고전 산문문학

오수(獒樹)의 의견(義犬) ​ 김개인은 거령현 사람이다. 개 한 마리를 길렀는데, 매우 귀여워했다. 어느 날 외출하는데 개도 또한 따라 나섰다. 개인이 술에 취해서 길가에 누워 잘 때 들불이 장차 번져 오게 되었다. 개는 곧 곁에 있는 냇물에 몸을 적셔 주위를 빙 둘러 풀과 잔디를 적시어 불길을 막아 놓고는 기운이 다하여 그만 죽고 말았다 개인이 잠에서 깨어나 개가 한 자취를 보고는 슬프고 감동해서 노래를 지어 슬픔을 기록하고, 무덤을 만들어 장사 지낸 뒤에 지팡이를 꽂아 이것을 표했다. 그런데 이 지팡이는 나무로 자라났기 때문에 그 땅을 이름하여 오수(獒樹)라고 했다. 악보 중에 견분곡(犬墳曲)이 이것이다. 뒤에 어떤 사람이 다음과 같이 시를 지었다. ​ ​ 人恥呼爲畜(인치호위축) 公然負大恩(공연부대은..

오성과 한음설화 ​ 오성 이항복(李恒福)과 한음 이덕형(李德馨)에 관한 설화. 오성과 한음은 조선 선조 때 명신으로, 어려서부터 친구로 지내면서 장난이 심하고 기지가 뛰어나 수많은 일화를 남겼다. 그중에 가장 널리 알려진 몇 개의 이야기를 소개하면 다음과 같다. ​ ① 오성의 담력 : 한음으로부터 한밤중에 전염병으로 일가족이 몰살한 집에 시체 감장을 부탁받은 오성이 혼자 그 집에 이르러 시체를 감장하다가 갑자기 한 시체가 벌떡 일어나며 볼을 쥐어박는 바람에 혼비백산하였는데, 알고 보니 시체인 체 누워 있었던 한음의 장난이었다는 것이다. ​ 오성의 아버지는 오성의 담력을 시험하려고 한밤중에 외딴 숲 속의 고목나무 구멍에 무엇이 있는가를 알아 오라고 시키고, 먼저 가서 나무 구멍 속에 숨어 있다가 오성이 구..

오복동(五福洞)설화 ​ 오복이 고루 갖추어진 이상촌(理想村)이 있다는 내용의 설화. 비슷한 것으로는 〈청학동설화 靑鶴洞說話〉·〈도원설화 桃源說話〉가 있는데, 내용은 모두 이 세상 어딘가에 살기 좋은 이상향이 있다는 것으로 되어 있다. ​ 이 설화는 전국에 걸쳐 분포되어 있는데, 특히 〈오복동설화〉는 경상북도 상주 지방에 전하였고, 〈청학동설화〉는 전라북도 남원 지방과 경상남도 하동 지방에 전하고 있다. 그리고 〈도원설화〉는 도연명(陶淵明)의 〈도원기 桃源記〉에 전하여 오고 있다. 〈오복동설화〉의 내용은 다음과 같다. ​ ​ 옛날에 어떤 사람이 하루는 산에 가서 나무를 하는데 사슴 한 마리가 나타났다. 나무꾼이 사슴을 잡으려고 작대기를 들고 사슴의 뒤를 쫓아갔다. 그러나 사슴은 자꾸 달아나서 나무꾼은 해가..

오랑캐설화 ​ 우리 나라 북방 미개민족의 시조에 관한 설화. 본래 개와 사람 사이에서 태어나서 그 후손을 오랑캐라고 부르게 되었다는 이야기이다. 신이담(神異譚) 중 변신담(變身譚)에 속하며, 구전자료는 드문 편이다. ​ ​ 한 재상이 얇은 껍질로 된 북을 만들어 이 북을 찢지 않고 소리를 내는 사람을 사위로 삼겠다 했으나, 아무도 북이 찢어질까봐 치지를 못하였다. 하루는 북소리가 들려 가보니 개가 꼬리로 북을 치고 있었다. 재상은 할 수 없이 그 개를 딸과 혼인시켰다. ​ 개는 밤마다 딸을 핥고 물고 할켜서 괴로움을 참다 못한 딸은 개의 네 발목과 입에 각기 주머니를 씌웠다. 그래서 이 개는 ‘오낭(五囊)을 낀 개〔狗〕’가 되고 말았다. 그 개와 딸은 자식을 낳자 북쪽으로 쫓겨나 후손을 퍼뜨렸다. 그 뒤..

오대산오만진신설화(五臺山五萬眞身說話) ​ 신인(神人)의 현현(顯現)을 다룬 진신설화(眞身說話). ≪삼국유사≫ 권3 오대산오만진신조에 실려 있다. 내용은 다음과 같다. ​ ​ 신라 선덕왕 때(636) 자장법사(慈藏法師)가 중국 오대산의 문수보살의 진신을 보려고 당나라에 갔다. 태화지(太和池) 가의 문수보살 석상이 있는 곳에 이르러 7일 기도를 드렸더니 문득 꿈에 부처가 나타나 네 구절의 시를 주었다. 그러나 그 시가 범어(梵語)로 되어 있어 그 뜻을 알 수가 없었다. 이튿날 한 중이 붉은 비단에 금점(金點)이 있는 가사 한 벌과 부처의 바리때 하나, 그리고 부처의 머리뼈 한 조각을 가지고 와서 자장에게 물었다. “어째서 시름에 싸여 있습니까?” 자장이 “꿈에 부처님께 받은 시구의 뜻을 풀지 못해 그렇습니다..

오누이힘내기설화 ​ 힘이 장사인 오빠와 누이가 목숨을 걸고 힘내기를 하는 내용을 다룬 설화. 장수설화 중 힘내기 계통은 주로 오누이가 나오므로 ‘오누이힘내기설화’라고 한 것이다. 주로 남한에 분포되어 전한다. 줄거리는 다음과 같다. ​ 옛날 홀어머니가 힘이 장사인 아들과 딸을 데리고 살고 있었다. 하루는 오빠와 누이가 한집에서 같이 살 수 없으니, 지는 사람이 죽기로 하는 목베기 내기를 하였다. 즉, 오빠는 하루만에 굽이 3자 3치나 되는 쇠나막신을 신고 서울까지 갔다 오기(또는 성 쌓기)이며, 누이는 치마로 돌을 날라다가 성을 쌓는 내기였다. ​ 그런데 누이가 이기게 될 것 같으므로 어머니는 아들을 살리기 위하여 딸에게 뜨거운 팥죽을 가져다 주어 그것을 먹느라고 일이 늦어지게 되었다(한편, 아들에게는 ..

오누이탑전설 ​ 충청남도 계룡산 연천봉 중턱에 있는 두 개의 탑에 얽힌 설화. 한 처녀가 생명을 구해 준 중을 따라 불도를 닦으며 일생을 함께 지냈다는 보은 내용을 기반으로 하고 있다. 그 유래는 다음과 같다. ​ 옛날 이 산의 한 절에서 수도를 하는 젊은 중이 있었다. 어느 날 그 중이 불공을 드리고 있는데 범 한 마리가 나타나 으르렁거리며 자꾸만 목을 비비고 있었다. 이상하다고 생각한 중이 범의 입 안을 잘 살펴보았더니 목에 큰 비녀 하나가 걸려 있었으므로 손을 넣어 비녀를 빼내어 주었다. 범은 고맙다는 듯이 고개를 숙이고는 사라졌다. ​ 다음날 중이 공부를 하고 있는데 쿵하는 소리가 들려 나가 보니, 범이 여자를 마루에 내려놓는 것이었다. 중은 범에게 나쁜 짓을 하였다고 호통을 친 뒤 정신을 잃고 ..

예언설화 ​ 불확실한 미래에 대해서 국가의 흥망이나 개인의 운명을 예언하는 내용을 중심으로 전개되는 설화. 예언의 대상에 따라서 국가문제 예언설화와 개인 문제 예언설화로 나눌 수 있고, 예언의 근거에 따라 풍수 예언·관상 예언·점복 예언 등으로 나눌 수 있다. ​ 국가 문제 예언설화는 도참사상과 연결되는데 국가의 흥망이나 전란을 예언하고 이 예언이 적중되는 방향으로 이야기가 전개된다. ≪삼국사기≫ 백제본기 의자왕조에 “백제는 보름달과 같고 신라는 초승달과 같다.”라는 기사가 있는데 이것은 백제가 망할 것을 예언한 것으로 일종의 예언설화라고 볼 수 있다. ​ 또한, ≪삼국사기≫ 신라본기 문무왕조에 실린 보희(寶姬)의 선류몽설화(旋流夢說話)와 문희(文姬)의 매몽설화(買夢說話)는 문무왕의 삼국 통일을 예언한 ..

열불열녀(烈不烈女)설화 ​ 남편을 죽인 친구와 결혼하여 남편의 원수를 갚은 부인에 관한 설화. 경상남도 마산시 진동(鎭東) 지방에서는 열녀비에 얽힌 전설로 전승되고 있으나, 다른 지방에서는 본격적인 민담으로 전승되고 있다. ​ 현재 구전되고 있는 지역은 경상북도 경주시 안강읍(安康邑) 일대와 충청북도 영동군 영동읍(永同邑) 일대, 경기도 남양주시 진접읍(榛接邑) 일대이다. 진접읍에서는 이웃 고장인 장흥면(長興面)에서 실제로 있었던 일처럼 전래되고 있으나, 전설로서의 조건을 두루 갖추고 있지는 않다. 진동의 열녀비에 얽힌 전설은 중국의 ≪두양잡편 杜陽雜編≫에 실려 있는 설화와 거의 비슷한 것으로서, 비교 연구의 대상이 되고 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ 옛날 한 나무꾼이 아름다운 아내와 살고 있었다. ..

열녀 설화 ​ 여자가 남편을 위하여 정절을 지킨 것을 내용으로 한 설화. 반드시 정절을 지키지 못하게 하는 장애가 있어야 하며, 장애를 극복하거나 극복하지 못하는 과정이 흥미로워야만 설화다운 요건을 구비한다. 열녀설화는 효행설화와 함께 유교적인 덕목을 실행한 것을 기리고 권장하기 위해서 일찍부터 문헌에 올라 자료가 적지 않다. ​ 그런데 구전되는 열녀설화는 주인공 행실의 교훈적인 의미보다는 살아가면서 생기는 고난이나 음모를 다루는 데 더 역점을 두었기에 내용이 단순하지 않다. 정절을 지키지 못하게 하는 장애는 양쪽에서 다 중요한 의미를 가지므로 열녀설화의 주제는 복합적이되, 구전설화의 경우에는 정절 그 자체까지 문제시하고 있는 점이 서로 다르다. ​ 미천한 인물이라도 열녀로서의 행실이 뛰어나면 찾아내 기..

연명(延命)설화 ​ 단명할 운(運)을 타고난 인물이 이인(異人)의 예언을 듣고 수명을 연장한다는 내용의 설화. 이 설화는 수명을 연장하는 방법에 따라 세 가지의 하위 유형이 존재한다. ​ 첫째, 북두칠성에게 빌어서 수명을 늘인다는 것으로 〈북두칠성과 단명 소년〉이 있으며, 둘째, 저승사자를 접대하고 수명을 연장하는 이야기로서 〈동방삭(東方朔) 이야기〉·〈외손자의 명을 잇게 한 율곡〉 등이 있다. 셋째는 단명한 소년이 예언을 듣고 집을 떠나서 많은 역경을 돌파하고 수명을 연장한다는 이야기로서 〈허미수와 단명 소년〉·〈중과 단명할 아이〉 등이 있다. ​ ① 북두칠성과 단명 소년 : 이 설화는 손진태(孫晉泰)의 ≪조선민족설화의 연구≫에 소개된 것과 ≪한국구비문학대계≫(1-1)에 채록된 〈단명 소년과 세 신선〉..

여우구슬설화 ​ 한 학동이 여인으로 변신한 여우와 입을 맞춤으로써 여의주를 빼앗았으나 하늘을 안 보고 땅을 봄으로써 땅의 이치만을 알게 되었다는 내용의 설화. 신이담(神異譚) 중 변신담에 속한다. ​ 전국적인 분포를 보이며 ‘인지(人智)의 한계’ 또는 ‘구미호와 여의주’·‘여우 입 속의 보배 구슬’이라고도 한다. 이들 자료는 대체로 두 가지 유형으로 대별된다. ​ 첫째 유형은 다음과 같은 내용으로 진행된다. 한 학동이 서당을 다니다가 예쁜 처녀를 만나 사랑하게 되었다. 처녀가 입맞춤만은 허락하지 않으므로 구미호인 줄 알게 된다. 학동은 입맞춤을 허락하지 않으면 다시는 만나지 않겠다고 위협하였다. ​ 어쩔 수 없이 처녀가 허락하자, 학동은 처녀의 입 속에서 여의주를 꺼내 물고 하늘을 먼저 보았으면 하늘의 ..