현대 시문학

그대의 벽지(僻地) / 손종호 좀처럼 인위적인 손길이 닿지 않는 바다 깊은 어느 공간을 상징적인 대상으로 삼아 그 시원성(始原性)을 노래하고 있는 관념적인 시이다. 만월(滿月)의 때에도 그 실체를 드러내지 않는 그곳은 언제나 깊은 정적에 `홀로 젖어' 있으면서도 바다의 격랑을 껴안기도 하고 빛나는 파도를 처음 일으키기도 하는 곳이다. 바다를 움직이는 고향이기도 하고 움직임을 싸안는 고향이기도 한 영원한 시원의 세계가 `밤새 철썩이는 어둠의 이마들', `새벽이면 하얀 소금으로 남는 이' 등의 생생한 이미지로 드러나고 있다. [해설: 박덕규]

복사꽃제(祭) / 성춘복 봄꽃의 눈부심을 복사꽃만큼 화사하게 보여주는 꽃도 흔치 않을 것이다. 복사꽃의 피어남은 겨울의 음침한 어두움과 추위를 말끔히 씻어내기에 충분하다. 「복사꽃제」는 꽃의 화려한 개화와 생명감의 충일을 노래한 시이다. 1연에서 제시되는 `묵은 잠'이란 겨울의 기나긴 은둔에 대한 암시이며 새로운 계절이 도래하기 이전의 거무스레한 묵은 빛깔을 드러내는 나무들에 대한 비유라고도 할 수 있다. 뿐만 아니라 복사꽃을 바라보는 이의 환하게 트여지는 눈은 묵은 잠을 떨쳐버리고 경탄의 놀라움을 담게 되므로 복사꽃의 개화는 묵은 잠을 깨워서 말발굽으로 달리는 가쁜 숨으로 비유되기에 적절하다. 가지마다 피어난 복사꽃의 개화를 시인은 심한 기침이라고 비유한다. 기침이라는 비유는 가지마다 꽃망울이 터진 꽃..

멀리뛰기 / 신진 이 시는 정신은 자유로운 비상을 갈망하지만 그러나 결국 육신의 무게로부터 한치도 벗어나지 못하는 인간의 존재론적 모순성을 직정적으로 노래하고 있다. 화자는 비교적 현실의 굴레에서부터 자유로운 공간인 산 위에 올라가서 힘차게 멀리뛰기를 한다. 그러나 두 다리는 제자리에서 떨어질 줄을 모른다. 화자는 현실의 중력으로부터의 해방을 시도하지만 번번이 실패하고 마는 것이다. 실패가 거듭될수록 현실 초월에 대한 욕망의 열도는 오히려 더욱 더 가열된다. 이 시가 지구 밖까지 한 자 더 뛰고 싶다는 미완의 꿈에 대한 강한 염원으로 마무리되고 있는 까닭도 여기에 있다. 이 시에서 노래하는 현실의 중력으로부터 완전히 자유로운 지구의 밖까지 비상하고자 하는 욕망은 모든 인간들이 공통적으로 지니는 원형 심상..

해바라기 / 신효정 일제히 피어나는 해바라기 꽃들을 감각적인 이미지로 묘사하고 있는 시이다. 맑은 날 내리비치는 햇빛과 그것에 조응하는 지상의 움직임을 짧게 포착해 냈다. `하프'로 상징되는 음악성과 `고흐'로 상징되는 회화성이 서로 어우러지는 가운데 더 빛나는 상태로 변화해 가는 존재의 변증적인 추이가 드러나고 있다. [해설: 박덕규]

겨울산 / 안수환 겨울의 산은 황량하다. 잎을 떨구어낸 나무들의 앙상한 모습과 바람소리가 어느 때보다 강하게 느껴지기 마련이다. 시의 전반부에서 서술되고 있듯이 겨울산은 숨은 새도 날아가고 햇빛도 별달리 따사롭지 않은 `생명과 부활과 믿음'이 꺼진 곳이다. 이러한 겨울의 산은 생명의 활달한 움직임이 느껴지지 않는 흡사 죽음에 가까운 땅이다. 「겨울산」은 겨울의 앙상하고 쓸쓸한 풍경을 소재로 하여 그 텅 비인 공간에서 또다른 깨달음을 얻는 시이다. 3연에서 시인은 겨울산의 쓸쓸함을 수긍한 후 `쓸쓸한 겨울산'이 삶의 `한계'가 아니라 `우리들의 현실'임을 강조한다. 겨울산이 외형적으로 드러내는 쓸쓸함에서 조금 더 주의를 기울여 바라보면 겨울산은 봄과 여름의 무성한 삶의 자취를 거두고 `온 몸'을 비운 공간..

세월 / 이영춘 진정한 세계에 대한 젊은 날의 열정을 뒤로 하고 이제 열정의 흔적들만 남은 손을 우연히 본다. 이때 손등은 자기의 삶을 반추하게 하는 매개로써 기능한다. 그 손등은 우선 이제 어떻게 살아왔는지 알 수조차 없게 되어 버린 사이에 그 삶은 너무나 늙어 버렸다는 사실을 깨닫게 해준다. 다음으로 도대체 그 세월 동안 내가 한 일이 무엇이었을까 하는 질문이 뒤따른다. 돌이켜봐도 내가 진정 무엇을 일구어 왔는지 알 수 없다. 다만 세월만 쌓인 손등이요, 텅 빈 방이요, 나무 한 그루 남지 않은 정원이다. 손등과 정원의 대비, 그에 알맞게 손등의 골과 정원의 텅 빈 사잇길의 대비가 재미있게 이루어지는 가운데, 삶이 곧 허망이라는 허무의식이 빛을 발하고 있다. [해설: 박덕규]

이 가슴 북이 되어 / 이운룡 사람은 살아가는 동안 정도는 다르지만 누구나 억울함을 가지기 마련이다. 이것이 적절히 해소되거나 승화될 수 있는 기회를 얻지 못하고 쌓인 울분은 응어리를 이룬다. 이 시의 화자는 가슴 가득 억울함을 지니고 있는 사람이다. 그리하여 한 맺힌 가슴 그대로 하나의 북이 되고자 한다. 본래 북을 만드는 가죽은 질기고 오랜 정련을 거쳐야한다. 시의 화자는 마치 천년을 견디며 북을 무두질하는 과정처럼 자신의 피를 퍼내며 가슴을 북처럼 울리게 하겠다고 한다. 그가 스스로 북이 되고자하는 이유는 어디에도 억울함을 하소연할 마땅한 곳이 없기 때문이다. 종교조차 그의 억울함을 달래주지 못하고 오히려 짜증과 윽박지름으로 시적 화자를 억압한다. 종교의 관용과 사랑조차 가슴의 울분을 다스려주지 못..

초락도(草落島) 1 / 이유경 길은 어디에나 있지만 아무 길이나 바른 행선지로 통하는 것은 아니다. 가고자 하는 곳으로 도달할 수 없는 길은 절망에 가까운 길이며 길 아닌 길이다. 이유경의 「초락도」에는 제 길을 찾지 못하고 떠도는 자의 우수가 어려 있다. 길은 지상의 길이면서 동시에 삶의 길을 의미하기도 한다. 길을 가다 길을 잃고 어두운 늪에 빠진 시의 화자는 가야할 온전한 길을 찾지 못한다. 늪은 흙과 물이 뒤엉킨 육지 아닌 육지이며 발디딜 곳 없이 빠져드는 나락과도 같다. 늪에 빠진 시의 화자는 삶의 길을 잃은 채 표랑의 길을 걷고 있다. 어두운 늪에 빠져버린 발걸음, 염전에 괴인 바닷물, 인적도 불빛도 없는 어둠이 드러내듯 화자를 둘러싼 외부환경은 불투명하고 사물의 윤곽이 어둠에 감추어진 채 흐..

향미사(響尾蛇) / 이원섭 이원섭은 고전적인 정감을 유지하고 있는 시인이다. 「향미사」는 전쟁 이후 쓰여진 시로 이 시의 배면에는 전쟁의 황량한 정신적 풍경이 깔려있다. 이 시에서 작중 화자는 춤을 추고 있다. 춤의 장단을 맞추는 것이 꼬리에서 방울소리를 낸다는 향미사라는 뱀이라는 점에서 다소 환상적인 분위기를 자아낸다. 1연은 작중 화자의 춤에 장단을 맞추는 향미사를 부름으로써 시의 도입을 마련한다. 화자는 향미사에게 방울을 흔들며 원을 그으며 요령처럼 방울을 흔들어 주길 원한다. 향미사의 방울 소리를 통해 춤의 흥을 돋우려는 의도이다. 그러나 흥겨움을 유도하려는 화자의 언어 이면에는 비감이 어려있음을 감지할 수 있다. 2연과 3연에는 춤추는 화자의 내면 심경이 드러난다. 2연에서 `나의 춤'을 추겠다..

심청을 위하여 - 쑥고개 1 / 박석수 미군 기지촌 `쑥고개'를 배경으로 한 연작시 「쑥고개」의 제1편이다. 이 시에서는 미군을 대상으로 몸을 팔아야 하는 기지촌 여성의 비극적인 삶을 고소설 「심청전」의 심청이에 비유해서 보여준다. `네 몸과 바꾼 15불의 화대로도 애비들의 눈은 띄어지지 않는다'에서 보듯이 기지촌 여성들의 비극이 우리 사회의 구조적 모순에 맞닿아 있다는 점이 강조되고 있다. `인당수보다 더 깊고 깊은 수렁 속에 던져진 우리들 마지막 기다림 하나'라는 마지막 시행들에서 볼 수 있듯이, 그 비극적 삶의 한가운데에 놓인 그들에게서도 결코 우리가 쉽게 잊고 소외시켜서는 안될 소중한 힘이 내재되어 있다는 사실을 상기시킨다. [해설: 박덕규]

잠언집8 / 박상배 시의 언어는 잠언의 문구와 닮아 있다. 얼핏 보기에 짧은 표현이라는 점에서 그러하지만 겉으로 드러난 의미 안에 또다른 의미공간이 있다는 점이 흥미 있는 유사성을 보여준다. 예를 들자면 시의 언어에 있어서 명사는 사전적 의미 그대로 쓰이는 법이 없다. 사전적 의미 이외에도 이미지나 문맥적 뜻이 첨가되어 뜻이 한층 깊고 풍부해진다. 잠언에 사용되는 언어 역시 사전적인 의미 외의 상징적인 뜻을 거느리기 마련이다. 그러나 다른 점도 많다. 하나는 문학이고 다른 하나는 실용문의 범주에 속한다는 점이다. 시는 감동과 즐거움을 주지만 잠언은 교훈을 주된 목적으로 한다. 박상배의 「잠언집」 연작시는 잠언적 언명의 형태를 빌린 시이다. 이러한 형식는 서정시의 고유한 성격을 다소 벗어나서 변형을 가한 ..

춤꾼 이야기 / 이윤택 세속 도시의 한가운데에서 살 부대끼며 사는 모습이란 주점 스테이지에서 멋지게 춤추는 일과 다를 바 없다. 소위 슬픈 노래로 상징되는 서정시 따위는 존재하지도 않는 세상이다. 우리가 신성시한 모든 것들은 이미 사라지고 없고, 이제 우리 앞에 놓인 것은 이 도시에서의 지극히 세속적인 춤판뿐이다. 이럴 때 이 도시에 몸을 두고 살면서 그 춤판에 나가 춤을 추지 않고 여태 슬픈 노래를 부르고 있다는 것은 엄연한 현실 왜곡이고 현실 도피이다. `슬픈 노래가 너를 천국에 데려다 주지 않는다'라고 말한 까닭은 거기에 있다. 하나님도, 막달레나 마리아도, 또는 그런 상징들로 말해지던 모든 성스러운 것들도 사실은 이미 춤판에 끼어들 때라야 가장 정직한 몸부림으로 살아날 수 있다. 이 시는 속된 춤..