국어문학사전

감옥(監獄)(혹은 갇힌 공간) 1. * 춘향이 하옥되는 것은, 원형상징에서 재생(再生)을 위한 제의적 공간임. ⇨ 여기서 ‘감옥(監獄)’의 의미는 · 시련을 통한 변신 · 이별의 세계에서 재회의 세계를 기약 · 기생의 신분에서 사대부의 신분으로 격상 등을 획득하는 시련의 공간. 2. * 곰과 호랑이가 굴에서 시련을 받는 것과 비교해 볼 때 ‘굴’도 또한 시련의 공간 3. 나도향 소설 * 신치규(50이 넘은 탐욕이 강한 늙은이,방원의 상전)와 이방원의 아내의 불륜의 관계를 알고, 이방원이 신치규를 구타하고 상해죄로 감옥에 갇힌다. 출옥 후 주인공 이방원은 아내를 죽이고 자기도 자살한다.(여기서 감옥은 방원의 심리적 변화를 일으키는 상징적 배경) 4. 이상화 시 * 침실 = 부활(復活)의 동굴(洞窟) - (..

화씨지벽(和氏之壁) 화씨가 발견한 구슬. 천하 명옥(天下名玉)의 이름. 和:화할 화. 氏:각시 씨. 之:갈 지(…의). 璧:둥근 옥 벽. [준말] 화벽(和璧). [동의어] 변화지벽(卞和之璧) [유사어] 완벽(完璧). 연성지벽(連城之璧) [참조] 완벽(完璧). [출전] ≪韓非子≫ 〈卞和〉 전국 시대, 초(楚)나라에 변화씨(卞和氏)란 사람이 산 속에서 옥(玉)의 원석을 발견하자 곧바로 여왕(?王)에게 바쳤다. 여왕이 보석 세공인(細工人)에게 감정시켜 보니 보통 돌이라고 한다. 화가 난 여왕은 변화씨를 월형(?刑:발뒤꿈치를 자르는 형벌)에 처했다. 여왕이 죽은 뒤 변화씨는 그 옥돌을 무왕(武王)에게 바쳤으나 결과는 마찬가지였다. 이번에는 왼쪽 발뒤꿈치를 잘리고 말았다. 무왕에 이어 문왕(文王)이 즉위하자 변화..

감정이입(感情移入, empathy) : 한 예술 작품을 대할 때, 그것과 우리 자신을 동일시 하는 것을 감정이입이라 한다. 예를 들면, 한 독자가 소설의 주인공과 자기를 동일시(同一視)하여 그 주인공이 웃었다는 대목에 이르러서는 자기도 같은 마음에서 따라 웃었다는 것, 또는 무섭게 찡그린 배우의 얼굴을 보면서 관객이 자기도 모르게 얼굴을 찡그리는 것 등은 다 감정이입의 결과이다. 독일의 헤르만 로체가 1858년에 처음 예술과 관련지어서 아인필룽(Einfülung, 감정을 넣어줌)이란 말을 썼고, 후에 테오도르 립스가 예술의 이론으로 정립시켰다. 그들에 의하면 수사학에서 의인법(擬人法), 비유(比喩) 등은 모두 감정이입의 결과라는 것이다. (“내 마음은 촛불이오.”에서 시인의 자기의 정서를 촛불에 옮겨 넣..

문학에서의 강(江)1 1. [논어] 공자가 강변에서 탄식하기를, “가는 자도 이와 같을까? 주야로 흘러서 쉬는 일이 없구나.” 2. 박두진 “산보다는 더 소박하고 근원적인 정서의 이끌림이 강에는 있는 것이다.” 3. R. 타고르 강물은 힘차게 흐릅니다. 급히 흐르고 있습니다. 젊은 시절 내가 떠 돌던 강입니다. ······ 이제 나의 청춘은 가 버렸습니다. 나는 나의 언덕 기슭에 다다랐습니다. 나의 모든 것의 깊은 뜻을 들었습니다. 저 넓은 하늘은 나에게 별들의 마음을 열어 주었습니다.” 4. --- 김영랑 시 5. --- 박남수 시 6. 박두진 팔월의 강이 손뼉 친다. 팔월의 강이 몸부림친다. 팔월의 강이 번민한다. 팔월의 강이 침체한다. 강은 어제의 한숨을, 눈물을, 피흘림을, 죽음들을 기억한다. 어..

개화기 시가의 전개 전통시가(시조, 가사) ⇒ 개화가사(개화, 계몽, 4.4조) ⇒ 창가(신문명 찬양, 개화, 율조의 다양화 : 6.5조, 7.5조, 8.5조 등) ⇒ 신체시(신교육 사상, 개화의식, 율조의 파괴) ⇒ 근대자유시(외형률 배제, 개인 정서) 개화가사와 창가 1890년대 중반기 이후 우리의 문화계에는 자주 독립의 정신과 문명 개화의 이념을 터득한 새로운 세대의 문필가들이 등장했으며, [독립신문], [황성신문], [제국신문], [대한매일신보], [만세보] 등의 근대적인 신문이 간행되었는데, 이를 배경으로 우리 문학은 자기갱신의 양상을 드러내기 시작했다. 개화기 문학은 물론 봉건적인 양식을 완전히 떨쳐버리지 못한, 의 문학이었으나 거기에 포함된 상대적으로 새로운 요소들은 명백하게 근대지향적인움직..

고려속요 ① 배경 : 평민들이 향유한 평민문학 (당시의 사회상이 잘 반영, 구전되다 훈민정음 창제 이후에 문자로 정착되었기에 많은 차이가 있을 것으로 추정) ② 형식 : 대부분 연시(聯詩) - 분장체(分章體) 3.3.2조, 3.3.4조 4.4.4조 등(후렴구 가짐) ③ 내용 : 현세적 / 향락적 / 남녀간의 솔직한 애정 ④ 문헌정착 : 구전되다가 [악학궤범], [악장가사], [시용향악보], [고려사악지]에 정착됨 고려 속요 일람 * 분연체가 비연시보다 많음 * 주제별 일람 · 이별 : 서경별곡, 가시리 · 연모, 연군 : 동동 · 사친(事親) : 사모곡, 상저가 · 남녀상열 : 쌍화점, 만전춘, 이상곡 · 지조 : 정석가 · 벽사진경(辟邪進慶) : 처용가 · 삶의 비애 : 청산별곡 작 품 명 출 전 형 ..

문학에서의 거리(距離) : 서술자와 대상, 독자와 작품 사이의 심적·미적 거리를 말한다. 즉 작가가 독자를, 작가가 등장 인물을, 작중 인물이 독자를 어느 정도 사건 속에 끌어들이는가 하는 정도를 말한다. 시점(視點)에 따라 소설의 서술 방법이 달라지듯, 서술자와 서술 대상과의 거리에 따라서도 서술 방법이 달라진다. 기법은 서술자가 작중 인물의 심리나 감정을 그대로 드러낼 수 있는 방법이기에 서술 대상과의 거리가 거의 없는(‘가까운’) 방법이고, 기법은 서술자가 작중 인물과 일정한 거리를 유지하면서 관찰하는 입장이므로 서술자와 서술 대상 사이에는 거리가 다소 멀게 느껴진다.

고려시대문학 1. 시대 배경 (1) 내우외환(內憂外患)의 시대 ① 이 자겸의 난, 묘청의 난(인종) ② 문무의 반목과 경제적 파탄(의종 이후) ③ 무신집권 ④ 몽고의 침입(40년간 강화 천도) (2) 문화의 융성 ① 신라의 문화 계승 ② 과거제도 실시로 학예, 문화가 융성(대장경, 활자, 주자학 도입) 2. 고려 시대 문학의 특징 (1) 시가문학에서 귀족문학과 평민문학의 분립 (2) 한문학의 발달로 인한 국문학의 위축 ※ 한문학 발달 원인 ⓐ 전대 한문학의 영향 ⓑ 과거제도 실시 ⓒ 왕의 한문학 장려 (3) 향가문학의 쇠퇴 : 향가는 ‘보현십종원왕가’를 마지막으로 소멸되었으나, 향가의 형식이나 표기법은 쉽게 소멸되지 않았을 것이다. 향가의 전통은 그 뒤에 현종이 신하와 같이 현화사에 나가 사뇌가 12수를..

학철부어( 轍 魚) 수레바퀴 자국에 괸 물에 있는 붕어란 뜻으로, 매우 위급한 경우에 처했거나 몹시 고단하고 옹색함의 비유. 마를 학. 轍:수레바퀴 자국 철. 붕어 부. 魚:고기 어. [준말] 학부(??), 철부(轍?). [동의어] 철부지급(轍?之急), 학철지부(?轍之?), 학철부어(?轍?魚). [유사어] 우제지어(牛蹄之魚). [출전] ≪莊子≫ 〈外物篇〉 전국 시대, 무위자연(無爲自然)을 주장했던 장자(莊子)의 이야기이다. 그는 왕후(王侯)에게 무릎을 굽혀 안정된 생활을 하기보다는 어느 누구에게도 구속받지 않는 자유로운 생활을 즐겼다. 그러다 보니 가난한 그는 끼니조차 잇기가 어려웠다. 어느 날 장자는 굶다 못해 감하후(監河侯)를 찾아가 약간의 식대를 꾸어 달라고 했다. 그러자 감하후는 친구의 부탁을 딱..

포호빙하(暴虎馮河) 맨 손으로 범을 잡고 배없이 강을 건넌다. 아무 준비도 없이 무모하게 쓸 데 없는 용기만 내는 사람을 말함. ​ 暴:사나울 폭(관용)·포. 虎:범 호. 馮:탈 빙. 河:물 하 [동의어] 포호빙하지용(暴虎馮河之勇) [참조] 전전긍긍(戰戰兢兢). [출전] ≪論語≫ 〈述而篇〉맨손으로 범에게 덤비고 걸어서 황하를 건넌다는 뜻. 곧 무모한 행동. 죽음을 두려워하지 않는 무모한 용기의 비유. 공자의 3000여 제자 중 특히 안회(顔回)는 학재(學才)가 뛰어나고 덕행이 높아 공자가 가장 아끼던 제자라고 한다. 그는 가난하고 불우했지만 이를 전혀 괴로워하지 않았으며 또한 32세의 젊은 나이로 죽을 때까지 노하거나 실수한 적이 한 번도 없었다고 한다. 이 안회에게 어느 날, 공자는 이렇게 말했다. "..

고시(古詩, 고체시·古體詩) 오언고시(五言古詩)․칠언고시(七言古詩) 등이 있다. 고시라는 말은 육조시대(六朝時代)에, 그 시대 이전의 고대의 시라는 뜻으로, 주로 한대(漢代)의 시를 가리켰다. 당대(唐代)에 이르러 근체시(近體詩)가 일어난 이후부터는 근체시에 대한 고대의 시, 즉 태고 때부터 수대(隋代)에 이르는 모든 시를 뜻하게 되었다. 그러나 근체시 성립 이전의 시라도 《악부체(樂府體)》의 것은 고시에 포함시키지 않는다. 또 근체시 성립 이후의 것이라도 근체시의 법식에 따르지 않고 그 이전의 시의 체식(體式)에 따라서 지은 것은 고시라고 한다. ⇨ 고시가 근체시와 다른 점은 다음과 같다. ① 한 편의 구수(句數)에 제한이 없다. ② 각 구의 평측(平仄)의 구성에 일정한 규칙이 없다. ③ 압운(押韻)은..

공감각적(synaesthetic) 표현의 사례들 공감각(共感覺) : 감각의 전이(轉移) 1. 종 소리 빗긴다. (청각의 시각화) --- 김억 시 2. 분수처럼 흩어지는 푸른 종소리 (청각의 시각화) --- 김광균 시 3. 피부의 바깥에 숨이는(스미는) 어둠(시각의 촉각화) --- 김광균 시 3연 4. 부서지는 얼음소래가 / 날카로운 호적(呼笛)같이 옷소매에 스며든다(청각의 촉각화) --- 김광균 시 5. 향료(香料)를 뿌린 듯 곱다란 노을(시각의 후각화) --- 김광균 시 6. 먼-곳에 여인의 옷 벗는 소리(시각의 청각화) --- 김광균 시 7. 자욱한 풀벌레 소리 발길로 차며(청각의 시각화) --- 김광균 시 8. 파아란 바람이 불고 가을이 있습니다.(촉각의 시각화) --- 윤동주 시 9. 나는 향기로..