니며, 또는 콩나물과 파리를 가지고 군사훈련을 시키고, 벽에 바른 책장의 글자를 소리내어 읽는 등 영리한 장수의 기질을 보이니 그의 부모가 놀라 이 아기장수가 장차 자라 역적이 될까 두려워 죽였더니 용마가 나와 울다가 사라졌다는 것이다. ​ 어려서 억울하게 죽은 아기장수이지만 그의 기상은 민간에 강력하게 살아 있어, 장수바위·아기장수무덤·말무덤 등의 흔적이..

재생(再生)설화 ​ 죽음을 전제로 한 삶의 새로운 탄생을 주요 줄거리로 삼는 설화. ​ 〔개 설〕 죽음이 없거나 탄생이 없는 재생설화는 존립할 수 없다. 그러나 죽음이나 탄생이 반드시 글자 그대로의 죽음이나 탄생만일 수는 없어서 죽음에 해당하는 고통이나 탄생에 해당되는 환희로 그 중요한 국면이 바뀔 수 있다. ​ 죽음과 탄생을 전제로 한 재생설화는 일종의 입사식(入社式, initiation)과정을 일컫는 전승 서사양식이라 할 수가 있고, 그것이 고비의 전환이라는 의미에서 넓게는 변신설화의 변형임이 분명해진다. ​ 변신설화가 주로 형태의 변형을 위주로 하면서 상황의 전환을 꾀한다면, 재생설화는 죽음과 탄생이라는 계기를 통하여 상황의 전환을 기도하는 변신설화라고 할 수 있을 것이다. 재생설화에는 재생이 전제..

재주가 비상한 처녀 ​ 재주가 비상한 한 처녀가 자신의 재주에 걸맞는 배우자를 구하는 내용의 설화. 소담(笑譚)의 한 종류인 과장담에 속하는 설화 유형이다. 신이담(神異譚)적인 경향이 강하지만 이야기 각 편들에 웃음을 자아내려는 의도가 두드러져 보인다는 점에서 소담으로 분류한다. 현재까지의 채록 상황은 수편에 지나지 않는다. 각 편에 따라 세부적인 차이는 있지만 기본 줄거리는 대체로 같다. ​ ​ 어떤 재주가 비상한 처녀(가령 하루아침에 모시를 베어다 실을 만들고 베틀에 걸어 베 3필을 짤 수 있는)가 자신에 걸맞는 재주 비상한 배우자를 구하려 하였다. 이에 한 총각이 지원을 하였는데, 그는 하루 아침에 산에 가서 목재를 베어다 12칸 짜리 기와집을 지을 수 있는 재주가 있었다. 그러나 그가 지어 놓은 ..

점몽(占夢) ​ 옛날에 유생 세 사람이 있었다. 장차 과거 시험을 보러 가고자 하는데, 한 사람은 꿈에 거울이 땅에 떨어졌고, 한 사람은 쑥으로 만든 사람〔애부(艾夫) : 쑥으로 만든 인형]을 문 위에 달아 놓았으며, 또 한 사람은 바람이 불어 꽃이 떨어지는 꿈을 꾸었다. - 세 유생이 꿈을 꿈 ​ 모두 함께 꿈을 점치는 사람의 집을 찾아갔다. 꿈점 치는 사람은 없고 그의 아들만이 있었다. 세 사람이 꿈의 길흉을 물으니 그 아들이 점을 치면서, " 세 가지 꿈이 다 상서롭지 않습니다. 소원을 성취하지 못하겠습니다." 라고 하였다 - 점술가 아들의 해몽 ​ 조금 후에 꿈점 치는 사람이 와서 자기 이들을 꾸짖고는 시를 지어 주기를, ​ 艾夫人所望 (애부인소망) 鏡落豈無聲 (경락기무성) 花落應有實 (화락응유실..

점복설화(占卜說話) ​ 점을 치는 행위나 점괘에서 드러난 내용이 이야기를 전개하는 데 핵심적인 동기가 되거나 흥미의 초점이 되는 설화. ‘명복설화(名卜說話)’·‘복술설화(卜術說話)’라고도 하며, 점복경쟁담, 엉터리점복담, 명복의 일화, 파자점(破字占)이야기 등이 있다. 점복설화의 유형을 내용에 따라 분류하면 다음과 같다. ​ ① 명복의 일화 : 흔히 〈홍계관의 이야기〉로 널리 알려져 있다. 점복자가 자기 자신의 운명을 점치고 죽을 운수를 피하려고 하였으나 실패한다는 이야기로 내용은 다음과 같다. ​ 임금이 점쟁이를 임금의 용상 아래에 숨어 있게 한 다음 용상 앞을 지나간 쥐의 수를 알아맞히라고 하였는데 점쟁이는 뱃속에 든 새끼의 숫자까지 정확히 맞히었다. ​ 그러나 성급한 임금이 점쟁이가 거짓말을 하였다..

정만서설화 ​ 조선 말기의 풍자적인 인물 정만서에 관한 설화. 문헌설화는 발견되지 않는다. 이야기의 유형에 따라 사기담·경쟁담 또는 음담패설로 분류될 수도 있으나, 전체적으로 보아 소화(笑話)나 골계담(滑稽談)이라고 할 수 있다. 이 설화는 정만서의 출생지인 경주시 인근 일대에 널리 전승되고 있으며, 이 지역과 교류가 있는 경상북도 남동부 지역 일대에도 다수 전승되고 있다. ​ 정만서는 경주시 건천면 출생으로 용명2리에 무덤이 있다. 비문에 의하면 동래 정씨로서, 이름은 용서(容瑞), 자는 만서(萬瑞), 호는 춘강(春岡)이고, 1872년(고종 9)에 현릉참봉에 제수되었으며, 1896년 61세로 죽자 가선대부(嘉善大夫)에 증직되었다. ​ 그는 일생을 평민과 더불어 살면서 부자와 관료들의 횡포에 맞서고 풍류..