현대 시문학

바람의 벽(壁): 벽 속의 산책(散策) 1 / 윤석산 이해와 감상 `이 세상에 진리(眞理)라는 것은 있는 것일까?'라는 시행에서 보듯이, 보지는 않지만 이 세상을 움직이고 있을 어떤 비밀스런 원리에 대해 형이상학적인 반추를 행하고 있다. 마치 그것은, 달팽이가 돌멩이 위로 기어올라 `촉수(觸手)를 내'밀고 `마알간 이슬'을 맛보는 것처럼 아주 미약한 노력에 지나지 않을지 모르지만 시인은 거듭 `법과 그리고 질서(秩序), 흔히 말하는 선악(善惡) 그런 건 정말 있는 것일까?'하고 질문을 거듭하고 있다. 그 질문의 끝에 경이롭게도 내면에서 질적인 변화를 경험한다. `바람 속 투명한 벽(壁)'이란, 말 그대로는 모순된 의미를 가지는 시행이지만, 바로 그 모순에 대한 깨달음이야말로 삶에서 진정한 것들을 생각해온..

금강산 만 이천 봉! 무양(無恙)하냐 금강산아. 너는 너의 님이 어디서 무엇을 하는지 아느냐. 너의 님은 너 때문에 가슴에서 타오르는 불꽃에 온갖 종교 철학 명예 재산, 그 외에도 있으면 있는 대로 태워버리는 줄을 너는 모르리라. 너는 꽃이 붉은 것이 너냐 너는 잎이 푸른 것이 너냐 너는 단풍에 취한 것이 너냐 너는 백설(白雪)에 깨인 것이 너냐. 나는 너의 침묵을 잘 안다. 너는 철모르는 아이들에게 종작 없는 찬미를 받으면서 시쁜 웃음을 참고 고요히 있는 줄을 나는 잘 안다. 그러나 너는 천당이나 지옥이나 하나만 가지고 있으려무나, 꿈 없는 잠처럼 깨끗하고 단순하란 말이다. 나도 짧은 갈고리로 강 건너의 꽃을 꺽는다고 큰 말하는 미친 사람은 아니다. 그래서 침착하고 단순하려고 한다. 나는 너의 입김에 ..

선사의 설법 나는 선사의 설법을 들었습니다. 「너는 사랑의 쇠사슬에 ?여서 고통을 받지 말고 사랑의 줄을 끊어라. 그러면 너의 마음이 즐거우리라」고 선사는 큰 소리로 말하였습니다. 그 선사는 어지간히 어리석습니다. 사랑의 줄에 묶인 것이 아프지기는 하지만 사랑의 줄을 끊으면 죽는 것보다도 더 아픈 줄을 모르고 말입니다. 사랑의 속박은 단단히 얽어매는 것이 풀어 주는 것입니다. 그러므로 대해탈(大解脫)은 속박에서 얻는 것입니다. 님이여, 나를 얽은 님의 사랑의 줄이 약할까 봐서 나의 님을 사랑하는 줄을 곱드렸습니다.

어느 것이 참이냐 엷은 사(紗)의 장막(帳幕)이 작은 바람에 휘돌려서 처녀의 꿈을 휩싸듯이 자취도 없는 당신의 사랑은 나의 청춘을 휘감습니다. 발딱거리는 어린 피는 고요하고 맑은 천국(天國)의 음악에 춤을 추고 헐떡이는 작은 영(靈)은 소리없이 떨어지는 천화(千花)의 그늘에 잠이 듭니다. 가는 봄비가 드리운 버들에 둘러서 푸른 연기가 되듯이, 끝도 없는 당신의 정(情)실이 나의 잠을 얽습니다. 바람을 따라가려는 짧은 꿈은 이불 안에서 몸부림치고, 강 건너 사람을 부르는 바쁜 잠꼬대는 목 안에서 그네를 뜁니다. 비낀 달빛이 이슬에 젖은 꽃수풀을 싸라기처럼 부시듯이 당신의 떠난 한은 드는 칼이 되어서 나의 애를 도막도막 끊어 놓았습니다. 문 밖의 시냇물은 물결을 보내려고 나의 눈물을 받으면서 흐르지 않습니다..

? 희미한 졸음이 활발한 님의 발자취 소리에 놀라 깨어 무거운 눈썹을 이기지 못하면서 창을 열고 내다 보았습니다. 동풍에 몰리는 소낙비는 산모롱이를 지나가고, 뜰 앞의 파초잎 위에 빗소리의 남은 음파(音波)가 그네를 뜁니다. 감정과 이지(理智)가 마주치는 찰나에 인면(人面)의 악마와 수심(獸心)한 천사가 보이려다 사라집니다. 흔들어 빼는 님의 노래가락에, 첫잠 든 어린 잔나비의 애처로운 꿈이, 꽃 떨어지는 소리에 깨었습니다. 죽은 밤을 지키는 외로운 등잔불의 구슬꽃이 제 무게를 이기지 못하여 고요히 떨어집니다. 미친 불에 타오르는 불쌍한 영(靈)은 절망의 북극(北極)에서 신세계(新世界)를 탐험합니다. 사막의 꽃이여, 그믐밤의 만월이여, 님의 얼굴이여. 피려는 장미화는 아니라도 같지 않은 백옥인 순결한 나..

첫키스 마셔요, 제발 마셔요. 보면서 못 보는 체 마셔요. 마셔요, 제발 마셔요. 입술을 다물고 눈으로 말하지 마셔요. 마셔요, 제발 마셔요. 세계의 꽃을 혼자 따면서 항분(亢奮)에 넘쳐서 떨지 마셔요. 마셔요, 제발 마셔요. 마소는 나의 운명의 가슴에서 춤을 춥니다. 새삼스럽게 스스러워 마셔요.

당신은 당신은 나를 보면 왜 늘 웃기만 하셔요. 당신의 찡그리는 얼굴을 좀 보고 싶은데. 나는 당신을 보고 찡그리기는 싫어요. 당신은 찡그리는 얼굴을 싫어하실 줄을 압니다. 그러나 떨어진 도화가 날아서 당신의 입술에 스칠 때에 나는 이마가 찡그러지는 줄도 모르고 울고 싶었습니다. 그래서 금실로 수놓은 수건으로 얼굴을 가렸습니다.

구상(具常, 1919- ) · 함경남도 원산 생 · 1946년 시집 [응향(凝香)] 사건으로 북조선 문학예술 총동맹으로부터 반동시인으로 낙인, 월 남함. · 6.25때 종군(從軍) 시인으로 활동. · 한때 사제가 되기 위해 수도 원산학교에 들어갔다가 환속(還俗)함 · 시적 경향 : 카톨릭의 종교의식 바탕, 인간존대와 우주의 의미를 탐구하는 구도적(求道的) 경 향이 짙다. · 시집 : [초토의 시](1956) --- 시 , - [응향]필화사건 1. 1947년 북조선 문학예술총동맹 상임위원회에 의해 전면적 규탄받음 2. 동인 작품 · 강홍운 , · 구상 , , · 서창훈 , · 이종민 - 구상에 대한 평가 ‘참여의식’ --- 한국 시단에 중대한 도전임 Ⓐ 자연 서정파의 리리시즘(lyricism, 서정주의) ..

김광섭과 김현승 두 시인의 비교 다형(茶兄)을 생각할 때 비슷한 시대를 살다가 간 이산(怡山) 선생이 떠 오른다. 이 두 시인은 식민지 시대의 어두운 사회 현실 속에서 다 같이 카프에 날카로운 거부감을 느끼며 관념으로 기울어져 간다. 한국 현대시가에서 이 두 분 이상으로 관념 그 자체를 시의 주제로 끈질기게 붙들고 있었던 시인도 없을 것이다. 그러나 이 두 시인이 만년에 도달한 시의 경지는 사뭇 대조적이다. 1) 이산은 ‘고독’에서 출발하여 ‘산’에 이르고, 다형은 에서 출발하여 ‘절대 고독’에 도달한다. 2) 이산의 시가 고독을 벗어나려는 몸짓이라 한다면 다형의 시는 고독의 단단한 껍 질로 자신을 감싸려는 몸짓이라 하겠다. 3) 이산이 만년에 자기 양심의 실체를 자기가 속한 공동체의 운명 속에서 발견하..

김동리(金東里, 1913-1995, 본명 시종·始鍾) · 경북 경주 생. · 1927년 [조선일보]에 시 입선. · 1935년 [중앙일보]에 로 등단. · 초기작품경향 : 토속적 소재를 운명론적 인생관으로 다룸. · 후기작품경향 : 종교를 배경, 한 인간의 구원의 문제를 다룸. 유적지 1) 생가(경북 경주시 성건동 186번지) 2) 묘(경기도 광주군 신현2리) : 부인인 소설가 손소희(1917-1987)씨의 묘 옆 * 묘비 후면 : ‘김동리찬金東里讚’ 무슨 일에서건 지고는 못견디던 한국문인 중의 가장 큰 욕심 꾸러기, 어여쁜 것 앞에서는 매양 몸살을 앓던 탐미파 중의 탐미파, 신라 망한 뒤의 폐도廢都 에 떠오른 기묘하게는 아름다운 무지개여 1996년 6월 1일 미당 서정주 글 --- 소설 , , , , ..

김소월(金素月, 1902-1934, 본성명 김정식·廷湜) : 1920년대 민요조 서정시인 · 시인. 평북 정주 출생 · 오산중학 시절 스승인 김억(金億, 김안서)의 추천으로, [창조(創造)] 5호에 등 5편 의 작품을 발표 · 1922년부터 김억의 주선으로 [개벽(開闢)]지를 통해 , , , 등 발표 · 1923년에 · 1924년 김동인 등과 함께 [영대(靈臺)] 동인으로 활동 · 민요조의 고운 가락, 그리움의 애달픈 정서 표현 · 1934년 12월 사업의 실패와 세상에 대한 실의로 고민하다 자살 · 1925년 그의 생전에 [진달래꽃] 출간 · 그의 사망 후 1939년 김억의 주관 하에 [소월시초(素月詩抄)] 발간 --- 시 , , , , , , --- (김억과 소월 관계), 󰏐 전국에 문학비 총 3백1..

김수영(金洙暎, 1921-1968) · 시인. 서울 출생, 1941년 선린상고 졸. 1942년 동경 상대 전문부 입학 · 1943년 학병징집을 피하기 위해 귀국 · 1944 만주 길림성으로 이주, 광복 후 귀국 · 연희대학 영문과 졸업, 후반기(後半期)동인 · 1949년 김경린, 박인환 등(후반기동인)과 함께 5인 합동시집 [새로운 도시와 시민들의 합창] 간행하면서 작품 활동 시작. · 1950년대 모더니스트의 주요 인물 · 점차 모더니즘의 공허함을 느끼며 이로부터 탈피하고자 노력 (초현실주의의 ‘자유’의 개념을 가장 잘 이해, 그의 시 세계에서 강렬히 추구) · 1960년 무렵 4.19를 기점으로 강렬한 현실의식을 추구하는 방향 ( 60년대 참여시의 운동의 선구자 역할 ) · 시집 : [달나라의 장난]..