고전운문문학

안양찬(安養讚) ​ ​ 제일 피차동화 대도사 아미타 현피접인 아본사 석가문 권령왕생 피차여래 동이대비 각설방편 공도미륜 최희유 피불차불 대비대화 재창 은유부모 ​ 제이 의정구승 왈극락 왈안양 명피불토 무량광 무량수 명피여래 단문기명 기중활계 일념편지 흔피왕생 역희유 불어피국 현주설법 재창 해회조연 ​ 제삼 순락무우 피불국 무삼악 역 무무팔고 왕생인 신금색 개구묘상 궁전수신 의식자연 일절구족 상향무극 역희유 보의보구 향찬진수 재창 수념현전 제사 체장엄 칠중란 칠중망 칠중행수 칠보지 칠보대 칠보루각 일일화려 형철무의 교영 청정엄식 역희유 보대보각 보수보망 재창 장엄묘존 ​ 제오 화지수생 칠보지 팔덕수 충만기중 지변유 사계도 중보합성 지중련화 대여차륜 개부수면 어중수생 역희유 구품화대 차제기포 재창 수분수생 ..

서방가(西方歌) ​ ​ 요점 정리 형식 : 경기체가 연대 : 미상 작자 : 미상 주제 : 서방 세계의 삶을 노래함 ​ 내용 연구 작자 창작연대 미상의 경기체가 염불작법에 전한다. 염불작법은 1572년(선조5)4월에 개간하였다는 간기와 이 작품의 형식을 총하여 볼 때에 창작연대는 세종 때로 추정된다. 염불작법에는 작자가 의상으로 되어 있으나, 후대인이 의상의 위명을 빌어 쓴 것으로 생각된다.한편, 염불작법에 각종 진언과 여래십대발원문 나옹화상발원문 등이 함께 수록된 점, 서방가의 내용이 불교세계를 읊은 점 등을 통하여 볼 때에 불교의식 또는 불교적인 신앙생활을 위하여 창작된 작품이라 할 수 있다. 내용은 전체 10장으로 되어 있는데, 제1장이 극락세계의 실존을 읊고, 제2장이 극락세계 주위환경의 장엄함과 ..

불우헌곡(不憂軒曲) ​ ​ ​ 제1장 산사회 수중포 일무유궁 향양명 개남창 명불우헌 좌금서 우박혁 수의소요 위 낙이망우 경 하질다 평생립지 사우성현 (재창) 위 준도이행 경 하질다 ​ 제2장 만생원 노급제 낙천지명 재훈도 삼교수 회인불권 가숙삼간 구취동몽 상설구독 위 순순선유 경 하질다 불역낙호 부급서생 (재창) 위 자원방래 경 하질다 ​ 제3장 재상소 벽이단 의호중용 진이례 퇴이의 수신위대 비원상대 구신미원 인년치사 위 여석중부 경 하질다 일개고신 남승천총 (재창) 위 재삼원종 경 하질다 ​ 제4장 경전식 착정음 부지제력 상량신 설빈연 형제붕우 담소지간 불황타급 효제충신 위 낙차유의 경 하질다 무지도지 가영성덕 (재창) 위 기천영명 경 하질다 ​ 제5장 윤지임 혜지화 아무능언 성지시 안지락 내소원야 상..

미타찬(彌陀讚) ​ ​ ​ 제일 종진기화 보명공 진정계 본무신토 위중생 흥비원 방유은현 아등중생 장재미도 무소의귀 엄토현형 최희유 시칙명위 환주장엄 재창 방편접인 제이 수기현상 자수용 타수용 자타수용 대화신 소화신 삼종화신 여시신운 훈현자재 구경원만 보응무방 역희유 시칙명위 대자비부 재창 수류섭화 제삼 도상생신 대비왕 대자부 아미타불 정상상 육계상 무진상호 일일상호 방무량광 화무량불 개오중생 역희유 십화장해 대인상호 재창 첨개앙모 제사 문명감화 아미타 사십팔 광대원왕 일일위 도중생 성감십방 인여시원 이성정각 현주안양 여원도생 역희유 광대원력 평등요익 재창 문개감화 제오 잠칭개익 봉십선 지오계 유미면고 범십악 간오역 응타무간 잠칭불호 죄무경중 개령원리 영출삼계 역희유 아미타불 대비원력 재창 개득해탈 제륙 ..

독락팔곡(獨樂八曲) ​ 1장 태평스럽고 성스러운 시대에, 시골에 은거하는 절행이 뛰어난 선비가, (재창) 구름덮인 산기슭에 밭이랑을 갈고, 내낀 강가에 낚시를 드리우느니, 이밖에는 일이 없도다. 빈궁과 영달이 하늘에 달렸으니, 가난함과 천함을 걱정하리오. 漢나라때 궁궐문이나 관아앞에 銅馬를 세움으로 명칭한 金馬門과, 翰林院의 별칭인 玉堂署가 있어, 이들은 임금을 가까이서 뫼시는 높은 벼슬아치로, 이것은 내가 원하는 바가 아니로다. 천석으로 이루어진 자연에 묻혀 사는 것도, 仁德이 있고 수명이 긴 壽域으로 盛世가 되고, 초옥에 묻혀 사는 것도, 봄전망이 좋은 春臺로 성세로다. 어사와! 어사와! 천지를 굽어보고 쳐다보며, 삼라만상이 제각기 갖춘 형체를 멀리서 바라보며, 安靜된 가운데 넓고도 큰 흉금을 열어제..

기우목동가 (騎牛牧童歌) ​ 1장 생생세세 돈탈사견 원리사마 세세생생 절탐진치 제멸아만 위 회향삼처 경기하여위니이고 회향삼처 실상원만 재운 위 도제미륜 경 아호하 아미타불 운운 ​ 2장 여탄금후 후불부조 항주정계 업기청정 구발보제 구경성도 위 보불대은 경기하다위니이고 보불대은 대장부역 재운 위 발명윤회경 아호하 아미타불 운운 ​ 3장 역람종사 결의진종 갱가정진 순의일표 세세생생 불퇴정행 위 출어근진 경기하다위니이고 출어근진 만물무심 재운 위 사주유방 경 아호하 아미타불 재운 ​ 4장 무념무사 시명장안 불조전심 돈식연려 적멸공중 청정법신 위 공적영지 경기하다위니이고 공적영지 본래면목 재운 위 반정즉시 경 아호하 아미타불 재운 ​ 5장 돈오묘용 본시영원 일념불생 전후제단 참견조주 상주도장 위 자연천당 경기하..

가성덕(假聖德) ​ 요점 정리 형식 : 경기체가로 전 6장, 일명 성덕가라고도 함 연대 : 1492년 예조 내용 : 성덕가로 조선초기 송도가인 악장 문학에 속함 주제 : 임금의 성덕을 찬양 출전 : 세종실록 권44에 그 내용이 전한다. ​ 내용 연구 1장 천자가 천하를 통일하니 제후의 나라들이 모두 조공을 드려 온 천하가 한 집을 이룩함 2장 조선에 온 칙사의 의장과 관복을 바라보니 사랑하고 공경하는 마음이 절로 난다고 함. 전대절만 있음 3장 천자의 윤음과 덕음이 내리고 천자의 사은이 번방에 내리니, 신인(神人)이 기뻐하고 부로(父老)가 즐겨 춤추며 만년을 축수하는 모습을 노래함 4장 태평성세를 맞아 먼나라 사신이 조공바치고 하례드리러 찾아와 신하라 일컬으니, 온 천하가 태평함을 노래 5장 우리 임금(..

산민(山民) 下馬問人居 하마문인거 말에 내려 인가를 찾아가 보니 婦女出門看 부녀출문간 아낙네문간에 나와 맞이하네 坐客茅屋下 좌객모옥하 띠집처마아래 손을 앉게 하고 爲我具飯餐 위아구반찬 나를 위해 밥과 반찬 내어오네 丈夫亦何在 장부역하재 남편은 어디에 나가 있냐 하니 扶犁朝上山 부리조상산 아침에 따비를 메고 산에 올라 山田苦難耕 산전고난경 산밭을 일구느라 고생을 하며 日晩猶未還 일만유미환 저물도록 돌아오지 못한다네 四顧絶無隣 사고절무린 사방을 둘러봐도 이웃은 없고 鷄犬依層巒 계견의층만 개와 닭도 산기슭에 의지해 사네 中林多猛虎 중림다맹호 숲 속에는 사나운 호랑이 많아 採藿不盈盤 채곽불영반 나물도 마음대로 못 뜯는다네 哀此獨何好 애차독하호 슬프다 외딴 살이 어찌 좋으리 崎嶇山谷間 기구산곡간 험하고 험한 산골..

四時詞(사시사 : 사계절을 읊음) 春(춘: 봄) ​ 院落深沈杏花雨(원락심침행화우) 고요하고 깊은 정원에 살구꽃은 비처럼 지고 流鶯啼在辛夷塢(류앵제재신이오) 꾀꼬리는 목련꽃 핀 언덕에서 지저귀네. 流蘇羅幕襲春寒(류소라막습춘한) 술 달린 비단 휘장 안엔 아직도 찬 봄기운이 스며들고 博山輕飄香一縷(박산경표향일루) 박산향로에선 향내음이 하늘거리누나. 美人睡罷理新粧(미인수파리신장) 미인은 잠에서 깨어 곱게 단장하고 香羅寶帶蟠鴛鴦(향라보대반원앙) 고운 비단 옷에 원앙새 새긴 패물을 찼어라. 斜捲重簾帖翡翠(사권중렴첩비취) 비취 박은 겹발을 비스듬히 걷어 올리고 賴把銀箏彈鳳凰(뢰파은쟁탄봉황) 은 거문고 잡고 하염없이 봉황음을 타는구나. 金勒雕鞍去何處(금륵조안거하처) 황금 굴레가 박힌 안장 얹고서 님께선 어디로 가셨나요..

불일암 인운 스님에게(佛日庵 因雲) ​ 寺在白雲中(사재백운중) 白雲僧不掃(백운승불소) 客來門始開(객래문시개) 萬壑松花老(만학송화로) ​ 절집이라 구름에 묻혀 살기로, 구름이라 스님은 쓸지를 않아. 바깥 손 와서야 문 열어 보니, 온 산의 송화꽃 하마 쇠었네. ​ ​ 요점 정리 지은이 : 이달 갈래 : 오언 절구 연대 : 명종∼선조 성격 : 낭만적 짜임 : 기, 승, 전, 결의 4단 구성 제재 : 구름 압운 : 掃, 老 주제 : 시간의 흐름을 초월한 채 자연과 함께 지내는 경지(境地) 또는 자연 속에서의 시간을 초월한 삶 출전: 손곡집(蓀谷集) ​ ​ 내용 연구 僧 : 중 승 掃 : 쓸 소 門始開 : 문과 시개가 도치되었다. 壑 :구렁, 골짜기 학 萬壑(만학) : 온 산, 온 골짜기 松花(송화) : 소나무..

봉사일본(奉使日本) ​ 水國春光動 수국춘광동 天涯客未行 천애객미행 草連千里綠 초련천리록 月共兩鄕明 월공양향명 遊說黃金盡 유세황금진 思歸白髮生 사귀백발생 男兒四方志 남아사방지 不獨爲功名 부독위공명 ​ 섬나라에 봄빛 흐드러졌구나, 하늘 끝(떠도는) 나그네는 아직 (고향에) 가지 못하네. 풀은 끝없이 푸른데, 달빛은 두 나라를 밝게 비치네. 유세하다 보니 돈은 떨어지고, 돌아갈 생각을 하니 머리가 희어졌네. 사나이의 큰 뜻이 오직 이름만 남기기 위한 것은 아니네. ​ ​ 요점 정리 지은이 : 정몽주 형식 : 오언율시 시간적 배경 : 봄 운자 : 행, 명, 생, 명 주제 : 고국을 그리워함 ​ ​ 내용 연구 수국, 천애 : 일본 양향 : 우리나라와 일본 유세 : 다른 나라의 군주를 방문하여 자국의 국정에 유리하..

보천탄에서(寶泉灘卽事) ​ 桃花浪高幾尺許(도화랑고기척허) , 秢石沒頂不知處(한석몰정불지처) 兩兩帢玆鳥失舊磯(양양로자실구기) 啣魚却入菰蒲去(함어각입고포거) 복사꽃 뜬 냇물 얼마나 불었는고 솟은 바위 아주 묻혀 짐작 어려워. 쌍쌍의 가마우지 옛 터전 잃어, 물고기 입에 문 채 풀섶에 드네. ​ ​ 요점 정리 작자 : 김종직(金宗直) 형식 : 7언 절구 연대 : 성종 때 성격 : 관조적 제재 : 냇물, 가마우지 주제 : 역사의 인고를 안고 사는 곧은 정신 출전 : 점필재집(焰畢齋集) ​ ​ 내용 연구 보천탄 : 냇물의 이름 도화랑고 : 복사꽃이 뜬 냇물의 물결 높이 기척허 : 그 몇 척인가? 즉 (냇물이) 몇 척이나 불었는가? 한석 : 물 속에 솟은 바위 몰정 : 꼭대기에 물이 잠김 부지처 : 있는 것을 알지..