고전 산문문학

정북창설화 ​ 조선 명종 때의 학자·관리·도인(道人)인 정렴(鄭毆)에 관한 설화. 풍수설화. 정렴의 자는 사결(士潔)이며 호는 북창(北窓)이다. 짐승 소리를 알아듣는 지음설화(知音說話)·연명설화(延命說話)·수도설화(修道說話) 등이 전한다. ​ 홍만종(洪萬宗)의 ≪해동이적 海東異蹟≫에 의하면, 정북창은 세상에 태어나면서부터 말을 할 줄 알았고, 또 대낮에는 그림자가 없었다고 한다. 그래서 생이지지(生而知之)한 천재요, 그림자가 없는 귀신이었다는 세평을 들을 만하였다. ​ ​ 실제로 북창이 중국에 갔을 때 봉천전(奉天殿)에서 중국의 도사를 만났는데, “우리 나라는 삼신산(三神山)이 있어서 낮에도 도사가 하늘로 올라가는 것을 항상 볼 수 있으니 무엇이 귀하겠는가?”라 하며 신선이 되는 단계를 설명하니까 중국 ..

정수동 설화(鄭壽銅說話) ​ 조선 말기의 중인 출신 시인 정지윤(鄭芝潤)에 관한 설화. 문헌설화는 ≪일사유사 逸士遺事≫에 전하며, 구전설화는 그의 활동 지역이었던 서울을 중심으로 하여 수원·의정부 등 중부 지방에 분포되어 있고, 최근 여러 출판사에서 간행한 야담과 야사집을 통해서 다른 지방에도 널리 알려져 있다. 술과 이야기, 시문과 풍류를 즐긴 그는 당대의 문인·정치가로 이름을 떨친 명사들과 교유하면서 그들의 허위와 부정을 풍자한 일화들이 많은데, 주로 양반 관료들의 부정 축재를 비판하는 이야기가 많다. 주요 내용은 다음과 같다. ​ ​ 부정한 돈은 술로 씻어야 한다면서 늘 술에 취하여 있었다. 가깝게 지내던 조두순(趙斗淳)의 잔치에 초대를 받은 정수동이 솟을대문을 들어서니, 사람들이 어린애가 동전 한..

정충신 (鄭忠信) 설화 ​ 조선 중기의 명장 정충신에 관한 설화. 주로 한문 야담집에 자료가 수록되어 있다. ≪계서야담 溪西野譚≫의 〈정금남충신 鄭錦南忠信〉, ≪청구야담 靑邱野談≫·≪해동야서 海東野書≫의 〈거북산금남성대공 據北山錦南成大功〉, ≪동야휘집 東野彙輯≫의 〈주석견육자기경 酒席見六子起敬〉 등이 주요 자료이다. ​ 구전설화도 경기도 수원·안성, 충청남도 아산, 전라북도 부안 등지에서 채록된 것이 있다. 〈정충신설화〉는 정충신의 출생담, 임진왜란 때의 활약, 이괄(李适)의 난 때의 활약, 북로(北虜)와의 접촉 등으로 구성되어 있다. ​ ≪계서야담≫에는 출생담이 수록되어 있고, ≪청구야담≫과 ≪해동야서≫에는 이괄의 난 때의 활약이 수록되어 있으며, ≪동야휘집≫에는 모든 이야기가 연대순으로 편집되어 있다..

죽령산신다지구할머니설화 ​ 죽령산신의 도움으로 도적을 물리칠 수 있었다는 내용의 설화. 신이담(神異譚) 중 초인담에 속한다. 죽령산신당이 있는 충청북도 단양군 대강면 용부원리 마을에서 구전되고 있다. 내용은 다음과 같다. ​ 신라 어느 때인가 죽령에 도적이 많아 행인이 다닐 수가 없었다. 나라에서 이들을 토벌하려 하였으나 뜻대로 되지 않았다. 그 때 어떤 할머니가 나서서, 자기가 적굴에 가서 도적들이 잠이 들지 않았으면 ‘더자구야’라 하고, 잠이 들면 ‘다자구야’라고 할 테니, ‘다자구야’라는 소리가 들리면 쳐들어오라고 하였다. ​ 할머니는 적굴에 들어가서 “더자구야, 더자구야” 외치고 다니자, 도적 두목이 이상하게 여겨 잡아다 물어보니, 자기 아들들을 찾느라고 이름을 부르는 것이라고 하였다. 도적 두목..

죽은 체하는 토끼 ​ 토끼가 꾀를 써서 죽을 위기를 벗어난다는 내용의 설화. 동물담이면서 지략담에 속한다. ​ ​ 토끼가 산에서 팔딱팔딱 뛰다가 덤불에 다리가 걸려서 엎어졌다. 어떻게 하면 다리를 풀까 궁리를 하다가 지나가는 똥파리를 불러서 “똥파리야, 네 자손이 흥성하다니 내 털끝마다 쉬를 좀 실어다오.”하고 청하였다. ​ 그래서 파리가 쉬를 하얗게 실어주었다. 그러자 토끼는 죽은 체하고 누워 있었다. 그 때 마침 나무를 하러 나무꾼들이 노래를 부르며 산을 올라오다가, 덤불에 누워 있는 토끼를 발견하고는 잡아서 구워먹자는 의논을 하였다. 그런데 막상 가까이 가보니 구더기가 벅신벅신한 꼴이었다. ​ 그래서 잡아먹겠다던 생각을 포기하고 작대기를 획 던지니, 토끼가 그 바람에 덤불에서 다리를 풀고 빠져나와 ..

죽통미녀설화 ​ 대나무 통 속에 미녀를 넣고 다니는 사람을 김유신(金庾信)이 만났다는 내용의 설화. 신이담(神異譚) 중 초인담에 속한다. 지금은 전하지 않는 ≪수이전 殊異傳≫에 들어 있었다 하며, 조선 선조 때 권문해(權文海)가 엮은 ≪대동운부군옥 大東韻府群玉≫ 권9에도 실려 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 김유신이 서주(西州)로부터 서울로 돌아오다가 머리 위에 비상한 기운이 감도는 나그네를 만났다. 그 나그네가 나무 밑에 쉬고 있기에 김유신도 쉬면서 자는 척하고 살펴보았다. 나그네는 행인이 없음을 확인하고 품속에서 죽통을 꺼내어 흔들었다. ​ 그러자 그 죽통 속에서 미녀 두 명이 나와서 그와 이야기를 하다가 다시 통 속으로 들어갔다. 잠시 후 행인은 다시 길을 떠났다. 김유신이 쫓아가 말을 하여 ..

지게가 져다 버린 범 ​ 퇴치하기 위해 마련된 여러 장애물을 거쳐 맨 마지막에 지게가 호랑이를 져다 버린다는 내용의 설화. 설화의 형식담 중 누적적 진행 형식을 취하는 반복담의 한 유형이다. ​ 손진태(孫晉泰)는 ≪조선민족설화의 연구≫(1947)에서 이것을 ‘쇠똥에 자빠진 범’으로 이름을 지은 바 있으나, 현재까지 기록, 보고된 국내 자료 10여 편을 검토하여 보면, 쇠똥이 전혀 등장하지 않거나, 쇠똥 대신 개똥으로 되어 있는 것도 많은 반면, 모든 자료의 결말이 지게가 범을 져다 버리는 것으로 되어 있어, ‘지게가 져다 버린 범’이라는 명칭이 더 합리적일 것으로 생각된다. 이 유형은 우리 나라에서 매우 널리 알려진 것인데, 그중 대표적인 것 둘만 요약하면 다음과 같다. ​ ​ (1) 제1유형 ① 할머니..

지략담(智略譚) ​ 이인(異人)이 아닌 평범한 인물이 꾀를 써서 남을 속이기도 하고, 오히려 반대로 남에게 속기도 하는 이야기를 다룬 설화. 숙종대왕·박문수·김삿갓·김선달형·꾀보 하인 등이 자주 주인공으로 등장하고, 이 밖에 오성과 한음, 푸대접을 받는 사위, 아전, 학동, 상좌 등도 나온다. ​ 숙종대왕·박문수 등 지체가 높은 사람은 자기 정체를 숨기고 자기보다 지위나 능력에서 열세인 상대방을 꾀를 써서 도와주기도 하고, 마음씨가 나쁜 자, 악행을 저지르는 자의 소행을 밝혀서 처단하기도 한다. ​ 그러나 이들이 언제나 꾀로써 이기기만 하는 것이 아니라 뜻밖에 자기들보다 한 수 위인 상대, 즉 이인이나 지혜로운 아이를 만나 오히려 지략에서 눌리기도 한다. ​ 지략담에서 가장 두드러지는 주인공은 김선달형 ..

지명(地名)전설 ​ 특정 지명의 지리적 특징, 명칭의 유래, 습관의 기원 등에 관한 전설. 어떤 전설이 장소를 잡고 증거물을 고착시켜 제목처럼 단순화시킨 것과, 그 반대로 본디부터 있는 지명이 합리적인 설명을 하는 전설을 퍼뜨리는 것을 말한다. ​ 떠돌아다녀서 지역적인 근거가 없는 설화도 아니고, 또한 단순히 표기하는 정도로 끝나는 지명이 아니라 지명과 전설이 합치된 이야기이다. 지명전설의 발생 요인은 인간에게는 역사적으로 공간과 시간이 결합한 언어 전승물을 만들려는 심리가 있다는 데에 기인한다. ​ 이 지명전설은 현재 지명으로 전하는 증거물을 근거로 과거를 소급하여 설명하는 경우가 있는데, 예를 들면 “여기가 왕십리(往十里)라는 곳이다. 그 유래를 말하면 이전에 무학대사가 서울 터를 잘못 잡아 십 리를..

지성(至誠)과 감천(感天)설화 ​ 가난하고 의지할 데 없는 ‘지성(至誠)’과 ‘감천(感天)’의 우정에 하늘이 감동하여 복을 주었다는 설화. 전국 각지에 유포되어 있으며, ‘지성이면 감천이다.’라는 속담의 유래담(由來譚)으로 일컬어지기도 한다. ​ 일찍 부모를 여의고 거지 노릇을 하던 장님 감천이와 앉은뱅이 지성이가 서로 돕기로 하고, 그 날부터 지성이가 감천이를 업고 다니며 밥을 얻어먹었다. 어느 날, 두 사람은 산밑의 옹달샘에서 물을 먹다가 커다란 금덩이를 발견하였다. ​ 두 사람은 그것을 꺼내어 그 앞을 지나가는 도붓장수에게 둘로 나눠 달라고 하였다. 도붓장수의 눈에는 금덩이가 큰 구렁이로 보였으므로, 놀라 달아나 버렸다. 다시 포수에게 둘로 나눠 달라고 하니, 그의 눈에는 평범한 돌멩이로 보였으므로..

지소(池沼)설화 ​ 연못·방죽·못·호수·저수지 등을 소재로 한 설화. 내용은 생긴 유래, 살고 있는 용, 그 물의 활용, 둑쌓기 등이다. 연못의 유래설화로는 우선, 징벌로 인하여 저절로 함몰하거나 인공으로 파서 못이 생겼다는 유형이 있다. ​ 우리 나라의 옛 법에 따르면 역적이나 큰 죄인의 집은 허물고 그 자리는 다시 사람이 살지 않으며, 다시금 악인이 나오지 않도록 파서 못을 만들었다. 여기에서 ‘소(沼) 판다.’는 속담이 생겼다. ​ 다음으로, 이러한 소 파기 외에 신불(神佛)이 노엽게 여겨 악을 자행한 자의 거주지를 연못으로 만들어 버린 유형이 있다. 경상북도 영양군 입암면 신사리의 울릉못은 수도하는 중들이 물고기를 잡아먹으니까 부처가 진노하여 절을 없애고 못을 만들었다고 한다. ​ 우리 나라에 널..

지하국 대적 퇴치 설화(地下國 大賊 退治 說話) ​ 옛날 아귀 귀신이라는 큰 도적이 있었다. 그는 종종 이 세상에서 나와서 세상을 요란하게 하고 예쁜 여자를 납치해 가기도 하였다. 어떤 때 아귀 귀신이 임금님의 세 공주를 한꺼번에 납치하여 갔다. 임금님은 여러 신하에게 귀신 잡을 계획을 물어 보았으나, 신통한 계책을 말하는 사람이 없었다. 그런데 한 사람의 무신이 나와 자신이 그 일을 맡겠다고 하였다. ​ "임금님, 저의 집은 대대로 국록(國祿)을 받고 있습니다. 제가 생명을 바쳐 그 은혜를 갚고자 합니다. 반드시 공주님을 구하여 오겠습니다." ​ 임금님은 이를 허락하고, 세 공주를 구하면 그 중 막내 공주와 결혼시키겠다고 하였다. 무신은 여러 하인을 데리고 아귀 귀신의 소굴을 찾아 출발하였다. 그러나 ..