고전 산문문학

이산해설화(李山海說話) ​ 조선 선조 때의 명신 이산해에 관한 설화. 이산해탄생담과 동서 분당을 예언한 이야기가 있다. ​ 이산해의 아버지 이지번(李之蕃)이 명나라에 사신이 되어 갈 때 산해관에서 유숙하면서 집에 있는 부인과 동침하는 꿈을 꾸었다. ​ 그런데 이지번의 부인도 같은 날 남편과 동침하는 꿈을 꾸고 잉태하여 낳은 아들이 이산해라는 것이다. 그리하여 집안에서는 이지번의 부인을 의심하여 내치려 하다가 이산해의 삼촌 이지함의 만류로 참았는데, 이지번이 귀국하여 꿈꾼 사실을 말하여 부인의 결백함이 입증되었다고 한다. 그래서 아들의 이름을 꿈꾼 곳의 이름을 따서 ‘산해’라고 하였다는 것이다. ​ ​ 이 설화는 두 사람이 같은 꿈을 꾸었고 몽중행위가 현실의 결과로 나타났다는 점에서 위대한 인물에 결부된 ..

이성계설화(李成桂說話) ​ 고려의 무신이면서 조선을 건국한 태조 이성계에 관한 설화. 이성계설화는 조선왕조실록과 ≪대동야승≫·≪동사강목≫·≪연려실기술≫·≪성호사설≫·≪용비어천가≫ 등의 자료에 상세하게 전한다. 인물전설의 경우 대체로 언급되는 인물에 대하여 각 편마다 평판이 일치하거나 비슷한 경향을 띠게 되는데, 이성계설화의 경우는 상당히 다른 층위를 가지면서 전개된다. ​ 이성계설화가 전승되는 계층과 지역에 따라 이성계는 신화적 능력을 가진 위대한 인물로 나타나기도 하고, 신하로서 임금을 벤 배격하여야 할 인물로 그려지기도 하며, 민중 영웅을 죽이고 왕이 된 부정적인 인물로 평가되기도 한다. ​ 이성계를 신화적 능력을 갖춘 위대한 인물로 묘사한 설화는 그의 빼어난 능력이 왕조의 창업에 이르게 되었으므로 ..

이야기꾼사위설화 ​ 이야기를 잘해서 장가를 가게 되었다는 내용의 설화. 소담(笑譚) 중 지략담(智略譚)에 속한다. ‘거짓말 세 마디’, ‘이야기로 벼슬 얻기’ 등으로 불리며 전국에 걸쳐 두루 구전되고 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 옛날 한 재상이 거짓말을 매우 좋아하여서 마침내 거짓말 잘하는 사람에게 자기의 외동딸을 주겠다는 광고를 냈다. 한다하는 조선 팔도의 거짓말쟁이들이 모두 와서 어떤 거짓말을 하여도 그 재상은 사실이라고만 대꾸하여, 아무도 그 딸을 차지할 수가 없었다. ​ 그런데 어느 날 총각이 찾아와 자신의 선조가 재상에게 돈을 빌려 주었으니 돈을 받으러 왔다고 거짓말을 하였다. 재상은 사실이라고 대답하면 빚을 갚아야 하고, 거짓이라고 하면 딸을 주어야 하는 곤경에 빠졌다. ​ 결국 그 ..

이야기 주머니 ​ 그전 옛날에 이제 대갓집이서 독선생을 앉히구 인제 공불 시켰어요. 지금 잘사는 집이서 선생님 모셔 놓구 과외 공불 시키는 것과 한가지야. 그전에 참 대갓집이서 독선생을 앉혀 놓구 아들 공불 떡 시키는데 이놈이 공불 않어. 허재며는 자기 아버지하구 그 이웃 노인네하구 앉아서 옛날 얘기를 하는데, 이놈이 공불 하면서도 이 얘기하는 것을 다 적는 거야. 적어선, 하룻제녁에 한 마디 들으면 하날 적어서 요걸 꼭 종이에다 적어 가주곤 요놈의 걸 봉해 가주군 주머닐 하나 맨들어서 거기다가 처넣구, 처넣구 한 게 삼 년 동안을 그래다 보니깐 주머니 세 개가 찼어요. 그러니깐 자기 방 대들보에다 딱 달아 놨지. 요놈의 걸, 얘기 주머니를 보니깐 삼 년 동안을 저녁마다 한 개씩 집어넣으니깐 얘기 주머니..

이여송설화(李如松說話) ​ 임진왜란 때 명나라 장수 이여송에 관한 설화. 인물전설의 하나로, ≪기문총화 記聞叢話≫·≪난중잡록 亂中雜錄≫·≪대동기문 大東奇聞≫·≪동야휘집 東野彙輯≫·≪임진록 壬辰錄≫·≪한국구비문학대계 韓國口碑文學大系≫ 등에 실려 있다. ​ 이여송은 임진왜란의 위기에서 조선을 구원해 준 구원장으로서의 성격과, 구원군이라는 명분 아래서 가지가지 횡포를 자행하였던 명나라 군대의 대변자로서의 성격을 동시에 지니고 있어서, 이와 같은 입장을 다양하게 설화로 형상화하여 전승하였다. ​ 이여송을 탁월한 능력을 지닌 장수로 묘사하고 있는 것은 문헌설화로서, 여기에는 이여송의 영웅적인 행위를 부각시키는 이야기들이 대부분이다. ​ 그렇지만 구비설화에서는 횡포만 부리는 이여송이나 명나라의 군대가 민족적인 적대..

이태조구산지설화(李太祖求山地說話) ​ 조선 태조의 선조 묘지에 관련된 설화. 신이담(神異譚) 중의 풍수담(風水譚)에 속하는 설화 유형의 하나이다. 차천로(車天輅)의 ≪오산설림초고 五山說林草藁≫ 및 작자 미상의 ≪자경지함흥일기 慈慶志咸興日記≫ 등에 실려 전한다. 내용은 다음과 같다. ​ ​ 이태조가 미시(微時)에 함흥에서 친상을 당하였으나 좋은 지관을 만나지 못하여 아직 산지를 정하지 못하고 있었다. 그 때 종아이가 나무를 하러 산으로 갔다가 길에 앉아 쉬던 스님과 상좌를 만났는데, 그 중 스님이 “저기 아래 것은 장상(將相)이 날 자리에 불과하나 위의 것은 당세에 왕후(王侯)가 날 자리”라 하는 말을 엿들었다. ​ 종아이가 빨리 달려가 태조에게 고하니, 태조는 즉시 말을 달려 10여 리를 쫓아갔다. 이윽..

이혜동진설화(二惠同塵設話) ​ 신라시대의 승려 혜숙(惠宿)과 혜공(惠空)에 관련된 불교설화. ≪삼국유사≫ 권4 이혜동진조에 실려 있다. 안강현(安康縣) 혜숙사(惠宿寺)의 연기전설로, 혜숙은 살육을 싫어하여 불도를 닦아 여러 가지 이적(異蹟)을 남겼다. ​ 혜공은 고용살이하는 노파의 아들(아명은 憂助)이었는데, 어려서 상전(天眞公)의 병을 고치는 이적을 비롯하여 여러가지 이적으로 상전이 도사(導師)로 삼았다. 항상 삼태기를 지고, 노래를 부르고 춤을 추면서 거리를 다녔다고 하여 부궤화상(負慣和尙)이라 하였으며, 그가 살고 있던 절을 부개사(夫蓋寺)라고 하였다. ​ 이러한 설화는 세속에서 신이한 행적을 행한 고승이적설화로서, 불력(佛力)의 위대함을 세간에 전파시키려는 의도에서 나온 이야기로 불교도들 사이에서..

인삼(人蔘)설화 ​ 산삼이 등장하는 설화. 산삼은 약재로서 또는 행운의 재보로서 설화에 많이 등장한다. 그러나 산삼이 사람으로 변하여 등장하는 설화는 많지 않다. ​ 〈동자삼설화〉와 〈불씨와 산삼〉 등이 있다. 〈동자삼설화〉는 효행담의 한 유형으로서 전국적으로 전승되는 ‘광포설화’이다. 어느 집 아버지가 병이 들었는데 백약이 무효였고 오직 서당에 다니는 손자를 삶아먹어야 낳는다고 하였다. ​ 아들 부부는 아버지를 위하여 자식을 희생시키려 작정하고 서당에서 돌아오는 아들을 솥에 삶아 그 물을 아버지에게 드려서 아버지의 병이 낳았는데, 죽인 아들이 다시 집으로 들어오기에 솥을 열고 보니 산삼이 떠 있더라는 것이다. ​ ​ 이 설화는 효심에 감동하여 하늘이 산삼을 보냈다는 의미로 효행을 권장하는 뜻을 지닌다...

인신공희(人身供犧)설화 ​ 신에게 사람을 제물로 바친다는 내용이 담긴 설화. 이 설화의 예로는 개성의 〈지네산전설〉, 청주의 〈지네장터전설〉, 제주도의 〈금녕사굴전설〉 등이 있다. 〈지네산전설〉과 〈지네장터전설〉은 같은 유형으로서이다. ​ 마을에 살고 있는 큰 지네에게 매년 처녀를 제물로 바쳐야 주민이 무사하다고 하여 처녀희생제를 지냈는데, 어느 해 제물로 선정된 처녀가 두꺼비에게 밥을 주어 키웠더니 그 두꺼비가 지네와 싸워 지네를 죽이고 처녀를 구출하였다는 내용이다. 이 전설은 〈은혜갚은 두꺼비〉·〈처녀와 두꺼비〉 등의 이름으로 특정 증거물이 없이 민담으로도 널리 구전된다. ​ 제주도의 〈금녕사굴전설〉은 무속신화 〈토산당본풀이〉와 같은 내용으로, 금녕사굴의 큰 뱀에게 처녀를 제물로 바치는 습속이 있었는..

인주(人柱)설화 ​ 사람을 제사의 희생물로 쓴 인신공희(人身供犧) 또는 인신공양(人身供養)을 소재로 한 설화. 거대한 토목공사인 성쌓기·둑쌓기·다리놓기 등을 할 때에 한 사람을 물 속이나 흙 속에 파묻는 것을 인주(人柱)라 한다. ​ 산 사람의 영혼이 이 건축물에 들어갔으므로 견고하고 안전할 것이라는 생각에서 행해진 풍습이다. 우리 나라의 여러 곳에서 전설로 전해오고 있다. ​ ​ 전라남도 영암군 시종면 신학리의 소바우 마을에는 옛날에 마을 앞 둑이 잘 터져서 피해가 많았는데, 도사의 말을 듣고 산 아이를 제물로 삼아 파묻고 둑을 쌓았더니 그 뒤로는 안전했다고 한다. 그 때 희생된 인주아이의 이름이 소바우여서 마을이름을 소바우로 부르게 되었다는 전설이 있다. 또한, 전라남도 장흥군 부산면 용반리 어인보(..

일월설화(日月說話) ​ 해와 달에 얽힌 전래 설화의 하나. 그 내용은 다음과 같다. ​ 옛날 어머니와 아이들 삼 형제가 살았는데, 어머니가 산너머 품팔이 갔다 오는 길에 그만 호랑이에게 속아서 잡아먹혔다. 호랑이는 어머니의 옷을 입고 집에 와서 아이들을 속여 막내아이를 잡아 먹었다. 이것을 본 두 아이들은 우물가의 나무 위로 올라갔는데, 호랑이가 따라올라오므로, 아이들은 하느님께 호소하여 줄을 타고 하늘로 올라갔다. 이것을 본 호랑이도 두 아이들과 같이 하여 하늘로 줄을 타고 올라가다가 떨어져 줄게 되었다. 이에 두 아이는 무사히 하늘에 올라가 해와 달이 되었다는 이야기이다. (출처 : 한국사전연구사간. 국어국문학자료사전)

임경업설화(林慶業說話) ​ 조선 인조 때의 명장 임경업에 얽힌 설화. 임경업은 병자호란을 전후로 활약하였던 인물인데, 그에 관한 이야기는 소설 〈임장군전〉에 집약되어 있다. 그러나 소설이나 전기에 없는 임경업의 설화가 문헌이나 구비로 전하여지고 있다. ​ ≪동야휘집 東野彙輯≫에는 〈대녹림논검결의 對綠林論劍結義〉라는 제목으로 임경업의 이야기가 수록되어 있다. ​ ​ 임경업이 어느날 사냥을 나가서 태백산 속에서 길을 잃고 헤매다가 한 나무꾼을 만났는데, 그 나무꾼은 검술이 신통하여 자기 여자와 간통한 세 남자를 죽이는 장면을 임경업에게 보여준 뒤 뒷날에 쓸 일이 있을 것이라면서 검술을 가르쳐주었다는 것이다. ​ 이 설화는 ≪청구야담≫ 등 다른 문헌설화집에도 수록되어 있다. 구비로 전승되는 임경업의 이야기는 ..