비문학 독서/철학사상

중국철학의 본질 중국철학을 서양철학과 구별할 수 있는 몇 가지 특징이 있다. 첫째 서양철학이 과학 및 종교와 깊이 관련되어 있는데 비하여 중국철학은 윤리,정치,문학 및 예술과 밀접한 관계를 가지고 있다. 그 이유는 중국에 있어서는 학문 자체를 위한 학문이란 경향은 발견할 수 없고 학문은 다만 고상한 목적을 위한 응용과 방법으로만 추구되고 있다는 것이다. 플라톤이나 아리스토텔레스가 말하였듯이 과학이란 경이에 뿌리를 박고 있는 것이며 해명과 이해 자체를 위한 해명과 이해에의 욕망에 근저를 두고 있는 것이다. 그러나 중국사상은 '자연의 도리를 이해하고 민중들의 욕구를 파악하려는' 성현들의 걱정 속에 뿌리를 박고 있는 것이다. 이러한 것은 과학적 정신은 이미 아니며 인간의 지적 능력보다는 도덕적 품성을 강조하는..

철학이란 무엇인가 -철학과 일상생활의 관계 우리의 일상생활의 체험 속에는 그 외에 많은 철학적 진리가 단편적이나마 번뜩이면서 나타나고 있는 것입니다. 다만 우리가 주의를 기울이지 않을 뿐입니다. 또한 철학적 사고를 함으로써 일상 생활의 의미나 인식을 좀더 깊이 하는 것이 가능합니다. 철학은 우리의 일상 생활과 밀접한 연관을 가지고 있는 것입니다. 철학이라고 하면 사람들은 보통 어려운 것, 골치 아픈 것, 나와는 관계없는 것이라 생각하고 이에 대해서 멀리 생각합니다. 사춘기 때, 즉 인생에 대해서 고민을 할 때에는 인생이란 무엇인가, 산다는 것은 어떠한 의미가 있는 것인가, 인생을 의미있게 살기 위해서는 어떻게 해야 하는가에 대해 깊이 생각해 보기도 하고, 친구와 밤을 새워 토론을 하기도하고, 이에 관한 ..

철학이란 무엇인가 철학 개념 철학이란 말의 어원은 고대 그리스 시대에 헤라클레이토스와 헤로도토스가 처음으로 '필로소피아(philosophia)'라는 말을 쓰면서 생겨났다. 이 말은 '지혜에 대한 사랑'이란 뜻이다. 이후 플라톤과 아리스토텔레스를 거치면서 철학은 사물의 궁극 원리를 추구하는 이론 작업이란 의미를 지니게 되었다. 따라서 철학은 오랫동안 유일하고 포괄적인 학문으로 군림했다. 물론 중세 시대의 철학은 신학의 시녀가 되어야 했지만, 신학 역시 세계의 궁극 원리로서의 신을 추구하는 학문이라는 점에서 철학과 본질적으로 다르지 않았다. 철학이 오늘날의 형태를 갖추게 된 것은 17, 18세기 무렵 자연 과학을 비롯한 여러 과학들이 획기적으로 발전하면서였다. 철학은 물질에 대한 부분을 물리학에 넘겨야 했다..

경험적 법칙과 이론적 법칙 루돌프․카르납 ( 독일, 철학 ) 윤 용 택 옮김 과학의 법칙은 두 가지로 나눌 수 있는데, 가장 중요한 구분 가운데 하나는 이른바(일반적으로 받아들여지는 그에 대한 용어는 없다) 경험적 법칙과 이론적 법칙 사이의 구분이다. 경험적 법칙이란 경험적 관찰에 의해서 직접 확증될 수 있는 법칙을 말한다. “관찰될 수 있는” 이라는 용어는 흔히 직접적으로 관찰될 수 있는 현상들에 대해서 쓰이며, 따라서 경험적 법칙은 관찰할 수 있는 것에 관한 법칙들이다. 여기서 주의해야 될 것이 있다. 철학자들과 과학자들은 “관찰한 수 있는” 이라는 용어와 “관찰할 수 없는” 이라는 용어를 서로 매우 다른 방식으로 사용한다. 철학자들에게 있어서 “관찰할 수 있는” 이라는 말을 매우 좁은 의미를 가진다..

조선의 아리스토텔레스,정약용 사람을 소개하기 어려운 경우에는 두 가지가 있다. 하나는 너무나 평범한 나머지 이름 석자 빼고는 특징적인 면을 도무지 찾을 수 없는 사람을 소개해야 하는 경우이다. 다른 하나는 이와는 정반대로, 특이하고 뛰어난 점이 너무 많은 사람인 나머지 도대체 어디서부터 무엇을 얼마만큼 소개해야 할지 막막한 경우이다. 여기 소개할 정약용(丁若鏞:1762∼1836)은 소개하기가 정말 어려운 학자이다. 앞서의 두 번째 이유에서 그렇다. 그의 생애 자체가 TV드라마로 만들어질 정도로 극적이었을 뿐만 아니라, 학자로서의 업적도 '한자(漢字)가 생긴 이래 가장 많은 책을 쓴 사람'으로 평가받을 만큼 방대하기 때문이다. 그는 무려 500여권에 달하는 저서를 남겼고, 그 내용도 철학, 문학, 정치, ..

'좋은 나라'에 대한 또 하나의 그림 / 표정훈 좋은 삼각형은 어떤 삼각형일까. 보통 좋은 사람하면 착한 사람을 뜻한다. 그러나 삼각형이라는 기하학적 도형이 착할 수는 없다. 착한 삼각형은 없는 것이다. 요컨데 좋은 삼각형에서 '좋은'이라는 말은 영어의 '웰(well)'에 해당한다. 결코 '굳(good)'의 뜻을 지닌 것이 아니다. 결론을 이야기하면 좋은 삼각형이란 내각의 합이 180도에 보다 근접한 삼각형이다. 그렇다면 우리는 가장 좋은 삼각형, 곧 완전한 삼각형에 대해서도 이야기할 수 있을 듯 싶다. 그것은 당연히 내각의 합이 완전히 180도인 삼각형이다. 그런데 문제는 우리가 그런 삼각형을 눈으로 볼 수 없다는 데에 있다. 다만 머리로 생각하고 말로 이야기할 수 있을 뿐이다. 제 아무리 정확한 삼각..

짜라투스트라는 이렇게 말했다 / 니체 모든 사람을 위한, 그리고 누구를 위한 것도 아닌 책 짜라투스트라의 서곡(序曲) 1-1. 짜라투스트라는 나이가 서른이 되자, 고향과 호수를 등지고 산으로 들어갔다. 여기서 그는 자신의 정신과 고독을 즐겼으며, 10년 동안 권태를 모르고 지냈다. 그러나 드디어 그의 마음에 변화가 일어나 - 어느 날 아침 동녘이 밝아올 때 일어나, 태양을 향해 이렇게 말했다. "너 위대한 천체여! 만일 네가 햇살을 비추지 않았던들, 너의 행복이란 무엇이겠는가? 너는 10년 동안이나 나의 동굴을 비춰 주었다. 너와 나의 독수리와 나의 뱀이 없었더라면, 너는 너이 햇살과 운행에 권태를 느꼈을 것이다. 그러나 우리는 아침마다 너를 기다렸도다. 그리하여 너로부터 너의 충만함을 빼앗아오고 그 보..

에리히 프롬의 '자유로부터의 도피'에 대하여 우리는 가끔 부모님이나 학교의 구속에서 벗어나 자유롭게 살고 싶다고 생각한다. 그러나 실제로 그렇게 되었을 때, 과연 마냥 자유롭고 행복하기만 할까? 때로는 자유가 짐스러울 수도 있을 것이다. 혼자 모든 것을 결정하고 거기 따르는 책임까지 진다는 것은 생각보다 힘겨운 일이기 때문이다. 이를 다시 현대 사회에서 개인이 느끼는 자유의 무게와 연결시켜 생각해 볼 수 있다. 독일 출신의 사회 심리학자인 에리히 프롬은 『자유로부터의 도피』를 통해 현대인들이 자유를 갈망하면서도 동시에 그것으로부터 도피하려는 경향을 갖고 있다고 주장했다. 그러면서 그는 독일인들이 왜 자유를 포기하고 히틀러와 나치에게 복종하는지를 분석해 냈다. 지금부터 프롬의 『자유로부터의 도피』중 한 부..

자살론 / 에밀 뒤르켕 자살은 개별적인 현상인가? 자살의 주된 요인은 무엇인가? 일반적으로 자살은 개인의 심리적, 경제적 고통 때문에 발생하는 개별적인 현상으로 이해되어 왔다. 즉 개인의 기질, 성격, 정신질환, 가정불화 또는 가난 등이 자살의 주된 원인으로 인식되어 온 것이다. 그러나 자살은 전체로 보면 그 자체가 하나의 단위로 독자적인 특성, 즉 사회적 특성을 갖는다. 자살률을 국가별 통계로 보면 그 결과가 일반인의 통념과 다르게 나타난다. 예를 들면 정신질환의 발생률이 가장 높은 곳에서 오히려 자살률이 낮고 배고프고 가난하던 이전 시대에 비해 풍요로운 현대로 올수록 자살률이 보다 높게 나타나는 것이다. 19세기 유럽 각국의 자세한 자살요인 통계(정신질환, 기온, 일조시간, 계절, 결혼, 직업, 종교..

인간의 본성 / 아들러 왜 인간에게는 본성이 없다고 주장하게 되는지 그 이유를 살펴보자. 먼저 동물들을 고찰해 보자. 만약 어느 한 종을 조사한다면, 그들의 서식지에서 발견되는 개체들이 매우 다르다는 것을 발견하게 된다. 그들이 크기, 형태, 색채에서 서로 다르다는 점을 발견한다. 심지어 그 종의 정상적 행위라고 여겨지는 일반적인 행위에서 벗어나는 일탈 행위 또한 발견한다. 이러한 상이점에도 불구하고 그들의 유사성에 주목하고 대체로 그들이 동일한 종이라고 생각하게 된다. 그들에게서 발견되는 유사성이 매우 강하기 때문에 그들의 상이점은 약간의 환경적 차이에서 연유하는 것으로서 유사성보다 상대적으로 중요한 것이 아니라고 생각하게 된다. 이러한 현저한 유사성이 그들 종의 본질을 이루는 것이다. 다음 인류에 대..

"나는 생각한다, 고로 나는 존재한다." 데카르트의 이 명제만큼 인간실존에서 이성의 중요함을 일깨워 준 것은 없다. '방법서설' (1637년) 의 설명처럼 이성이란 "올바르게 판단하고 참과 거짓을 구별하는 능력" 으로서 "천성적으로 모든 사람에게 균등하게 배분되어 있다" 는 명제는 바로 현대적 인식민주주의의 초석이었다. 이로써 자유롭게 이성을 발휘하면 누구나 행복해질 수 있다는 이른바 '현대의 약속' 이 그 철학적 뼈대를 드러냈다. 물론 아리스토텔레스가 '인간은 이성적 동물' 이라고 말했을 때 동물과 자연적으로 구별하는 '속성' 으로서 이성은 일찍부터 인간실존의 특징으로 인식되었다. 하지만 그렇게 인식했다고 해서 고대 그리스 시대를 이성의 시대라 하지 않는다. 오히려 이성은 지식인들이 힘써 연마해야 비로..

현대인은 왜 더 불안해할까 / 이종관 현대인, 그들은 불안하다. 컬트무비에서 엽기적 광경을 훔쳐보며 축구장에서 광란의 폭력성을 분출한다. 어디론가 쉴 사이 없이 전화를 걸고 받는다. 뿐만 아니라 웃음에 과도하게 집착하며 모든 것을 희화화하고, 비아그라를 복용하며 오르가슴을 끝없이 지속시키려 한다. 혼자 있으면, 웃지 않으면, 희열의 신음소리가 없으면 불안이 엄습해올 것 같은 두려움 때문일까. 또 현대인들이 즐기는 음악은 잡음과 소음이 혼합된 파열음이다. 그 파열음만큼이나 균열이 간 듯 안정감을 상실한 영혼의 뒤틀림. 어쩌면 현대인의 영혼은 프란시스 베이컨의 일그러진 인물화만큼 잠식되어 있을지 모른다. 천재감독 파스빈더는 영화를 통해서 말했다. 불안은 영혼을 잠식한다고. 그런데 대체 이 불안은 어디서 오는..