고전 산문문학

지하국(地下國)의 도적(盜賊) ​ 옛날 한 사람의 한량(閑良)이 과거를 보려고 서울로 향하였다. 중도에서 그는 어떤 큰 부자가 어떤 대적(大賊)에게 딸을 잃어버리고 비탄(悲嘆)하고 있다는 말을 들었다. '딸을 찾아오는 사람에게는 내 재산의 반과 딸을 주리라.' 하는 방(榜)을 팔도에 붙였다는 것이었다. 한량은 그 여자를 구하여 보리라고 결심하였다. 그러나 그 도적이 어디 있는지도 알 수 없었다. 방향도 없이 찾아다니던 중, 어느 날 그는 노중(路中)에서 세 사람의 초립동(草笠童)이를 만나서, 그들과 결의 형제(結義兄弟)를 하였다. 네 사람의 한량은 도적의 집을 찾으러 출발하였다. 도중에서 그들은 다리 부러진 한 마리의 까치를 만났다 그들은 까치의 다리를 헝겊으로 매어 주었다. 그 까치는 독수리에게 집과 ..

진신설화 ​ 부처 혹은 보살, 신인(神人) 등이 사람의 형태로 현세에 출현하여 기적으로써 중생을 제도하는 내용의 설화. 종교, 특히 불교 설화 유형의 하나이다. ​ 일연(一然)이 찬한 ≪삼국유사≫ 중에서 진신설화의 성격을 띠고 있는 자료들을 찾아보면, 권3의 〈흥륜사 벽화 보현 興輪寺壁畵普賢〉·〈삼소관음 중생사 三所觀音衆生寺〉·〈미륵선화 미시랑 진자사 彌勒仙花未尸郞眞慈寺〉·〈남백월이성 노힐부득 달달박박 南白月二聖努層夫得淃淃朴朴〉·〈낙산 이대성 관음 정취 조신 洛山二大聖觀音正趣調信〉·〈오대산 오만 진신 五臺山五萬眞身〉·〈명주 오대산 보질도태자 전기 溟州五臺山寶叱徒太子傳記〉·〈대산 월정사 오류 성중 臺山月精寺五類聖衆〉, 권4의 〈원광 서학 圓光西學〉·〈관동 풍악 발연수 석기 關東楓岳鉢淵藪石記〉, 권5의 〈광..

참새를 기다리는 호랑이 ​ 참새를 잡게 해준다는 토끼의 꾀에 넘어가 화상을 입은 호랑이에 관한 설화. 동물담으로 분류된다. 민간에서는 이 유형만이 독립적으로 전승되기보다는, 〈호랑이의 꼬리 낚시〉 및 〈돌떡(石餠) 먹는 호랑이〉 유형과 연합되어 하나의 이야기를 이루는 것이 보통이다. 따라서 이들 셋을 통칭하여 ‘토끼와 호랑이 설화’라고 하기도 한다. ​ 우리 나라에서는 흔히 ‘꾀쟁이 토끼(혹은 여우)’와 ‘바보 호랑이’의 형식으로 이야기되고 있지만, 외국에서는 ‘꾀쟁이 여우(혹은 이리)’와 ‘바보 곰’의 형식으로 이야기된다. 이야기의 줄거리는 다음과 같다. ​ ① 호랑이에게 잡힌 토끼가 꾀를 내어 많은 참새를 잡게 해주겠다고 약속하였다. ② 토끼가 호랑이를 억새(혹은 대나무) 숲 속에 데려가 눈을 감고 ..

창세(創世)신화 ​ 인간세상이 만들어진 이야기이면서 동시에 인세를 창조한 신에 관한 이야기. ‘천지개벽신화(天地開闢神話)’라고도 한다. 문헌으로 전하는 것은 없고 무속신화로 구전되는 자료가 있을 뿐이다. ​ 창세신화는 신화로서 신성성을 획득하려면 창세신(創世神)에 대한 제전(祭典)이 확보되어야 한다. 경기도 오산 열두거리굿 중 ‘시루말’거리나 제주도 큰 굿 중 ‘초감제’는 창세신에 대한 제전으로 볼 수 있다. 지금까지 채록된 창세신화의 자료들은 경기도 오산의 〈시루말〉과 함경도 함흥의 〈창세가〉, 제주도의 〈천지왕본풀이〉 등이다. ​ 전국에서 채록된 〈제석본풀이〉 중에는 창세신화의 신화소(神話素)가 삽입되어 있는 경우가 많다. 평양의 〈삼태자풀이〉, 함흥의 〈셍굿〉, 강릉의 〈당고마기노래〉, 경상북도 영..

창해(滄海)역사(力士)설화 ​ ​ 중국의 진시황(秦始皇)을 박랑사에서 습격하였던 창해역사에 관한 설화. 주로 강원도 지역에서 전승되는 설화로서 〈창해역사의 탄생담〉·〈장량(張良)과 창해역사〉 등이 채록되었다. 설화에 의하면 창해역사는 고향이 강원도 강릉이다. ​ ​ 강릉 남대천에 큰 두레박이 떠내려가는 것을 발견하고 그것을 건져다가 열어 보니 얼굴이 검은 한 아이가 있었는데, 그 아이가 곧 창해역사라는 것이다. 창해역사는 힘이 천하장사였는데, 장자방이 진시황을 제거하려고 천하를 두루 다니며 힘 센 사람을 찾다가, 강릉에 이르러 창해역사를 만나 진시황을 없애 달라고 당부를 하였다는 것이다. ​ 창해역사는 천 근짜리 철퇴를 들고 진시황이 행차하는 길목에 숨어 있다가 진시황이 탄 가장 화려한 수레를 공격하였는..

처첩(妻妾)쟁총설화 ​ 처와 첩이 남편의 사랑을 독차지하기 위하여 서로 다투는 내용의 설화. 소화(笑話)에 속한다. 이 설화에는 〈처첩의 남편 머리 뽑기 이야기〉·〈약 다리기 이야기〉·〈버선볼 받기 이야기〉·〈두루마기 짓기 이야기〉 등이 있다. ​ 〈처첩의 남편 머리 뽑기 이야기(妻妾爭拔白黑髮說話)〉는 젊은 첩은 남편의 흰머리를 뽑아 젊어 보이도록 하고, 본처는 첩이 멀어지게 하기 위하여 남편이 늙어 보이도록 검은 머리를 뽑아 결국 남편은 대머리가 되고 말았다는 이야기이다. ​ 이러한 이야기는 조선 중기의 학자 이수광(李寞光)의 ≪지봉유설≫(권16 諧謔)에도 수록되어 있고, 최근에 채록된 설화에도 있다. 중국 송나라 팽승(彭乘)의 ≪묵객휘서 墨客揮犀≫(권6)에도 이와 비슷한 이야기가 수록되어 있다. ​ ..

천관녀(天官女)설화 ​ 신라 제일의 각간 김유신이 젊어서 가까이한 천관이라는 여인에 얽힌 전설, ​ 김유신이 젊었을 때 한동안 친구들과 함께 술 파는 계집의 집에 드나든 일이 있었다. 유신의 어머니는 이것을 알고 매우 걱정하여 하루는 곁에 불러 앉히고 엄하게 훈계를 하였다. 그때 유신은 비로소 미몽에서 깨닫고 다시는 그러한 일이 없을 것이라고 맹세하였다. 그런 지 며칠이 지난 어느날, 유신은 놀이를 갔다가 술에 취하여 집으로 돌아오는 길에 타고 오던 말이 멈추어서 고함을 지르므로 벌써 집에 도착하였는가 하고 문득 정신을 차려보니, 그 집은 자기의 집이 아니라 전날에 드나들었던 천관의 집이었다. 이것은 말이 전날에 다니던 집이라 길이 익은 까닭에 길가에 있는 천관의 집으로 잘못 들어갔던 것이다. 유신은 노..

호랑이 담배 먹게 된 유래 ​ 어머니의 병을 고치려고 호랑이로 변하였던 효자가 아내 때문에 사람 모습을 되찾지 못하고 말았다는 내용의 설화. 신이담(神異譚) 중 변신담(變身譚)에 속한다. ​ ‘호랑이가 된 효자’·‘효자 호랑이 설화’로도 불린다. 충청남도와 전라북도에서는 ‘효자 황팔도’라는 이름으로 특히 많이 구전되고 있으며, 그 밖의 여러 지역에도 분포되어 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 홀어머니를 모시고 가난하게 사는 효자가 아내를 얻자 어머니가 병이 들었다. 효자는 어머니의 병이 낫도록 치성을 드렸는데, 어떤 할머니가 와서 개 100마리를 잡아먹으면 병이 낫는다고 하면서, 개를 많이 잡을 수 있도록 호랑이로 변신하였다가 다시 사람으로 되돌아오게 하는 방법이 적힌 부적을 주고 갔다. ​ 효자가 ..

호랑이와 곶감 ​ 어리석은 호랑이가 곶감을 자기보다 무서운 존재로 착각하고 도망하는 과정을 묘사한 설화. 동물담에 속하며, ‘범보다 무서운 곶감’·‘호랑이를 잡은 도둑’ 등으로도 전한다. 전국적으로 분포되어 있으며, 동화로도 보급되어 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 어느 날 밤 호랑이가 마을에 내려와 우는 아이를 달래는 어머니의 소리를 엿듣는다. 어머니가 “호랑이가 왔다. 울지 말아라.” 하는데도 아이가 계속 울자 호랑이는 내심 호랑이도 무서워하지 않는 아이라고 생각한다. 다시 어머니가 “곶감 봐라. 울지 말아라.” 하니 아이가 울음을 그친다. 그러자 호랑이는 곶감이라는 놈이 자기보다 무서운 존재라고 생각하였다. ​ 이때 소도둑이 들어왔다가 호랑이를 소로 착각하고 등에 올라탔다. 호랑이는 이놈이 틀..

호랑이와 승려(僧侶) ​ 변산에 한 노승이 있어 일찍이 고창현 사람들의 연등회를 참관한 적이 있었다 한다. 그 때, 어느 한 소년이 보통 사람과는 달라, 아무도 그가 누구의 아들인지 모른다고 했다. 모임이 끝나자 노승은 소년의 뒤를 따라가 산기슭에 이르렀는데, 소년은 자기집은 누추하여 사람을 재울 수가 없다고 노승을 물리쳤다. - 노승이 연등회에서 소년을 만남(발단) ​ 그러나 노승의 사정에 못 이긴 소년은 하는 수 없이 들어오라고 했다. 그러나 마중 나왔던 할미가 말하기를, "만약 너의 두 형이 보면 법사(法師)는 그 밥이 되고 말 것이 아니냐?"고 꾸중하였다. 노승은 이것이 호랑이 굴인 것을 알았으나, 이미 도망갈 수는 없었다. 호랑이 형제가 오래 머무를 수 없도록 그들을 다시 내보내며 더 많은 먹이..

​혹부리영감설화 ​ 한 혹부리 영감이 도깨비를 속여서 부자가 되고, 이를 흉내낸 다른 혹부리 영감은 망신만 당하였다는 내용의 설화. 소화(笑話) 중 모방담(模倣譚)에 속한다. ‘혹 떼러 갔다 혹 붙인 영감’·‘혹부리 영감과 도깨비’ 등으로도 불린다. 우리 나라 전 지역에서 전승되고 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 혹부리 영감이 어느 날 도깨비들을 우연히 만난 곳에서 노래를 불렀다. 도깨비들이 그 노래가 어디서 나오느냐고 묻자 혹에서 나온다고 하였다. 도깨비들은 그 혹을 떼고는 재물을 주고 가서, 그 영감은 잘살게 되었다. ​ 이 소문을 들은 이웃의 또 다른 혹부리 영감이 도깨비를 찾아가 노래를 하였다. 노래가 나오는 곳을 묻는 도깨비들에게 혹에서 나온다 하자, 도깨비들이 거짓말쟁이라 하면서 다른 혹..

혼쥐(魂-)설화 ​ 사람의 혼은 생쥐라는 내용의 설화. 꿈의 내력을 설명하는 민속 신앙적 성격이 강하다. 신이담(神異譚) 중 변신담(變身譚)에 속하며, ‘사람의 혼은 새앙쥐’·‘도둑놈의 혼은 셋’이라고도 불린다. 전국적으로 널리 구전되고 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ 어느 비 오는 날에 아내는 바느질을 하고 남편은 낮잠을 자고 있는데 남편의 콧구멍에서 흰 생쥐가 나왔다. 쥐는 밖으로 나가더니 낙숫물이 괸 곳을 못 건너고 있자 아내가 바느질자로 다리를 놓아 주어 건너가게 하였다. 쥐는 어디론가 사라졌다가 돌아와 다시 남편의 콧구멍으로 들어갔다. ​ 잠에서 깬 남편은 꿈속에서 어디를 가다가 큰비를 만나 강을 건너지 못하고 있는데, 어느 부인이 다리를 놓아 주어 건너갔다가 다시 그 다리로 돌아올 수 있었다..