고전운문문학

성조(成造) 푸리 (성주신 神歌) ​ ​ ​ 성조부친(成造父親) 천궁대왕(天宮大王) 나히 설흔 일곱이오, 성조모친(成造母親) 옥진부인(玉眞夫人) 나히 설흔 아홉이라. 양주(兩主) 나히 연당사십(年當四十) 근(近)하도록 슬하(膝下)에 일점혈육(一點血肉)이 업서, 매일 부부(夫婦) 한탄(恨歎)할 제, 한 날은 복사(卜師)를 청(請)하야 문복(問卜)하니, 기복사점지(其卜師占之) 왈(曰). 삼십전(三十前) 자식(子息)은 팔자(八字)로 두거니와, 사십전(四十前) 자식(子息)은 선심(善心)으로 수공(修功)하고, 불전(佛前)에 치성(致誠)하면, 생남부귀(生男富貴)한다 하니, 부인이 그 말 듣고, 왼갓 공(功)을 다 드릴 제 고산(高山)에 송죽(松竹)하고 비혀 천문(天門)에 기도(祈禱)하고 지장에 금토놋코 금은채단 갓..

바리데기(바리 공주) ​ (전략) ​ [창] 그 길로 돌아와여 군노 사령(軍奴司令) 거동 보소. 문안 드리요, 공주(公主)를 탄생했나이까, 태자(太子)를 탄생했나이까. 이 때야 옥단춘이가 나가드니마는, 공주를 탄생했다고 분부를 아뢰여라. 이 때야 군노 사령 그 질로 들어간다. ​ 월렁 소리 월렁월렁 방울 소리 당글당글 우루루루 들어가여 대왕님 전(前)에 아뢸 적에 오귀 대왕님요, 대비마마 길대 부인이 공주를 탄생했나이다. 엎드려서 훌쩍훌쩍 우니 [말] 여봐라. 그 말이 참말이냐. 앉았다가 벌떡 일어서며 화랑 같은 고함을 지른다. 야야 이놈아, 그 말이 참말이냐. 그 말이 참말이거들랑 네가 나를 속이는 수가 있는구나. 딸을 여섯을 놓고 일곱여째 공들여 놓은 자식 아들을 놓게 되며는 명(命) 길라고 원래 속..

문전본풀이 ​ ​ ​ 옛날 옛적 남선고을 남선비와 여산고을 여산 부인이 살고 있을 때, 집안은 가난하고 아들은 낳는다는 것이 일곱 형제가 태어나옵디다. 하루는 여산 부인이 말을 하되, "우리가 이렇게 해서는 자식들도 많이 살 수가 없으니 무곡장사나 해 보는 것이 어떻습니까?" " 어서 그것은 그렇게 해라." ​ 남선비는 전배독선(全船獨船을) 잡아 놓고 처가속과 어린 자식을 이별하여 남선고을 떠나 바람 부는 대로 , 물결이 일어나는 대로, 물결이 일어나는 대로 가는 것이 오동나라 오동고을로 들어갔습니다. 오동나라 오동고을 노일제데귀일의 딸이 남선고을 남선비가 전배독선을 잡아타고 무곡장사 왔다는 소식을 듣고 , 하루는 오동나라 선창가에 가고 보니 남선비가 전배독선을 타고 왔으니 없는 아양을 사뭇 떨면서, "..

무가(巫歌) ​ '구비문학' 무속적(巫俗的) 의례(儀禮)에 의하여 읊어지는 노래의 총칭으로, 따라서 무격(巫覡)이나 무속(巫俗)을 떠나서 무가는 존재할 수 없다. 일반대중이 무가의 일부를 암기하여 부른다고 해도 그것은 무가라고 하기 어렵다. 따라서 무가는 다른 구비(口碑)물과 구별되는 몇 가지의 특징이 있다. ​ 첫째, 주술(呪術)성이 있다. 무가는 어느 것이거나 주술적인 성격이 있다. 무가 이외에 민요에도 주술성이 있다고 할 수 있다. '지신(地神) 밟기요(謠)와 같은 민요는 무가 중 축원이나 덕담(德談)과 같은 내용으로 되어 있고, 그것은 기복(祈福)·]방재(防災)의 구실을 한다는 면에서 주력(呪力)을 인정할 수 있다. 그러나 민요의 주술성은 민요 전반의 특성이 못되며, 민요 가운데 무가나 기타 종교..

흥보가 하릴없어 형의 집에 건너갈 제 의관을 한참 차려, 모자(帽子) 터진 헌 갓에다 철대1)를 술로 감아 노갓끈2) 달아 쓰고, 편자3)는 좀이 먹고, 앞춤에 구멍이 중중, 관자(貫子)4) 뙨5) 헌 망건을 물렛줄로 얽어 쓰고, 깃만 남은 베 중치막6)을 열 두 도막 이은 술띠로 시장찮게 눌러 매고, 헐고 헌 고의 적삼에 살점이 울긋불긋. 목만 남은 길버선7)에 짚대님이 별자로다. 구멍 뚫린 나막신을 두 발에 잘잘 끌고, 똑 얻어 올 걸로 큼직한 오쟁이8)를 평양 가는 어떤 이 모양으로 관(月寬)뼈9) 위에 짊어지고 벌벌 떨며 건너갈 제 저 혼자 돌탄(돌嘆)10)하여, "아무리 생각하나 되리란 말 아니 난다. 모진 목숨 아니 죽고 이 고생을 하는구나." 형의 문전에 당도하니, 그 새 성세(聲勢) 더 늘..

아동방(我東邦)이 군자(君子)지국이요, 예의지방이라. 십실지읍(十室之邑)에도, 충신(忠臣)이 있고, 칠세지아도, 효제를 일삼으니, 무슨 불량한 사람이 있것느냐마는, 순임금 세상에도 사흉(四凶)이 있었으며 요임금 당년에도, 도척(盜 )이 있었으니 아마도 일종(一宗) 여기는 어찌할 수 있것느냐. 충청 전라 경상의 삼도 월품에 사는 박가 두 사람이 있었으니 놀보는 형이요 흥보는 아우인데 동부동모 소산이되 성정은 아주 달라 풍마우지 불상급(風馬牛之不相及)이라. 사람마다 오장육부로되 놀보는 오장칠부인 것이 심사부(心思腑) 하나가, 왼편 갈비 밑에 병부주머니를 찬 듯하여 밖에서 보아도 알기 쉽게 달리어서 심사가 무론(毋論) 사절하고, 일망무제(一望無際)로 나오는데 똑 이렇게 나오것다. 본명방(本命方)에 벌목하고 잠..

아니리 성현동 복덕촌을 당도허여 고생이 자심헐 제 철모르는 자식들은 음식노래로 부모를 조르난 디, 떡 달라난 놈, 밥 달라난 놈, 엿을 사 달라난 놈 각심으로 조를 적에, 흥보 큰아들이 나앉으며 "아이고 어머니!" "이 자식아 너는 어찌허여 고등뿌사리목성음이 나오느냐?" "어머니, 나는 낮이나 밤이나 불면증(不眠症)으로 잠 안 오는 서름이 있소." "그 서름이 무엇이냐? 말이나 좀 해라. 나는 배고픈 것이 제일 섧드라." "어머니 아버지 공론(公論)하고 날 장가 좀 들여주오 내가 장가가 바뻐서 그런 것이 아니라 어머니 아버지 손자가 늦어 갑니다." 흥보 마누라가 이 말을 듣고 기가 맥혀 진양 "엇다, 이놈아! 야 이놈아 말들어라 내가 형세(形勢)가 있고 보면 네 장가가 여태 있으며 중한 가장을 굶주리게 ..

아니리 흥부가 지붕으로 올라가서 박을 톡톡 퉁겨 본즉 팔구월 찬이슬에 박이 꽉꽉 여물었구나. 박을 따다 놓고, 흥부 내외가 자식들을 데리고 박을 타는데. 진양 "시르릉 실근 당겨 주소. 에이 여루 당기어라 톱질이야, 이 박을 타거들랑 아무것도 나오지를 말고 밥 한 통만 나오너라. 평생에 밥이 포한(抱恨)이로구나. 에이 여루 당기어 주소."시르르르르르르르르르르."큰자식은 저리 가고, 둘째 놈은 이리 오너라. 우리가 이 박을 타서 박 속이랑 끓여 먹고, 바가지는 부잣집에 팔아다가 목숨 보명(保命) 살아나자. 에이 여루 받소." "톱 소리를 받자 한들 배가 고파 못 받겠소." "배가 정 고프거든 허리띠를 졸라매고 기운차게 당겨 주소." 휘모리 실근 실근 실근 실근 실근 식삭 시르렁 시르렁 실근 실근 식삭 실근..

흥보 쫓겨나는 대목 아니리 아동방(我東邦)이 군자지국(君子之國)이요, 예의지방(禮儀之邦)이라. 십실지읍(十室之邑)에도 충신(忠信)이 있고 칠세(七歲)의 아이라도 효제(孝悌)를 일삼으니, 어찌 불량(不良)한 사람이 있으리요마는. 경상 전라 충청 삼도(三道) 어름에 놀보 형제(兄弟)가 사는디, 놀보는 형이요 흥보는 아우라. 놀보란 놈이 본디 심술(心術)이 많은 데다가 어찌 하면은 그 착한 흥보동생(興甫同生)을 쫓아낼까 하고 밤낮으로 집안에 들어앉어 심술공부(心術工夫)를 하는데, 꼭 이렇게 하겄다. 자진모리 대장군방(大將軍方) 벌목(伐木)허고, 삼살방에 이사(移徙) 권코, 오귀방(五鬼方)에다 집을 짓고, 불붙는 데 부채질, 호박에다 말뚝 박고, 길 가는 과객(過客) 양반 재울듯이 붙들어다 해가 지면 내여 쫓고..

흥보 매품 파는 대목 아니리 방울이 떨렁 사령이 예이 야단났지. 흥보가 삼문간(三門間)을 들여다보니 죄인이 볼기를 맞거날 흥보 숫한 마음에 저 사람들은 먼저 와서 돈 수백 냥 번다. 나도 볼기 까고 엎쳐 볼까. 삼문간에서 볼기 까고 엎쳐 놓니 사령 한 쌍이 나오더니, "병영형문배판지후(兵營刑問排判之後)에 볼기전 보는 놈이 생겼구나. 아니 당신 박 생원 아니시오? "알아맞혔구만." "당신 곯았소?" "곯다니 계란이 곯지 사람도 고나." "박 생원 대신이라 하고 와서 곤장 열 대 맞고 돈 설흔 냥 받아 가지고 벌써 갔소." 흥보가 기가 막혀, "아이고 그 놈이 어떻게 생겼던가?" "키가 구 척이요, 기운이 좋습니다. 놀먀한 쉬염에 아조 매를 썩 잘 맞습디다." 흥보가 이 말을 듣더니, "어젯밤에 우리 계집이..

요점 정리 작자 : 미상 (민중의 공동작, 적층 문학, 구전 문학) 연대 : 미상 근원설화 : 방이 설화, 박 타는 처녀 설화, 동물 보은 설화 갈래 : 판소리 사설 문체 : 가사체(3·4조, 4·4조 바탕), 율문체, 만연체 성격 : 해학적, 희극적, 풍자적, 평민적, 교훈적, 운문적 배경 : ① 시간적 배경 : 조선 후기 ② 공간적 배경 : 전라도 운봉과 경상도 함양 경계(지금의 전라도 남원) 구성 : 추보식 구성 인물(성격) : ① 흥보 : 농토가 없는 농촌 빈민이지만 선량하고 정직하며 우애와 신의가 있는 인물 ② 흥보의 처 : 흥보처럼 선량하나 현실 인식이 더 빠르고 고난을 억척스럽게 이겨내고자 하는 인물 ③ 놀보 : 부를 축적한 농민이자 수전노, 온갖 못된 짓을 저지르는 악인의 전형적 인물 갈등..

박흥보가 - 신재효본 ​ 우리 나라가 군자의 나라요, 예의의 땅이라. 작은 열읍에도 충신이 있고, 일곱살 어린이도 효제를 일삼으니, 무슨 불량한 사람이 있을까마는, 요임금 때에도 도척이란 큰 도둑이 있었으며, 순임금 세상에도 네 사람의 악인이 있었으니, 아마도 한 가지 나쁜 기운은 어찌 할 수가 있겠는가. 충청, 전라, 경상 3도 어름에 사는 박가 두 사람이 있었으니, 놀보는 형이요 흥보는 아우인데, 같은 부모 소생이지만, 성정이 아주 달라 서로 떨어져 관계가 멀었다. 사람마다 오장육부였지만 놀보는 오장칠부인 것이 심술보 하나가 왼편 갈비 밑에 병부주머니 찬 듯하여 밖에서 보아도 알기 쉽게 달려 있어, 심사가 말할 것 없고, 일망무제로 나오는데 똑 이렇게 나오는 것이었다. ​ 본명방에 벌목을 하고, 잠사..