현대 시문학

오감도(烏瞰圖)-시제일호(詩第一號) / 이상 13의아해(兒孩)가도로(道路)로질주(疾走)하오. (길은막다른골목이적당(適當)하오.) 제(第)1의아해(兒孩)가무섭다고그리오. 제(第)2의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)3의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)4의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)5의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)6의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)7의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)8의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)9의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)10의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)11의아해(兒孩)가무섭다고그리오. 제(第)12의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 제(第)13의아해(兒孩)도무섭다고그리오. 13인(人)의아해(兒孩)는무서운아해(兒孩)와무서워하는아해(兒孩)와..

불망제(不忘祭): 별제(別祭) 3 이해와 감상 이별의 한 의식을 뜻하는 「별제(別祭)」라는 연작시의 한 편으로 쓰인 이 시의 제목이 어째서 「불망제(不忘祭)」일까. 이별이란 인식하고 있을수록 더욱 멀어지는 까닭에, 이별의 노래 속에는 언제나 미련과 집착과 연민이 가득차 있게 마련이다. 그래서 시인은 `버릴 것 모두 버리고 잊을 것 모두 잊어도 버려야 할 마음 잊지 못'한다고 고백하고 있는 것이다. 버렸다고 믿은 것들, 잊었다고 생각한 마음들, 그것들을 생각할수록 어느덧, 마지막으로 버린 맨발로, 맨발 위로 쌓이던 모래로, 이별을 선언하던 입김으로, 그 입김으로 흘러들던 강물로 새록새록 되살아나고 있는 것이다. 이별을 생각할수록 사랑은 깊어져 진정한 이별을 이룰 수 없는 인간의 외로운 열망을 알아차린 시인..

망초꽃 하나 / 이건청 이해와 감상 이 시의 분위기는 쓸쓸하며 낮게 가라앉아 있다. 겨울 영하의 날씨에 정신병원 담장 안의 망초들이 죽어 버린 마른 꽃을 달고 어둠에 잠겨 있다. 시인의 시선이 주로 향하는 대상은 망초꽃이다. 그러나 작은 망초꽃 하나에서 시인은 정신병원에서 벌어지고 있는 많은 일들과 그 의미를 읽어낸다. 망초꽃은 겨울이라는 냉혹한 시간과 정신병원이라는 암울한 공간이 빚어내는 절망의 분위기가 한몸에 투사(投射)된 정서적인 상관물(相關物)로 기능하고 있다. 정신병원은 정상적인 삶과 격리된 억압과 폐쇄의 공간이다. `발을 묶인 사람들이 잠든', `모든 문들이 밖으로 잠긴' 어둠 속의 정신병원은 우리가 사는 이 세계의 가장 소외되고 막다른 지대임이 분명하다. 시의 화자는 시름 깊은 연민의 눈으로..

바다 속의 램프 / 윤석산 이해와 감상 바다와 함께 살아가는 사람들의 삶과 꿈을 담고 있는 시이다. 바다는 `밤에도 늘 깨어 있'어 그들은 낮 동안뿐 아니라 밤에도 바다의 깊은 숨과 함께 호흡한다. 그리하여 이 시는 현실과 꿈이, 과거와 현재와, 남은 자와 떠나는 자가 마구 혼융되면서 독특한 이미지를 생산해 내고 있다. 이 바다에서의 삶은 `세계는 가장 황량한 바다'라는 시행에서 보듯이 세상의 혼돈 양상에 대한 상징적인 정황인 셈이다. 곧 그 혼돈된 정황을 질서의 세계로 건져 올리는 힘은 바로 제목에서 보듯이 `바다 속의 램프'에서 얻어진다. 파도가 `바다에 머리를 부딪고 죽어 가는' 비극을 뚫고 `진정한 바다', `바다를 딛고 살아나는 파도의 푸른 발굽'이 생성될 수 있는 것은 바다 속의 램프로 상징되..

노변애가(爐邊哀歌) /오일도 밤새껏 저 바람 하늘에 높으니 뒷산에 우수수 감나뭇잎 하나도 안 남았겠다. 계절(季節)의 조락(凋落), 잎잎마다 새빨간 정열(情熱)의 피를 마을 아이 다 모여서 무난히 밟겠구나. 시간(時間) 좇아 약속(約束)할 수 없는 오―나의 파종(破鐘)아 울적(鬱寂)의 야공(夜空)을 이대로 묵수(默守)할 것가! 구름 끝 열규(熱叫)하던 기러기의 한 줄기 울음도 멀리 사라졌다. 푸른 나라로 푸른 나라로! 고요한 노변(爐邊)에 홀로 눈감으니 향수(鄕愁)의 안개비 자욱히 앞을 적시네. 꿈속같이 아득한 옛날 오―나의 사랑아 너의 유방(乳房)에서 추방(追放)된 지 내 이미 오래다. 거친 비바람 먼 사막(沙漠)의 길을 숨가쁘게 허덕이며 내 심장(心臟)은 찢어졌다. 가슴에 안은 칼 녹스는 그대로 오―..

여름 새벽 / 엄국현 자연이 지니고 있는 순결을 지켜주려는 시적 자아가 돋보이는 시이다. 여름 새벽에 풀잎을 헤친다는 구체적인 국면을 간략하게 제시한 뒤 재빨리 그 때문에 풀잎이 이슬을 떨구게 된 안타까움을 우회적으로 묘사함으로써 극적 효과를 얻고 있다. 여름 새벽에 풀잎을 헤친 인간의 무심한 행위가 풀잎에게는 영혼을 다친 일이라는 재치는 다만 뛰어난 언어 감각의 소산만은 아니다. 시인은 어느새 스스로 영혼을 다친 풀잎의 자리로 가 있는 것이다. 사소한 인위적인 일에도 훼손되는 자연처럼 시인도 세속의 때에 찌든 손이 무심코 와 닿는 그 순간을 견디지 못하는 순결한 내면을 지니고 있는 것이다. [해설: 박덕규]

나의 시(詩) 3 / 양왕용 시를 어떻게 이야기할 수 있을까. 스스로에 의하여 창조된 시의 면면을 남에게 이야기하기란 쉬운 일은 아니다. 양왕용의 「나의 시 3」은 시의 상징적인 힘을 빌어 자신의 시에 대하여 술회한 작품이다. 이 작품에서 `시'는 `할아버지의 기침소리'에 묻어 나오는 소금기와 같은 것으로 술회된다. 할아버지가 누려온 삶의 이력에는 안주의 편안함으로 등재할만한 것이 없다. 공간적으로는 시장의 복판과 바다에 이르기까지, 시간적으로는 새벽의 떠남과 저녁이 되어서야 사립문에 도달하는 귀가에 이르기까지 할아버지의 삶은 한군데 있지 못하는 `바람'과 떠돌음 그리고 삶의 고단함이 배인 것이다. 그러한 삶의 내력과 시를 동일시하는 부분으로 미루어 볼 때 시인의 시에는 미려(美麗)한 수식어보다는 고단하..

원앙금 바드득 이를 갈고 죽어 볼까요 창가에 아롱아롱 달이 비춘다. 눈물은 새우잠의 팔굽베개요 봄꿩은 잠이 없어 밤에 와 운다. 두동달이 베개는 어디 갔는고 언제는 둘이 자던 베갯머리에 언약도 하여 보았지. 봄메의 멧 기슭에 우는 접동새 내 사랑 내사랑 종이 울것다. 두동달이 베개는 어디 갔는고 창가에 아롱아롱 달이 비춘다

못 잊어 ​ 못 잊어 생각이 나겠지요 그런대로 한세상 지내시구려 사노라면 잊힐 날 있으리다. ​ 못 잊어 생각이 나겠지요 그런대로 세월만 가라시구려 못 잊어도 더러는 잊히우리다. ​ 그러나 또 한긋(한편) 이렇지요 ‘그리워 살뜰히* 못 잊는데 어쩌면 생각이 떠지나요?‘* ​ - 《개벽》(1923.5) 수록​ ​ ◎시어 풀이 ​ *살뜰하다 : ① 빈틈이 없고 매우 알뜰하다. ② 사랑하고 위하는 마음이 자상하고 지극하다. ​ *떠지다 : 떠오르다 ▲이해와 감상 ​ 1925년에 간행된 시집 《진달래꽃》에 수록된 초기작품. 잊을 수 없는 사랑의 괴로움을 노래한 시이다. “못 잊어 생각이 나겠지요/그런대로 한 세상 지내시구려/사노라면 잊힐 날 있으리다//못 잊어 생각이 나겠지요/그런대로 세월만 가라시구려/못 잊어..

꿈이라면 사랑의 속박이 꿈이라면 출세의 해탈도 꿈입니다. 웃음과 눈물이 꿈이라면 무심의 광명도 꿈입니다. 일체 만법이 꿈이라면 사랑의 꿈에서 불멸을 얻겠습니다.

사랑의 끝판 네 네, 가요, 지금 곧 가요. 에그, 등불을 켜러다가 초를 거꾸로 꽂았습니다그려. 저를 어쩌나, 저 사람들이 흉보겠네. 님이여, 나는 이렇게 바쁩니다. 님은 나를 게으르다고 꾸짖습니다. 에그, 저것 좀 보아,'바쁜 것이 게으른 것이다.'하시네. 내가 님의 꾸지람을 듣기로 무엇이 싫겠습니까. 다만 님의 거문고줄이 완급(緩急)을 잃을까 저어합니다. 님이여, 하늘도 없는 바다를 거쳐서, 느릅나무 그늘을 지워버리는 것은 달빛이 아니라 새는 빛입니다. 홰를 탄 닭은 날개를 움직입니다. 마구에 매인 말은 굽을 칩니다. 네 네, 가요, 이제 곧 가요.

山村의 여름저녁 산 그림지는 집과 집을 덮고 풀밭에는 이슬 기운이 난다. 질동이 이고 물깃는 처녀는 걸음걸음 넘치는 물에 귀 밑을 적신다. 올감자를 캐어 지고 오는 사람은 서쪽 하늘을 자주 보면서 바쁜 걸음을 친다. 살찐 풀에 배부른 송아지는 게을리 누워서 일어나지 않는다. 등거리만 입은 아이들은 서로 다투어 나무를 안아들인다. 하나씩 둘씩 돌아가는 가마귀는 어데로 가는지 알 수가 없다.