고전운문문학

베틀가 ​ 베틀을 노세 베틀을 노세 옥난간에 베틀을 노세. 에헤요 베짜는 아가씨 사랑 노래 베틀에 수심만 지누나. 양덕 맹산 중세포요 길주명천 세북포로다. 에헤요 베짜는 아가씨 사랑 노래 베틀에 수심만 지누나. 이 베를 짜서 누구를 주나 바디 칠 손이 눈물이로다. 에헤요 베짜는 아가씨 사랑 노래 베틀에 수심만 지누나 함경나무 북 바디집은 큰 애기 손목에 다 녹아난다. 에헤요 베짜는 아가씨 사랑 노래 베틀에 수심만 지누나 베틀을 놓자 베틀을 놓자 옥난간에다 베틀을 놓자 에헤요 베짜는 아가씨의 사랑 노래, 베틀에 근심만 지는구나. 양덕 맹산에는 중세포가 유명하고 길주 명천에는 세북포가 유명하다. 에헤요 베짜는 아가씨의 사랑 노래, 베틀에 근심만 지는구나. 이 베를 짜면 누구를 줄까 바디 치는 손이 다 눈물이..

밀양아리랑(密陽──) ​ 날 좀 보소 날 좀 보소 동지섣달 꽃 본 듯이 날 좀 보소 아리아리랑쓰리쓰리랑 아라리가 났네 아리랑 고개로 넘어간다. 정든 임이 오시는데 인사를 못해 행주 치마 입에 물고 입만 벙긋 아리아리랑쓰리쓰리랑 아라리가 났네 아리랑 고개로 넘어간다. 울너머 총각의 각피리 소시 물긷는 처녀의 한숨 소리 아리아리랑쓰리쓰리랑 아라리가 났네 아리랑 고개로 넘어간다. 늬가 잘나 내가 잘나 그 누가 잘나 구리 백통 지전이라야 일색이지 아리아리랑쓰리쓰리랑 아라리가 났네 아리랑 고개로 넘어간다. ​ ​ 요점 정리 작가 : 미상 갈래 : 민요(경상도 지방의 통속 민요) 성격 : 서정적, 적층적(민중들이 오랜 세월을 거쳐 오면서 첨삭을 하는 것) 율격 : 3음보, 악보상으로 4음보 형식 : 선후창요, 각 ..

모내기 노래 ​ 삼가 합천(三嘉陜川) 공골못에 연실(蓮實) 따는 저 처자(處子)야 연실 던실 내 따 주께 요 내 품에 잠을 자게. ― 함양 지방― ​ ​ 모시야 적삼 시적삼에 분통 같은 저 젖 봐라. 많이 보면 병난다네 살금살금 보고 가자. ― 청양 지방― ​ ​ ​ 요점 정리 작자 : 미상 형식 : 4음보 연속체의 민요 성격 : 진솔함 주제 : 삶의 애환과 남녀간의 진솔한 사랑을 읊음/ 해학적이고 건강한 성의 표출 특징 : 어둡고 음침한, 폐쇄된 성이 아니라 오히려 그것을 해학적이고 밝게 개방함으로 건강한 미의 세계를 획득하고 있는 민요이다. 조상들의 밝은 삶의 단면을 엿볼 수 있다. ​ ​ 이해와 감상 이 두 편의 민요는 모내기 노래로, 힘든 노동을 하면서 자신들의 삶의 애환(哀歡)을 노래하고 있다...

맹꽁이 타령 ​ 저 건너 신진사(申進士) 집 시렁위에 청동 청정미(靑銅靑精米) 차좁쌀이 씰어 까불어 톡 제친 청동 청정미 청차ㄹ좁쌀이냐 아니 씰어 까불어 톡 제친 청동 청정미 청차좁쌀이냐. 아래대 맹꽁이 다섯 우대 맹꽁이 다섯. ​ 동수구문(東水口門) 두 사이 오간수(五間水) 다리 밑에 울고 놀던 맹꽁이가 오뉴월(五六月) 장마에 떠 내려오는 헌 나막신짝을 선유(船遊)배만 여겨 순풍(順風)에 돛을 달고 명기명창(名妓名唱) 가객(歌客)이며 갖은 풍류(風流) 질탕(跌蕩)하고 배반(盃盤)이 낭자(狼藉)하여 선유(船遊)하는 맹꽁이 다섯. ​ 훈련원(訓練院) 놀던 맹꽁이가 첫 남편(男便)을 이별(離別)하고 둘째 남편을 얻었더니 손톱이 길어 포청(捕廳)에 가고 셋째 남편을 얻었더니 육칠월(六七月) 장마통에 배추잎에 ..

만가(輓歌) - 진도 만가 ​ 삼천갑자 동방삭은 삼천갑자 살았는데 요네 나는 백 년도 못 살아 애 애 애 애 애애애 애애야 애 애 애 애 애애애 애애야 구름도 쉬어 넘고 날짐승도 쉬어 가는 심산유곡을 어이를 갈꼬 애 애 애 애 애애애 애애야 애 애 애 애 애애애 애애야 옛 늙은이 말 들으면 북망산이 멀다드니 오날보니 앞동산이 북망 애 애 애 애 애애애 애애야 애 애 애 애 애애애 애애야 못 가겠네 쉬어나 가자 한번 가면 못 오는 길을 어이를 갈꺼나 갈꺼나 애 애 애 애 애애애 애애야 애 애 애 애 애애애 애애야 심산험노를 어이를 갈꼬 육진장포 일곱매로 상하로 질끈 메고 생이 타고 아주 가네 애 애 애 애 애애애 애애야 애 애 애 애 애애애 애애야 ​ ​ 요점 정리 갈래 : 만가(輓歌) 민요(전남 진도, ..

논매기 노래 ​ 잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네. (후렴) 이봐라 농부야 내 말 듣소 이봐라 일꾼들 내 말 듣소. 잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네. 하늘님이 주신 보배 편편옥토(片片沃土)가 이 아닌가. 잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네. 물꼬 찰랑 돋아 놓고 쥔네 영감 어디 갔나. 잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네. 잘한다 소리를 퍽 잘하면 질 가던 행인이 질 못 간다. 잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네. 잘하고 자로 하네 우리야 일꾼들 자로 한다. 잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네. 이 논배미를 얼른 매고 저 논배미로 건너가세. 잘하고 자로 하네 에히요 산이가 자로 하네. 담송담송 닷 마지기 반달만치만 남았구나. 잘하고 자로 하네 에히요 산이가 ..

녹두새 ​ 아랫녘 새야 웃녘 새야 전주(全州) 고부(古阜) 녹두새야 녹두밭에 안지 마라 두류박 딱딱우여. ​ ​ 요점 정리 갈래 : 민요(民謠), 참요(讖謠) 제재 : 녹두새 주제 : 동학군 지도자였던 전봉준에 대한 추모 출전 : 조선 구전 민요집 ​ ​ 내용 연구 고부 : 동학혁명의 발원지 녹두새 : 전봉준의 별명이 녹두 장군이었음 두류박 딱딱우여 : 일종의 후렴 ​ ​ 이해와 감상 동학 혁명은 1894년(고종 31) 전라도 고부군에서 시작된 동학계(東學系) 농민의 혁명운동으로 그 규모와 이념적인 면에서 농민봉기로 보지 않고 정치개혁을 외친 하나의 혁명으로 간주하며, 또 농민들이 궐기하여 부정과 외세(外勢)에 항거하였으므로 갑오농민전쟁이라고도 한다. 동학농민운동은 조선 왕조의 봉건적 질서가 해이(解弛)..

과부 노래 ​ 북망산천이 머다해도 방문 앞이 북망이라. 북망산천 바래가며 짠 대닢을 벗을 삼고 송중으로 올을 삼고 만첩산중 깊은 골에 두견새 슬피 울고 공산 진티에 외로운 이 내 몸을 어느 벗이 날 찾으리 아이답답 내 일이야 우리 부모 날 키울 적에 좋은 가문 가려내어 반벨도 좋은 곳에 집안도 흥성하고 남자도 준수하고 자정있는 우리 부모 좋은 날을 가려 받어 스물 두폭 채일 밑에 네모반 듯 조지상에 장닭 암탉 마주 놓고 은촛대 놋촛대 마주 서고 우리 양인 마주 서서 청실홍실 더 놀적에 백사화락을 굳게 맺어 시든 가슴이 황금되고 검은 머리 백발되고 만수무강을 하쟀더니 십년 시월 모다시고 영이별이 되었고나 ​ 요점 정리 작자 : 미상 갈래 : 민요 성격 : 애상적(哀傷的 : ① 죽은 사람을 생각하고 마음이 ..

개성난봉가(開城──歌) ​ 경기민요의 하나. 〈박연폭포〉라고도 한다. 황해도 난봉가(사랑가)의 일종이며, 박연폭포는 이 노래의 첫 구절에서 따온 것이다. 3절과 후렴으로 이루어진 유절형식(有節形式)의 곡이다. 1절은 다음과 같다. ​ 박연폭포 흘러가는 물은 범사정으로 감돌아든다 (후렴)에 에헤야 에헤 에루화 좋구 좋다 어라함마 디여라 내 사랑아 ​ 굿거리장단으로 본곡과 후렴이 각각 4장단씩으로 되어 있다. 선율선은 다른 민요에 비하여 장식선율이 거의 없고, 비약진행이 자주 나타나기 때문에 명확하며 쾌활하게 느껴진다. ​ 편의상 서양음악의 계이름으로 표시한다면 ‘솔·라·도·레·미’로 된 5음음계의 평조선법으로 되어 있다. 가락의 흐름은 처음 높게 질렀다가 하강하고 다시 상승하는, 반복되는 구조를 가지고 있..

강강술래 ​ ​ 달 떠 온다 달 떠 온다 우리 마을에 달 떠 온다 강강술래 저 달이 장차 우연히 밝아 장부 간장 다 녹인다 강강술래 우리 세상이 얼마나 좋아 이렇게 모아 잔치하고 강강술래 강강술래 잘도 한다 인생일장은 춘몽이더라 강강술래 아니야 놀고 무엇을 할꼬 노세 노세 젊어서 노세 강강술래 늙고 병들면 못 노니라 놀고 놀자 놀아 보세 강강술래 이러다가 죽어지면 살은 녹아 녹수가 되고 강강술래 뼈는 삭아 진토가 되니 우리 모두 놀고 놀자 강강술래 어느 때의 하세월에 우리 시방에 다시 올래 강강술래 우리 육신이 있을 적에 춤도 추고 노래도 하고 강강술래 놀고 놀고 놀아 보자 질게 하면 듣기도 싫다 강강술래 노세 노세 젊어서 노세 칭칭이도 고만하자 강강술래 ​ ​ 요점 정리 작가 : 미상 연대 : 미상(조..

민요(民謠) ​ 민요의 개요 예로부터 민간에 구전되어 내려오는 노래의 총칭. 민요는 민중들 사이에서 저절로 생겨나서 전해지므로 악보에 기재되거나 글로 쓰이지 않고 구전(口傳)되는 것이다. 또한 특정한 개인이 창작하거나 아니거나 창작자가 문제되지 않는다. 악곡이나 사설이 지역에 따라 노래부르는 사람의 취항에 맞게, 노래부를 때의 즉흥성에 따라서 달라질 수 있다. 민요는 이런 특징을 지니기에 민중의 소리이고, 민족의 정서를 가장 잘 함축하고 있는 예술이라고 평가된다. 민요는 민속이고, 음악이고 문학이다. 민속으로서의 민요는 구비(口碑)전승의 하나이되, 생업·세시풍속·놀이 등을 기능으로 하여 생활과 밀접한 관련이 있으며, 집단적 행위를 통하여 불리어지는 기회가 많은 점이 구비전승의 다른 영역과 다르다. 음악으..

제석본풀이 ​ (장고 반주가 멎는다. 장고 잽이가 장고 반주 없이 사설을 받아 무대의 흥을 돋운다.) ​ ((말로)) 무녀 이렇게 개명경(開門經)으로 치니 아홉방 고방문(庫房門)이 쟁?던 문이 다~~열리 집니다 열어 났으니 아기씨요 동냥이나 좀 주시요 옥단춘아 아버님 잡꺖던 쌀독에 쌀 한바릿대 떠다드려라 아버님 쌀독에 쌀뜨러 가니 부처님 도술(道術)로 청룡(靑龍)이 구부로 치도로 맨들아 놓고 잽이 야 ​ 무녀 어머님 쌀독에느 항룡(黃龍)이 구부로 치도로 맨들아 놓고 아홉성제 오라버니 쌀독에는 청학(靑鶴) 백학(白鶴)이 알을 품도록 맨들아 놓고 잽이 야 ​ 무녀 또 당금애기 쌀독에는 납짝 거무가 줄을 살~짝 쳐났구나 쌀뜨러갔는 사람 눈에 아이고 아기씨요 무섭어서 무섭어서 못뜨겠십니더 대리 왔다 하이 스님이..