고전운문문학

국화야 너는 어이 국화(菊花)야 너는 어이 삼월동풍(三月東風) 다 지내고 낙목한천(落木寒天)에 네 홀로 퓌였는다 아마도 오상고절(傲霜高節)은 너뿐인가 하노라. 국화야 너는 어찌하여 따뜻한 봄철이 다 지나간 후에야 이렇게 잎이 지고 추운 계절에 너 홀로 피어 있느냐? 아마도 오상고절(매서운 서리를 이겨내는 꿋꿋하고 높은 절개)은 너 뿐인가 하노라. ​ ​ 요점 정리 지은이 : 이정보 형식 : 평시조, 절개가 성격 : 예찬적, 의지적 제재 : 국화 표현 : 의인법 주제 : 선비의 높은 절개와 굳은 지조 출전 : 해동가요 ​ ​ 내용 연구 지내고 : 보내고 낙목한천(落木寒天) : 나뭇잎이 다 떨어진 겨울의 춥고 쓸쓸한 풍경. 또는 그런 계절. 오상고절(傲霜孤節) : 서릿발이 심한 속에서도 굴하지 아니하고 외로..

어부가 ​ 이런 (인간세상) 속에 근심 걱정할 것 없으니 어부의 생활이로다. 한 척의 조그마한 배를 끝없이 넓은 바다 위에 띄워 놓고 인간 세상의 일을 다 잊었으니 세월 가는 줄을 모르겠도다. ​ (아래로) 굽어보니 천 길이나 되는 푸른 물, 돌아보니 겹겹이 쌓인 푸른 산 열 길이나 되는 속세의 띠끌(어수선한 세상사)은 얼마나 가리워졌는가 강호에 밝은 달이 밝게 비치니 더욱 무심하구나. ​ 연잎에 밥을 싸고 버들가지에 잡은 물고기를 꿰어서, 갈대와 억세풀이 우거진 곳에 배를 대어 묶어 두니, 이런 자연의 참된 재미를 어느 분이 아실까. ​ 산봉우리에 한가로운 구름이 피어나고(일어나고) 물 위에는 갈매기가 날고 있네. 아무런 사심없이 다정한 것은 이 두 가지뿐이로다. 한평생의 시름을 잊어 버리고 너희들과 ..

구름이 무심탄 말이 ​ 구름이 사심(邪心)이 없다는 것은 허무맹랑한 거짓말이다. 하늘 높이 떠 있어(떠서) 마음대로 다니면서 구태여 밝은 햇빛을 따라 가며 덮는구나. ​ ​ 요점 정리 연대 : 고려 공민왕 종류 : 평시조. 풍자시 제재 : 구름(간신 신돈) 성격 : 풍자적, 우의적 표현 : 풍유법 주제 : 간신 신돈의 횡포 풍자 ​ ​ 내용 연구 구룸 : 구름. 간신, 소인, 여기서는 간신 신돈을 지칭 무심탄 : 무심하다는, 아무런 마음의 움직임이 없다는, 사심(邪心)이 없다는 허랑하다 : 거짓말같이 믿기 어렵다 중천 : 공중. 이 시에서는 임금의 권세를 한 몸에 지닌 높은 몸(직책) 떠 있어 : 권세를 누리고 있어 임의로 : 마음대로, 여기서는 신돈의 횡포 단니면서 : 다니면서, 행동하면서 구태야 : ..

구렁에 낫는 풀이 - 비가, 국치비가 ​ 제 1수 한밤중에 혼자 일어나 묻노라 이 내 꿈아 만리 요양을 어느덧 다녀온고 반갑다 학가선용을 친히 뵌 듯하여라. 제 2수 풍설 석거친 날에 뭇노라 북래사자 소해용안이 언매나 치오신고 고국의 못 죽는 고신이 눈물계워 하노라. ​ 제 8수 ​ 골짜기 / 움쑥하게 팬 땅에 나있는 풀이 봄비에 저절로 길어나네 풀은 애통해 할 일이 없으니 그 아니 좋을쏘냐. 우리는 사람이 되어 너희만 못하니 시름겨워 하노라. ​ ​ 요점 정리 작자 : 이정환 갈래 : 평시조, 연시조 성격 : 애통적 주제 : 국난에 통분한 마음 / 불모로 잡혀간 왕자들에 대한 그리움과 병자호란의 국치를 겪은 비통함. ​ 내용 연구 ​ 제1수 한밤중에 혼자 일어나 묻노라 이 내 꿈아[도치법 / 소현 세자..

공명을 즐겨 마라 ​ ​ ​ 요점 정리 지은이 : 김삼현(金三賢) 갈래 : 평시조 성격 : 경세적(警世的 : 세상 사람들을 깨우침), 교훈적 제재 : 환해풍파(벼슬살이에서 겪는 온갖 위험한 일) 표현 : 대구법, 대조법 주제 : 야인(野人)으로서 한가하게 사는 즐거움. 자연에 묻혀 한가롭게 사는 즐거움 출전 : 청구영언 ​ 내용 연구 공명 : 공을 세워서 자기의 이름을 널리 드러냄. 영욕(榮辱) : 영예와 치욕을 아울러 이르는 말. 우리는 부귀와 공명을 - 일이 없도다 : 상춘곡의 '공명과 부귀가 모두 나를 꺼리니, 아름다운 자연 외에 어떤 벗이 있으리오'의 구절과도 유사함. ​ 이해와 감상 부귀와 공명 대신 자연에 묻혀 유유자적하는 삶의 즐거움을 노래한 작품으로 조선 후기 가객(歌客)들의 의식 세계의 ..

공산(空山)에 우난 접동 ​ 空山(공산)에 우난 접동, 너난 어이 우짖난다. 너도 날과 같이 무음 이별하였나냐. 아모리 피나게 운들 대답이나 하더냐. ​ ​ 요점 정리 지은이 : 박효관(朴孝寬) 연대 : 고종 때 갈래 : 평시조 성격 : 애상적, 체념적 주제 : 이별의 정한(情恨) 특징 : 의인법 구사(말이나 수사법, 기교, 수단 따위를 능숙하게 마음대로 부려 씀) ​ ​ 내용 연구 공산에 우는 접동새야 너는 어찌 우짖느냐 너도 나와 같이 무슨 이별하였느냐 아무리 피나게 운들 대답이나 하더냐 공산(空山) : 아무도 없는 빈 산 접동 : 소쩍새. 자규. 귀촉도, 시적 화자의 정서가 투영된 대상으로 한의 정서를 환기, 객관적 상관물 우난 : 우는 우짖난다 : 우짖느냐? 무음 : 무슨 ​ ​ 이해와 감상 접동..

내버디 멋치나 하니 ​ ​ 나의 벗이 몇인가 헤아려 보니 수석과 송죽이라. 동산에 달이 밝게 떠오르니 그것은 더욱 반가운 일이로다. 나머지는 그냥 두어라. 이 다섯 외에 더 있으면 무엇하겠는가? ​ 구름의 빛깔이 깨끗하다고 하지만 자주 검어지네. 바람 소리가 맑다지만, 그칠 때가 많도다. 깨끗하고도 그칠 때가 없는 것은 물뿐인가 하노라. ​ 꽃은 무슨 까닭에 피자마자 쉬이 져 버리고, 풀은 또 어찌하여 푸른 듯하다가 이내 누른 빛을 띠는가? 아마도 변하지 않는 것은 바위뿐인가 하노라. ​ 따뜻해지면 꽃이 피고, 추워지면 잎이 떨어지는데, 소나무야, 너는 어찌하여 눈서리를 모르고 살아가는가? 깊은 땅 속(혹은 저승)까지 뿌리가 곧게 뻗은 것을 그것으로 하여 알겠노라. ​ 나무도 아니고 풀도 아닌 것이, 곧..

고을사 저 꽃이여 ​ 고을사 저 꽃이여 半(반)만 여읜 저 꽃이여 더도 덜도 말고 매양 그만 허여 있어 춘풍(春風)에 향기 좇는 나뷔를 웃고 맞어 허노라. ​ 고울시고 저 꽃이여, 반쯤 시든 저 꽃이여! 더도 덜도 말고 언제나 그 정도만 하고 있어 봄바람에 향기 좇는 나비를 웃고 맞이 하노라. ​ ​ 요점 정리 지은이 : 안민영 연대 : 조선 헌종 때 갈래 : 평시조, 단시조 표현 : 의인법 성격 : 찬미가 제재 : 꽃 주제 : 꽃의 아름다움 예찬, 시들어 가는 꽃의 아름다움과 그에 대한 연민 ​ ​ 내용 연구 고울사 : 곱구나. 고울시고 반만 : 반쯤 여읜 : 시든, 마른 매양 : 언제나, 늘 그만 허여 있어 : 그 상태로 유지하고 있어서, 사라지는 것에 대한 안타까운 심정 토로 나뷔를 : 나비를 맞이..

고산구곡가 ​ 고산의 아홉 굽이 계곡의 아름다움을 세상 사람들이 모르더니, (내가) 풀을 베고 터를 잡아 집을 짓고 사니(그때야) 벗님네 (모두) 찾아오는구나. 아, 주자가 읊은 무이산에서 후학을 가르친 주자를 생각하고 주자를 배우리라 일곡은 어디인가? 갓머리처럼 우뚝 솟은 바위(관암)에 아침해가 비쳤도다. 잡초 무성한 들판에 안개가 걷히니, 먼 곳 가까운 곳 가릴 것 없이 그림같이 아름답구나. 소나무 숲속에 맛좋은 술이 담긴 술통을 놓고 벗들이 찾아오는 모습을 바라보고 있노라. 이곡은 어디인가? 화암의 늦봄 경치로다. 푸른 물결에 꽃을 띄워 멀리 들판으로 보내노라. 사람들이 경치 좋은 이곳을 모르니, (꽃을 띄워 보내) 알게하여 찾아오게 한들 어떠리. 삼곡은 어디인가? 푸른 병풍을 둘러친 듯한 절벽인 ..

견회요(遣懷謠) ​ 슬프나 즐거오나 옳다 하나 외다 하나 내 몸의 해올 일만 닦고 닦을 뿐이언정 그 밧긔 여남은 일이야 분별(分別)할 줄 이시랴 내 일 망녕된 줄 내라 하여 모랄 손가 이 마음 어리기도 님 위한 탓이로세 아뫼 아무리 일러도 임이 혜여 보소서 추성(秋城) 진호루(鎭胡樓) 밧긔 울어 예는 저 시내야 무음 호리라 주야(晝夜)에 흐르는다 님 향한 내 뜻을 조차 그칠 뉘를 모르나다 뫼흔 길고 길고 물은 멀고 멀고 어버이 그린 뜻은 많고 많고 하고 하고 어디서 외기러기는 울고 울고 가느니 어버이 그릴 줄을 처엄부터 알아마는 님군 향한 뜻도 하날이 삼겨시니 진실로 님군을 잊으면 긔 불효(不孝)인가 여기노라. ​ 슬프나, 즐거우나, 옳다 하나, 그르다 하나 내 몸의 할 일만 닦고 닦을 뿐이로다. 그 밖..

개야미 불개야미 개미, 불개미, 허리가 부러진 불개미. 앞발에 피부병이 나고 뒷발에 종기가 난 불개미가, 광릉 샘고개를 넘어 들어가서 호랑이의 허리를 가로 물어 추켜 들고, 북해를 건너갔다는 말이 있습니다. 백 사람이 백 가지 말을 한다 해도 임께서 짐작해 주십시오 ​ ​ 요점 정리 갈래 : 사설시조 성격 : 해학적, 교훈적, 과장적 표현 : 과장법, 돈호법 제재 : 개미 주제 : 참언에 대한 경계(讒言 : 거짓으로 꾸며서 남을 헐뜯어 윗사람에게 고하여 바침. 또는 그런 말로 참설(讒說). 예)참언을 입다/간언을 좇고 참언을 멀리하라./다만 염려되는 것은 왕의 여러 신하들이 술수를 부리면서 참언을 하여 중간에서 이간질하는 것을 왕이혹 믿을까 하는 것이다. ​ ​ 내용 연구 개야미 : 개미, 화자 자신을 ..

어부사시사(漁父四時詞) - 가을 - 윤선도(尹善道) 추사(秋詞) ​ ​ 물외(物外)예 조흔 일이 어부 생애(漁夫生涯) 아니러냐 배떠라 배떠라 어옹(漁翁)을 욷디 마라 그림마다 그렷더라 지국총 지국총 어사와 사시흥(四時興)이 한가지나 츄강(秋江)이 읃듬이라 ​ ​ 슈국(水國)의 가을이 드니 고기마다 살져 읻다 닫드러라 닫드러라 만경딩파(萬頃 波)의 슬카지 용여(容與)하쟈 지국총 지국총 어사와 인간(人間)을 도랴보니 머도록 더옥 됴타 ​ ​ 백운(白雲)이 니러나고 나모 긋티 흐느긴다 돋다라라 돋다라라 밀믈의 셔호(西湖)ㅣ 오 혈믈의 동호(洞湖)가쟈 지국총 지국총 어사와 백빈홍료(白 紅蓼)는 곳마다 경(景)이로다 ​ ​ 그러기 떳는 박싀 못 보던 뫼 뵈느고야 이어라 이어라 낙시질도 하려니와 취(趣)한 거시 이..