국어문학사전

기생들의 시조 : 시조문학의 향유층이 확대되면서 주목할만한 일은 여류들의 시조활동이다. 이에 참여한 여류들은 물론 사대부들과 함께 즐기던 기녀들이 그 대부분을 차지한다. 선비들의 시조가 흔히 관념적 표출에 그치는 데 비해, 기녀들의 시조는 숨김없는 서정의 표출이라는 점이 흥미를 끈다. 1. --- 계랑(매창)의 시조 2. --- 홍랑의 시조 3. 황진이 시조 세 수 --- ① , ② , 4. 기타, 소백주, 한우, 구지, 송이, 매화, 다복, 천금, 명목, 문향 등

문학작품에 나타나는 길(路) 1. --- 이황 시조 중 고인을 못 뵈고 예던 길 앞에 있네. * 고인의 학문을 추구하던 한 평생의 길 2. --- 송순 가사 人間(인간)을 떠나와도 내몸이 겨를 업다. (중략) 쉴 사이 업거든, 길히나 젼할리야. 다만 한 靑藜杖(청려장)이 다 므듸여 가노매라. * 길 : 아름다운 자연을 다른 사람에게 알리는 길. 3. --- 김소월 시 갈래 갈래 갈린 길 길이라도 내게 바이 갈 길은 하나 없소. * 방황의 길.정처(定處-정할 곳)를 구하는 유랑민의 비애감. 4. --- 김소월 시 아름따다 가실 길에 뿌리 오리다. * 임이 떠나는 상황(때) 5. --- 김영랑 시 내 마음 고요히 고운 봄길 위에 오늘 하루 하늘을 우러르고 싶다. * 이상적 세계 6. --- 김용호 시 * 길..

깃발 1. --- 고은 시 2. --- 김남조 시 3. --- 유치환 시 , 진종일 헛되이 나의 마음은 공중의 깃발처럼 울고만 있나니 오오, 너는 어디메 꽃같이 숨었느뇨. 중 4. --- 이호우 시조 ---

문학작품에서의 '까마귀' 1. 반포지효(反哺之孝) = 안갚음 2. --- 박팽년 시조 절의가 3. --- 이직(李稷, 1362-1431)의 시조 4. --- 김소월 시 , 에서 ‘가마귀’ 5. --- 김현승 시 중 3연(마지막연) 백합의 골짜기를 지나 마른 나뭇가지 위에 다다른 까마귀같이. 6. --- 안국선 신소설 등장 동물(날짐승) - 까마귀 7. 계용묵(桂鎔黙) 수필 [탐라점철(耽羅點綴)] 검은 빛이란 원래 그리 마음에 당기는 빛이 아니다. 흉의 상징에 흔히 이 빛이 쓰인다. 자연도 어둠의 표현을 검은 빛으로 나타내거니와 죽음을 표시하는 상징도 이 검은 빛으로 택하여졌다. 이러한 흉색을 새까맣게 혼자 뒤집어쓰고 태어난 새가 까마귀다. 8. --- 이광수 수필 캄캄한 밤에 무서워 아니하는 사람은 도둑..

꽃을 소재로 한 문학작품 1. --- 김상옥 연시조 * 봉선화 - 어린 시절 회상의 계기 2. --- 김소월 시 3. --- 김영랑 시 (1934) 4. --- 김춘수 시 5. --- 김춘수 시 6. --- 문덕수 시 7. --- 박두진 시 에서의 시어 ‘꽃’ --- 󰃫 * 꽃 (제2연 제2행, 제3연) : 격동을 거쳐 역사가 성취해야 할 찬란한 미래 8. --- 박두진 시 9. --- 박재삼 시 연작시 중 한 작품. 고백적 어조 10. --- 서정주 시 에서의 시어 ‘꽃봉오리’ * 꽃봉오리 : 아름다운 세계로서 저승의 소녀들을 불러오게 작중화자가 연상하게 된 계기. 소녀의 이미지와 유사. 11. --- 서정주 시 12. --- 신석정 시 13. --- 신석정 후기시 14. --- 신석초 15. --- ..

나무(木)를 소재로 한 문학작품 1. --- 김남조 시 2. --- 박두진 시 3. --- 이육사 시 4. --- 이형기 시 5. 이양하 수필집 [나무](1964) ‘나무의 위의(威儀)’ 중 본문 시작 부분. 나무가 주는 기쁨과 위안이란 결코 낮춰 생각할 것이 아니다. 살구, 복숭아, 매화, 진달래, 개나리, 장미, 모란, 모두 아롱아롱 울긋불긋 곱고 다채로워 사람의 눈을 끌고 마음을 빼내는 데는 있으나, 초록 일색의 나무가 가지는 은근하고 흐뭇하고 건전한 풍취(風趣)에 비하면, 어딘지 얇고 엷고 야한 데가 있다. 상나무, 사철나무, 섶, 도토리, 버들, 솔, 잣, 홰 , 느티 -- 우리 동리에서 볼 수 있는 나무로서 앞서 말한 꽃에 비하여 손색 있을 것이 없다. 또 모든 나무는 각기 고유한 모습과 풍취..

​청천벽력(靑天霹靂) '뜻밖의 큰 변'을 비유하여 이르는 말. 靑:푸를 청. 天:하늘 천. 霹:벼락 벽. 靂:벼락 력. [원말] 청천비벽력(靑天飛霹靂). [출전] 육유(陸游)의《劍南詩稿》〈九月四日鷄未鳴起作〉 맑게 갠 하늘의 벼락(날벼락)이란 뜻. ① 약동하는 필세(筆勢)의 형용. ② 생각지 않았던 무서운 일. ③ 갑자기 일어난 큰 사건이나 이변(異變)의 비유. 이 말은 남송(南宋)의 대시인 육유[陸游:호(號)는 방옹(放翁)]의《검남시고(劍南詩稿)》〈9월4일 계미명기작(九月四日鷄未鳴起作)〉에 나오는 오언절구(五言絶句)의 끝 구절이다. ​ 방옹이 병으로 가을을 지내고 [放翁病過秋(방옹병과추)] 홀연히 일어나 취하여 글을 쓰니 [忽起作醉墨(홀기작취묵)] 정히 오래 움츠렸던 용과 같이 [正如久蟄龍(정여구칩룡)]..

청천백일(靑天白日) 맑게 갠 하늘에서 밝게 비치는 해 [출전]《唐宋八 家文》〈韓愈 與崔群西〉,《朱子全書》〈諸子篇〉 푸른 하늘에 쨍쨍하게 빛나는 해라는 뜻. 곧 ① 맑게 갠 대낮. ② 뒤가 썩 깨끗한 일. ③ 원죄가 판명되어 무죄가 되는 일. ④ 푸른 바탕의 한복판에 12개의 빛살이 있는 흰 태양을 배치한 무늬. 당나라 중기의 시인ㅗ정치가인 한유[韓愈:자는 퇴지(退之), 768∼824]는 당송팔대가(唐宋八大家) 중 굴지의 명문장가로 꼽혔던 사람인데 그에게는 최군(崔群)이라는 인품이 훌륭한 벗이 있었다. 한유는 외직(外職)에 있는 그 벗의 인품을 기리며 〈최군에게 주는 글[與崔群書]〉을 써 보냈는데 명문(名文)으로 유명한 그 글 속에는 이런 구절이 있다. "사람들이 저마다 좋고 싫은 감정이 있을 터인데 현명..

청담(淸談) ① 명리(名利)ㅗ명문(名聞)을 떠난 청아(淸雅)한 이야기. 고상한 이야기. ② 위진 시대에 유행한 노장(老莊)을 조술(祖述)하고 속세를 떠난 청정무위(淸淨無爲)의 공리공론(空理空論). ​ 淸:맑을 청. 談:말씀 담. [유사어] 청언(淸言), 청담(淸譚). [출전]≪晉書≫

자아(自我, ego) : 자아의 기능적 목적은 현실에의 적응이다. 인간이 모체로부터 출생했을 때 자아의 기능은 전혀 찾아볼 수 없고 단지 본능의 힘으로 구성된 이드(Id, 자아의 기저를 이루는 본능적 충동)가 있을 뿐이다. 이에서 인간이 자기 욕구와 이를 만족시킬 수 있는 현실을 감안하는 필요성이 있어야 비로소 ‘적응(適應)’을 담당하는 자아가 생기는 것이다. ( 지그문트 프로이트(Freud) , 1856 - 1939 ) --- 중 ‘자아발달이론’ 󰊱 자아의 형성 태아는 생리적으로 신경계통이 미분화되어 있어 신체적으로 미숙한 상태인데 그의 신경계통이 차차로 통합되고 기능적으로 발달하면서 어린 아이는 처음 어머니의 얼굴을 눈의 초점을 맞추어 인식하게 된다. 자기를 보살펴 주는 어머니를 되풀이해서 응시하는 ..

추기급인(推己及人) 제 마음을 표준 삼아 남의 마음을 추측한다는 뜻. (推 : 밀 추, 己 : 자기 기, 及 : 미칠 급, 人 : 사람 인) ​ 자신의 처지를 미루어 다른 사람의 형편을 헤아린다는 뜻으로, '제 배 부르면 남의 배 고픈 줄 모른다'는 속담과 그 뜻이 일맥상통하는 말이다. 중국 춘추시대 제(齊)나라에 사흘 밤낮을 쉬지 않고 큰 눈이 내렸다. 제나라의 경공(景公)은 따뜻한 방 안에서 여우털로 만든 옷을 입고 설경의 아름다움에 푹 취해 있었다. 경공은 눈이 계속 내리면 온 세상이 더욱 깨끗하고 아름다워질 거라고 생각하고 그렇게 되기를 바랐다. 그때 재상인 안자(晏子:안영)가 경공의 곁으로 다가와 창문 밖 가득 쌓인 눈을 말없이 바라보았다. 경공은 안자 역시 설경에 도취되어 흥취를 느낀 것이라고..

잘못 쓰기 쉬운 말들 / 구별해서 써야 할 말들 잘못 쓰기 쉬운 말들 ○ × · 풍비박산(風飛雹散) 풍지박산 · 야반도주(夜半逃走) 야밤도주 · 혈혈단신(孑孑單身) 홀홀단신 · 으스스 으시시 · 부스스 부시시 · 눈곱 눈꼽 · 불알 봉알, 붕알 󰊲 구별해서 써야 할 말들 언어와 문학가 / 이희승 왜정 시대에 학무국에서 편찬한 우리말 독본 속에 ‘산울림’이란 말이 나타나 있다. 이것을 산 속에서 일어나는 어떠한 소리의 ‘반향(反響)으로 들려오는 소리’란 뜻으로 사용하였다. 그러나 그런 잘못이 다시 없다. 산 속의 반향은 영어로 ‘echo’, 일본말로 ‘야마비코(山彦)’ 혹은 ‘고다마’라고 이르는 것으로서, 고유한 우리말로는 ‘메아리’ 혹은 ‘멩아리’라고 일컫는다. 한자로는 ‘향(響)’이요, 이 글자를 현대..