비문학 독서/읽기자료

매체 언어 교육의 기본 관점 매체 언어의 교육이 국어 교육의 몫이며, 그것이 매우 중요하다는 점을 강조하고자 한다. 그러자면 먼저 매체 언어의 개념을 드러내는 것이 순서이겠다. ‘매체’의 사전적 정의는 ‘어떤 작용을 한쪽에서 다른 쪽으로 전달하는 역할을 하는 것’이되, 여기서는 보다 한정적으로 텔레비전, 라디오, 신문처럼 뉴스와 정보 등을 다수의 사람들로 하여금 즐기게 하고 전파하는 매체, 즉 미디어(media)의 번역어로 사용한다. 이러한 매체들은 그 각각의 특질에 차별성이 없지 않음에도 불구하고 전달 기능상의 공통성이 매우 강하여 하나의 동질적 그룹으로 간주되기에 이르렀고, 그 용어가 외래어 수준으로 인식되어 ‘미디어’로 사용되는 경향을 보이고 있다. 여기서 전달 기능상의 공통성이란 대중을 대상으로 ..

가. ‘허생전’ 개관 갈래 및 성격 고대 소설 한문 단편 소설, 풍자 소설 시 점 전지적 작가 시점 배 경 17세기 후반, 실학 사상 의 의 한국의 독자적인 연극 미학을 보여주고 있으며, 조선 후기의 비판적 민중 의식을 대변한다는 점에서 큰 의의가 있다. 주 제 양반 및 위정자들의 무능력에 대한 비판과 현실에 대한 각성 고취 나. ‘허생전’의 내용 구조 주요 사건의 전개 과정 세 부 내 용 허생의 가난한 생활 (발 단) ◦허생의 글 읽기 ◦아내의 성화 ◦허생의 가출 허생의 시험 (전개 1) ◦변씨에게 만 냥을 빌림 ◦장사로 큰 이익을 남김 ◦무인도를 찾음 ◦변산 군도의 괴수를 달램 ◦무인도 경영 ◦허생의 귀환 준비 변씨와의 친교 (전개 2) ◦허생이 변씨의 돈을 갚음 ◦허생의 내력을 듣는 변씨 ◦허생이 ..

매체 언어의 특성 / 신문, 방송, 인터넷 인쇄 매체 언어뿐만 아니라, 방송 매체 언어, 인터넷 매체 언어가 활성화됨에 따라 현대의 언어 환경은 다양하고 복잡하게 되었다. 그에 따라 각 매체 언어의 특징을 이해하지 않고는 새로운 언어 환경에 적응할 수 없게 되었다. (1) 인쇄 매체 언어 : 신문 기사 신문 기사는 정보를 가공, 변형, 조작하는 ‘편집’과정을 거치기 때문에, 있는 그대로 사실과 정보를 제시하는 것은 아니다. 육하 원칙의 기본 원리 외에도, 제목 선정 및 구성 방법, 인용의 방법, 관련 사진의 제시 방법에 따라 동일한 사실에 대해서도 다양한 인상과 판단을 독자에게 제공한다. (2) 방송 매체 언어 : 광고 방송 언어는 말(문자)과 소리, 영상 등이 복합적 관계를 맺으면서 정보를 제시한다. ..

인터넷의 국어교육적 효용성 (1) 비판적 수용력 인터넷의 세계는 ‘정보의 바다’로 불리기도 하고 ‘정보의 홍수’로 표현되기도 한다. 그만큼 많은 정보가 존재하는 공간이라는 뜻이지만 뒤집어 보면 그 어떤 것도 필요한 방식으로 존재하지 않는다는 뜻도 포함한다. 따라서 인터넷을 사용하는 학습자에게는 무엇보다도 비판적으로 수용할 수 있는 능력이 요구된다. 그 능력은 인터넷의 다양한 언어적 요소들이 지니고 있는 속성을 이해함으로써 습득 가능할 것이다. 구체적으로는 제목을 통해 자료를 선별하는 능력에서부터 제시된 정보들이 어떻게 형성된 것이며 그 근본 의도가 무엇인지를 읽어 낼 수 있는 능력 등을 생각할 수 있을 것이다. 이는 국어교육에서 언어 자료를 대하는 능력과도 직결될 것이다. (2) 생산성을 지닌 표현력 인..

문화 분석 능력 배양 문학이 창조한 형상은 현실 속의 어떤 것에 일 대 일로 대응하거나 구체적으로 어떤 사물을 지칭하지 않는다. ‘홍길동(洪吉童)’이 조선조 시대에 실제로 있었던 어떤 조건이나 경향의 반영일 가능성을 완전히 배제할 수는 없다 하더라도 결코 실재한 인물은 아니다. 그것은 실제 세계와는 전혀 별개로 창조된 하나의 형상이다. 이런 점에서 모든 문학이 그려내는 형상은 독자적(獨自的)이며 자족적(自足的)이고 완결적(完結的)이다. 문학적 형상의 이러한 독자성‧자족성‧완결성은 그 형상으로 하여금 어떤 것의 지칭(指稱)이 아니라 상징(象徵)이 되게 한다. 상징은 그 홀로 존재하되 무엇인가 그것 아닌 다른 것을 대신하는 형상이다. 유치환의 ｢깃발｣에 나오는 ‘소리없는 아우성’이라는 형상은 현실 속의 아우..

문학의 문화적 본질 문학은 어떤 공동체가 지니고 있는 삶의 방식을 형상화한 것이라는 점에서 문화가 된다. 단군신화는 단순히 하나의 이야기에 그치는 것이 아니라 우리 민족의 근원과 살아갈 방식에 대한 합의를 바탕으로 한 창조물이다. 누구인지 모를 많은 사람들이 그렇게 이야기를 만들고 또 그것에 공감하면서 이야기를 전해 내려온 것부터가 우리 민족이 그에 동의하고 그와 동질적인 생활 방식을 지니고 있다는 뜻이 된다. 그리이스 신화와 단군 신화(檀君神話)가 다른 것은 우주에 대한 인식과 그 대응이라 할 수 있는 삶의 방식에 차이가 있기 때문이며, 그리스 신화가 유럽전체를 지배하게 된 것은 그 사람들이 그러한 생활 방식에 동의했고 그렇게 변모했음을 말해준다. 또 문학은 예술로서 지적 활동을 뜻한다는 점에서 문화라..

현대 사회와 매스 미디어 미디어는 단순히 매스 미디어에 국한되지 않으며, 훨씬 넓은 의미에서 인간이 고안한 도구나 기술까지 포함하는 개념이다. 인간의 신체 및 감각 기관의 기능을 확장하는 것은 모두 미디어라고 할 수 있다. 그러므로 차량은 다리의 확장이며, 문자는 시각의 확장이며, 의복은 피부의 확장이며, 전자 회로는 중추 신경의 확장이다. 왜냐하면 새로운 발명이나 기술은 인체의 기능을 확장하는 기능을 하기 때문이다. 이러한 의미의 미디어는 그 자체가 메시지라고 할 수 있다. 많은 사람들은 의미라든가 메시지를 기계 자체가 아니라, 사람이 그 기계를 사용하는 목적과 방법에 따라 달라지는 것이라고 이해한다. 그러나 어떤 미디어나 기술이라도 그 ‘메시지’가 인간에게 관계하게 되면 그것에 의해 인간의 삶의 척도..

언어의 본질 (가) 활동으로서의 언어 언어 활동은 그 기능으로 보아 도구적(道具的)이며, 인간의 존재와 관련해 볼 때 자기실현적(自己實現的)이고, 인간의 지적‧사회적 활동이라는 점에서는 문화적(文化的)이며, 그 생산의 특질로 보면 창조적(創造的)행위이고, 사회적 삶과 관련될 때는 유희적(遊戱的) 행위가 된다. (나) 문화성(文化性) 언어 활동의 문화성은 언어가 인공물이며, 거기에는 삶과 역사의 흔적이 배어 있다는 점에서 문화의 일차적 정의인 인공(人工)‧질서(秩序)로서의 의미를 지닌다. 누구나 남들이 이미 사용하는 말의 체계에 따라 말하려 한다든지, 일반적으로 통용되는 방식으로 편지를 쓰려 한다든가, 속담이 삶에 대한 지혜를 담고 있다고 보는 것은 언어 활동이 질서이며 인공적인 것이라는 본질의 인식에 바..

6‧25전쟁에 대하여 (1)6‧25전쟁은 1945년 8월 15일 한반도를 강제 점령하고 있던 일본의 패망에 따라, 미소의 한반도 분단 정책에 의해 비롯된 전쟁으로 미소 냉전의 첨예한 대립 국면에서 북한 공산 정권이 1950년 6월 25일 기습적으로 38도선을 돌파 남침한 것을, 한국과 참전국이 함께 개전 초기에 북의 공격을 막아내어, 우리가 공산화되는 문턱에서 북의 의도를 좌절시킨 전쟁이다. (2)북한 김일성은 1946년부터 소위 ‘민주 기지론’을 주장하여 북한을 공산 체제로 만들고, 북한의 모든 역량을 전쟁 준비에 동원하였다. (3) 1945년과 1950년 초에 소련을 방문한 김일성은 남침계획을 설명하고 전차 및 야포 등의 지원을 스탈린으로부터 받아냈고, 중공군에 편성된 한인 약 4개 사단의 병력을 북..

한국의 샤머니즘 샤먼을 한자(漢字)로 무격이라고 쓰는데, 무(巫:여성), 격(覡:남성)을 차용한 말이다. 따라서 샤머니즘을 무격신앙‧무속(巫俗)신앙이라 하며, 샤먼을 무(巫)‧무녀(巫女)‧무당(巫堂)‧무자(巫子)‧무복(巫卜)‧신자(神子)‧단골‧만신‧박수‧심방 등으로 부르지만, 대개는 남녀의 성에 따라 박수(남성)‧무당(여성)의 호칭이 가장 많이 사용된다. 한국 무속의 샤머니즘 여부에 대해서는 학자에 따라 긍정‧부정으로 학설이 나뉘며, 또한 북부의 강신무는 시베리아 샤머니즘의 계통이고 남부의 세습무는 남방계의 주술사 계통이라는 설도 있으나, 무속은 그 전체가 샤머니즘이라는 것이 학계의 통념이다. 한국 무속의 기원은 분명하지 않지만, 아주 오랜 고대 사회 때부터 한민족의 주요한 신앙 형태였다는 점만은 분명하..

축제가 없는 우리 우리는 우리 국민 모두가 하나라는 큰 인식을 제대로 가져본 적이 없다. 기껏해 봐야 우리 나라 권투 선수가 다른 나라 선수와 시합을 할 때 혹은 축구팀이 월드컵에서 뛸 때 그런 인식을 다소나마 느낄 뿐이다. 그러나 이것은 난장판 축제에서 경험할 수 있는 것처럼 거의 종교적 경지에서 전 국민이 하나됨을 느끼게 할 수는 없다. 게다가 이전에 동제와 같은 축제가 하는 기능을 부분적으로나마 대체하고 있는 스포츠에 대해서 전 국민 모두가 환호하는 것도 아니다. 아마도 남자들만 정신 못 차리고 보지 대개의 여성들은 스포츠에 별 관심이 없을 것이다. 그러니 우리 나라의 모든 가족은 전부 따로따로 놀면서 자기 가족밖에는 모르는 매우 소아적인 집단이 되어 버렸다. 이 때문에 앞에서 본 온갖 교육 비리가..

꿈의 의미 (꿈의 상징성) 우리는 누구나 꿈을 꾼다. 흔히 돼지꿈이나 불꿈, 똥꿈은 뜻하지 않은 횡재를 할 꿈이라 해서 길바닥에서 지갑을 줍게 되는 따위의 요행을 바라며 복권을 사서 하루를 보내기도 한다. 또 이가 빠지는 꿈은 누가 죽게 되는 꿈이라 해서 그 꿈을 꾸고 나면 주위 사람의 안부를 걱정하는 전화를 하기도 한다. 특히 시험 발표를 앞두고 꾸는 꿈은 합격인지 불합격인지를 결정하는 신통력이라도 있는 듯이, 좋은 꿈을 꾼 사람은 느긋한 기분으로, 나쁜 꿈을 꾼 사람은 불안해 하며 하루하루를 보낸다. 우리의 늦은 밤 인사도 좋은 꿈에 대한 기원이다. 이렇게 우리는 꿈을 통해 미래의 행복과 불행을 점치기도 하고 기대와 근심 속에 빠지기도 한다. 이와 같은 꿈의 역할은 현실을 반영하고 있는 문학의 세계에..