고전 산문문학/고전수필,비평,내간

패관문학(稗官文學 ) ​ ​ 패관들이 모아 기록한 가설항담에 창의성과 윤색이 가미된 일종의 산문적인 문학양식. 패관문학이라는 말이 국문학사와 소설사에서 쓰이기 시작한 것은 김태준(金台俊)의 ≪ 조선소설사 朝鮮小說史 ≫ 가 처음이다. 그러나 역사적으로는 패관문학보다 패관소설(稗官小說) · 패사(稗史) · 패사소설(稗史小說) · 패관기서(稗官奇書) 등이 거의 같은 개념으로 널리 쓰였다. ​ 김태준은 ≪ 조선소설사 ≫ 에서 고려시대 문학에서 ≪ 파한집 ≫ · ≪ 보한집 ≫ · ≪ 백운소설 ≫ · ≪ 역옹패설 饑 翁稗說 ≫ 과 같은 시화 ( 詩話 ) · 잡록(雜錄) 등의 새로운 산문형식의 대두를 설명면서, 이러한 책들이 패관문학의 내용을 내포하고 있다고만 하였을 뿐이다. 그는 패관문학을 특정한 문학형식으로 지칭..

주옹설(舟翁說) ​ ​ 손(客)이 주옹(舟翁)에게 묻기를, "그대가 배에서 사는데, 고기를 잡는다 하자니 낚시가 없고, 장사를 한다 하자니 돈이 없고, 진리(津吏) 노릇을 한다 하자니 물 가운데만 있어 왕래(往來)가 없구려. 변화 불측(不測)한 물에 조각배 하나를 띄워 가없는 만경(萬頃)을 헤매다가, 바람 미치고 물결 놀라 돛대는 기울고 노까지 부러지면, 정신과 혼백(魂魄)이 흩어지고 두려움에 싸여 명(命)이 지척(咫尺)에 있게 될 것이로다. 이는 지극히 험한 데서 위태로움을 무릅쓰는 일이거늘, 그대는 도리어 이를 즐겨 오래오래 물에 떠 가기만 하고 돌아오지 않으니 무슨 재미인가?" 하니, ​ 주옹이 말하기를, "아아, 손은 생각하지 못하는가? 대개 사람의 마음이란 다잡기와 느슨해짐이 무상(無常)하니, ..

한중록(恨中錄) ​ ​ 그 날 나를 덕성합으로 오라 하오시니, 그 때 오정 즈음이나 되는데, 홀연(忽然) 까치가 수(數)를 모르게 경춘전을 에워싸고 우니, 그는 어인 증조런고? 고이하여, 그 때 세손이 환경전에 겨오신지라, 내 마음이 황황(遑遑)한 중, 세손 몸이 어찌 될 줄 몰라 그리 나려가, 세손다려 아모 일이 있어도 놀라지 말고 마음 단단히 먹으라 천만당부하고 아모리 할 줄을 모르더니, 거동이 지체하야 미시(未時) 후나 휘령전으로 오오시는 말이 있더니, ​ 그리할 제, 소조(小朝)에서 나를 덕성합으로 오라 재촉하오시기가 뵈오니, 그 장하신 기운과 부호(扶護)하신 언사도 아니 겨오시고, 고개를 숙여 침사상량(沈思商量)하야 벽에 의지하야 앉아 겨오신데, 안색을 나오사 혈기 감하오시고 나를 보오시니, 응..

통곡할 만한 자리 ​ ​ 초팔일 갑신(甲申), 맑다. ​ 정사 박명원(朴明源)과 같은 가마를 따고 삼류하(三流河)를 건너 냉정(冷井)에서 아침밥을 먹었다. 십여 리 남짓 가서 한 줄기 산기슭을 돌아 나서니 태복(泰卜)이 국궁(鞠躬)을 하고 말 앞으로 달려나와 땅에 머리를 조아리고 큰 소리로, "백탑(白塔)이 현신함을 아뢰오." 한다. ​ 태복이란 자는 정 진사(鄭進士)의 말을 맡은 하인이다. 산기슭이 아직도 가리어 백탑은 보이지 않았다. 말을 채찍질하여 수십 보를 채 못 가서 겨우 산기슭을 벗어나자 눈앞이 아찔해지며 눈에 헛것이 오르락내리락하여 현란했다. 나는 오늘에서야 비로소 사람이란 본디 어디고 붙어 의지하는 데가 없이 다만 하늘을 이고 땅을 밟은 채 다니는 존재임을 알았다. 말을 멈추고 사방을 돌아..

등산설(登山說) ​ ​ 노(魯)나라의 한 백성에게 아들 삼 형제가 있었는데, 갑(甲)은 착실하나 다리를 절고, 을(乙)은 호기심이 많으나 몸은 완전하고, 병(丙)은 경솔하나 용력이 남보다 나았다. 그래서 평상시 일에 대한 성적은 병이 항상 으뜸을 차지하고 을이 다음 가며 갑은 부지런히 일을 해서 겨우 제 과정을 메우어 게을리 하는 바가 없었다. ​ 하루는 을이 병과 더불어 태산(泰山) 일관봉(日觀峰)에 누가 먼저 오르는가를 시험하기로 약속하고 경쟁하여 신발을 장만하니, 갑도 역시 행장을 단속하여 오르기로 하였다. 을은 병과 더불어 서로 돌아보고 웃으며 말하였다. ​ “태산의 봉우리는 구름 밖에 솟아나 온 천하를 내려다볼 수 있을 정도로 높습니다. 그러므로 다리 힘이 좋은 사람이 아니면 오를 수가 없는데,..

동명일기(東溟日記) ​ (전략) ​ 행여 일출(日出)을 못 볼까 노심초사(勞心焦思)하여, 새도록 자지 못하고, 가끔 영재를 불러 사공(沙工)다려 물으라 하니, "내일은 일출을 쾌히 보시리라 한다." 하되, 마음에 미쁘지 아니하여 초조(焦燥)하더니, 먼 데 닭이 울며 연(連)하여 자초니, 기생(妓生)과 비복(婢僕)을 혼동하여 어서 일어나라 하니, 밖에 급창(及唱)이 와, "감청 감관(官廳監官)이 다 아직 너모 일찍 하니 못 떠나시리라 한다." ​ 하되 곧이 아니 듣고, 발발이 재촉하여, 떡국을 쑤었으되 아니 먹고, 바삐 귀경대(龜景臺)에 오르니 달빛이 사면에 조요(照耀)하니, 바다이 어제 밤도곤 희기 더하고, 광풍(狂風)이 대작(大作)하여 사람의 뼈를 사못고, 물결치는 소래 산악(山嶽)이 움직이며, 별빛이..

저끽폭포(猪喫瀑布) - 돼지가 삼킨 폭포 ​ ​ 한 조관(朝官)이 일찍이 진양(晋陽) 고을의 수령이 되었다. 그는 가렴주구(苛斂誅求)가 심하여 비록 산골의 과일과 채소까지라도 그대로 남겨 두지를 않았다. 그리하여 절간의 중들도 그 폐해를 입었다. ​ 하루는 중 하나가 수령을 찾아가 뵈었더니, 수령이 말하기를, "너의 절의 폭포가 좋다더구나."라고 하였다. 폭포가 무슨 물건인지 모르는 중은 그것도 또 세금으로 거두려고 하는가 두려워하여 대답하기를 "저의 절의 폭포는 금년 여름에 돼지가 다 먹어 버렸습니다. "라고 하였다. 고을 수령의 가렴주구 풍자 ​ 강원도 한송정(寒松亭)의 산수 경치가 관동 지방에서 으뜸이었으므로 구경꾼이 끊이지 않고 말과 수레가 사방에서 모여들었다. 고을 사람들은 그 접대하는 비용이 ..

돌쌈을 보고서 ​ 홍성민 지음 양홍렬 번역 작년에 안찰사(按察使)로서 영남(嶺南)을 순회하던 중 경주에 당도했을 때의 일이다. 때는 정월 보름, 밤이 되자 거리가 떠들썩한 게 마치 무슨 전투라도 벌어진 듯 하더니 그 왁자지 껄한 소리는 새벽이 되어도 그칠 줄을 몰랐다. ​ 사람을 붙들고 물어보았더니 그의 대답인즉 그 고을에 예부터 '돌쌈'이라는 것이 있어 왔단다. 그의 말에 의하면, 이 고을 사람들은 언제나 정월 보름이면 좌우로 편대를 갈 라 서로 각축전을 벌이는데 비가 쏟아지듯 싸락눈이 퍼붓듯 서로 돌팔매질을 하여 승부가 가려질 때까지 그달 내내 싸우다가 이기면 그 해 운수가 좋고, 지면 나쁘기 때문에 싸울 때 는 오직 싸움에만 몰두하여 그칠 줄을 모른다고 한다. 그것은 그 1년의 길흉이라는 것이 그 ..

도산십이곡발(陶山十二曲跋) ​ ​ 이 '도산십이곡'은 도산 노인(陶山老人)이 지은 것이다. 노인이 이 시조를 지은 까닭은 무엇 때문인가. 우리 동방의 가곡은 대체로 음와(淫蛙)하여 족히 말할 수 없게 되었다. 저 '한림별곡'과 같은 류는 문인의 구기(口氣)에서 나왔지만 긍호(矜豪)와 방탕에다 설만(褻慢)과 희압(戱狎)을 겸하여 더욱이 군자로서 숭상할 바 못 되고, 다만 근세에 이별(李瞥)이 지은 '육가(六歌)'란 것이 있어서 세상에 많이들 전(傳)한다. 오히려 저것[육가]이 이것[한림별곡]보다 나을 듯하나, 역시 그 중에는 완세 불공(玩世不恭)의 뜻이 있고 온유 돈후(溫柔敦厚)의 실(實)이 적은 것이 애석한 일이다. ​ 노인이 본디 음률을 잘 모르기는 하나, 오히려 세속적인 음악을 듣기에는 싫어하였으므로..

늙은 쥐의 꾀 / 효빈잡기(效嚬雜記) ​ ​ 옛날에 음식을 훔쳐먹는데 귀신이 다된 쥐가 있었다. 그러나 늙으면서부터 차츰 눈이 침침해지고 힘이 부쳐서 더 이상 제 힘으로는 무엇을 훔쳐먹을 수가 없게 되었다. 그때 젊은 쥐들이 찾아와서 그에게서 훔치는 기술을 배워 그 기술로 훔친 음식물을 나누어 늙은 쥐를 먹여 살렸다. 그렇게 꽤 많은 세월이 지나갔다. 그러던 어느 날 젊은 쥐들이 말했다. ​ "이제는 저 늙은 쥐의 기술도 바닥이 나서 우리에게 더 가르쳐 줄 것이 없다." 그리고는 그 뒤로 다시는 음식을 나누어주지 않았다. ​ 늙은 쥐는 몹시 분했지만 어쩔 수 없는 노릇이었다. 얼마 동안을 그렇게 지낼 수 밖에 없었다. 그러던 어느 날 저녁이었다. 그 마을에 사는 한 여인이 맛있는 음식을 장만해서 솥 속에..

늙은 의원은 맹랑하게 사람을 죽이지는 않는다 ​ 이호민 지음 정선용 번역 병이 났을 때 어떤 의원을 찾아가는 것이 좋겠는가에 대해 묻는다면, 단연코 늙은 의원을 찾아가는 것이 좋다고 말하겠다. 어째서인가? ​ 어떤 의원이 있었는데, 그의 의술이 뛰어난지는 잘 모르겠으나 나이는 많았다. 갑(甲)이란 이가 그에게 급히 달려와 물었다. "우리 부모님의 병환이 이러 이러하고 처자식의 증세가 이러 이러한데, 어떻게 하면 고칠 수 있겠습니까?" 그러나 그 의원은 조금도 동요하는 기색 없이 덤덤하면서도 간단하게 말했다. "이 약을 한번 써 보시오." ​ 그 약을 보니 세속에서 흔히 쓰는, 다른 의원들의 처방과 다를 것이 없는 흔하디 흔한 처방이었다. 갑은 떨떠름한 얼굴로 돌아와서는 화를 내면서 사람들에게 말했다. "..

늙은 말 ​ 홍우원 지음 신용남 번역 숭정 9년(1636년, 공 32세 시) 4월 어느날 주인이 종놈인 운(雲)을 시켜 나뭇간 아래에서 늙은 말을 끌어내게 하여 말에게 고하기를, ​ "아, 갈기말아! 이제 네가 나이는 먹을 대로 먹었고, 근력도 이제는 쇠할 때로 쇠하였다. 장차 너를 데리고 치달리게 하고 쏜살같이 몰아 보려한들 네가 그렇게 할 수 없을 것이며, 너에게 도약을 시키고 뛰어넘게 하려해도 네가 그렇게 할 수 없음을 내가 안다. 내가 너를 수레에 메워서 태행산(太行山)의 험한 길을 넘으려 한다면 너는 넘어지고 자빠져서 일어나지도 못할 것이고, 내가 너에게 무거운 짐을 실어서 망창(莽蒼)의 아득히 먼 길을 건너고자 한다면 너는 고꾸라져 짐에 깔려 죽고 말 것이다. 갈기말아, 너를 장차 무엇에 쓰겠..