고전 산문문학

굴원부의사론(屈原不宜死論) ​ ​ 옛날에 자기의 몸을 죽여서 인(仁)을 이룬 사람이 있으니 비간(比干) 과 같은 이가 그런 사람이다. 자기의 몸을 죽여서 절의(節義)를 이룬 이가 있으니, 백의(伯夷)ㆍ숙제(叔齊)와 같은 이가 그런 사람이다. 비간은 주(紂)의 시대를 당하여 그 악한 것을 보고 간하지 않을 수 없었으며, 간하다가 그에게 죽임을 당하였으니, 이는 죽음이 그 처소를 얻은 것이며, 그의 인(仁)을 이룬 것이다. ​ 무왕(武王)이 주(紂)를 토벌함에 있어서 오히려 덕(德)에 비추어 볼 때에 참람된 점이 있었으니, 의사(義士)로서는 차마 볼 수 없는 일이었다. 그러므로 고죽군(孤竹君)의 두 사람이 말을 붙잡고 말렸으며, 말려도 듣지 않자 그의 곡식을 먹는 것을 부끄럽게 여겨 죽어버렸으니, 이도 또한..

괴토실설 ​ ​ 10월 초하루에 이자(李子)가 밖에서 돌아오니, 종들이 흙을 파서 집을 만들었는데, 그 모양이 무덤과 같았다. 이자는 어리석은 체하며 말하기를, “무엇 때문에 집 안에다 무덤을 만들었느냐?” 하니, 종들이 말하기를, ​ “이것은 무덤이 아니라 토실입니다.” 하기에, “어찌 이런 것을 만들었느냐?” 하였더니, “겨울에 화초나 과일을 저장하기에 좋고, 또 길쌈하는 부인들에게 편리하니, 아무리 추울 때라도 온화한 봄 날씨와 같아서 손이 얼어 터지지 않으므로 참 좋습니다.” 하였다. ​ 이자는 더욱 화를 내며 말하기를, “여름은 덥고 겨울이 추운 것은 사시(四時)의 정상적인 이치이니, 만일 이와 반대가 된다면 곧 괴이한 것이다. 옛적 성인이, 겨울에는 털옷을 입고 여름에는 베옷을 입도록 마련하였..

관조(觀照)의 예지(叡智) ​ 박지원 지음 정기태 번역 난하(난河)는 두 산 사이로 소용돌이치면서 흐른다. 감돌아 흐르는 거센 물결이 돌에 부딪치면서 울려나는 성난 울부짖음은 천지를 뒤흔들어 금방이라도 만리장성을 무너뜨릴 기세다. 만 대의 전차, 만 명의 기병, 만 문의 대포, 만 개의 북이 일시에 움직이고, 치닫고, 쏘고, 두드린다 해도 저 거센 물결이 울부짖는 소리에 견주기엔 부족하다. ​ 난하를 가운데 두고 이쪽 모래사장엔 큰 바위가 우뚝 서 있고 저쪽 제방엔 울창한 버들숲이 뒤덮고 있었다. 이는 마치 두 개의 건강한 수신(水神)이 나아와 좌우로 벌려 서서 성나 요동치는 길고 큰 이무기를 끌어당기고 있는 모습과 흡사했다. 이 곳은 옛날의 전쟁터였기 때문에 그런 것은 아니다. 그 물소리를 듣는 사람의..

과음(過飮)을 반성함 ​ 정 철 지음 임정기 번역 내가 술을 즐기는 이유가 네 가지 있다. 마음이 불평하여 마시는 것이 첫째이고, 흥취가 나서 마시는 것이 둘째이고, 손님을 대접하느라 마시는 것이 셋째이고, 남이 권하는 것을 거절하지 못하는 것이 넷째이다. ​ 마음이 불평스러우면 순리대로 풀어버리면 될 것이고, 흥취가 나면 시가(詩歌)나 읊조리면 될 것이고, 손님을 접대할 때는 정성으로만 하면 될 것이고, 남이 아무리 끈덕지게 권하더라도 내 뜻이 이미 굳게 서 있으면 남의 말에 흔들리지 않아야 할 것이다. 그런데 이 네 가지 좋은 방도를 버리고 한 가지 옳지 못한 데 빠져들어 끝내 혼미(昏迷)하여 일생을 그르치는 것은 무슨 이유인가? ​ 내가 벼슬을 그만두고 물러나 쉬면서 다섯 번이나 임금님의 소명(召命..

과욕은 금물 ​ 강 항 지음 김기빈 번역 ​ ​ 제1화 너무 먹어도 탈 ​ 나는 농사를 짓고부터 한번도 소를 키운 적이 없다. 봄철에 동분서주하며 이웃들에게 소를 빌어 밭갈이 할 때마다 사람들은 모두 너무 심하다고 원망하였고, 나 자신도 먹고살기 위하여 남에게 폐끼치는 것을 수치스럽게 여겼다. ​ 지난 을묘년(1615)에 흉년이 들어 쌀값이 폭등하자 소작료로 받은 쌀을 가지고 암소 한 마리를 구입하였다. 그 이듬해 여름은 먹을 것이 좀 넉넉지 못한 게 흠이었지 심사(心事)는 맑고 편안하였다. 동짓달 초사흘에 잠포(岑浦)에 사는 소작인이 콩을 가지고 왔다. 한밤중이 되니 소가 코에 꿴 고삐를 물어 끊고서 섬돌에 올라가 콩을 훔쳐먹었는데, 너무 많이 먹은 나머지 사흘이 지나 배가 터져 죽었다. ​ 나는 게으..

곡목설(曲木說) ​ 이웃에 장씨 성을 가진 자가 살았다. 그가 집을 짓기 위하여 나무를 베려고 산에 갔는데, 우거진 숲 속의 나무들을 모두 둘러보았지만 꼬부라지고 뒤틀린 것이 대부분이었다. 그러다 산꼭대기에서 한 그루의 나무를 발견하였는데, 정면에서 바라보나 좌우어세 바라보나 곧았다. 장씨가 쓸 만한 재목이다 싶어 도끼를 들고 다가가 뒤쪽에서 바라보니, 형편없이 굽은 나무였다. 이에 도끼를 버리고 탄식하였다. ​ '아, 재목으로 쓸 나무는 보면 쉽게 드러나고, 판단하기도 쉬운 법이다. 그런데 이 나무를 내가 세 번이나 바라보고서도 재목감이 아니었다는 사실을 몰랐다. 그러니 겉으로 후덕해 보이고 인정 깊은 사람일지라도 어떻게 그 본심을 알 수 있겠는가? 말을 들어보면 그럴 듯 하고 얼굴을 보면 선량해 보이..

고생은 적고 이익은 많고 ​ 성 현 지음 권경상 번역 한 삼태기의 흙 ​ 지난 경인년(1470)에 큰 가뭄이 들었다. 정월에서부터 비가 오지 않더니, 가을 7월까지 가뭄이 계속되었다. 이 때문에 땅이 메말라서 봄에는 쟁기질도 못했고 여름이 되어서도 김맬 것이 없었다. 온 들판의 풀들은 누렇게 말랐고 논밭의 곡식들도 하나같이 모두 시들었다. ​ 이때 부지런한 농부는, "곡식들이 김을 매주어도 죽을 것이고 김을 매주지 않아도 역시 죽을 것이다. 그러나 그냥 팔짱끼고 앉아서 죽어 가는 것을 쳐다만 보고 있기보다는 그래도 있는 힘을 다해 살리려고 애를 써보는 것이 나을 것이다. 그러다가 만에 하나라도 비가 오면 전혀 보람 없는 일이 되지는 않으리라," 하고, 쩍쩍 갈라진 논바닥에서 김매기를 멈추지 않고 다 마르..

서궁록 제1권 ​ ​ 임인년(선조35년)에 중전께서 잉태(孕胎)하셨다는 이야기를 듣고 유가가 중전을 놀라게 함으로써 낙태하시게 할 양으로 대궐 안에 돌팔매질도 하고 궐내 사람들을 움직여 나인들의 변소에 구멍을 뚫고 나무로 쑤시며 강도가 들었다고 소문을 내니, 이때 궁중에서도 유가를 의심하는 바 없지 않았다. ​ 그러다가 계묘년에 중전께서 공주를 낳으셨다. 그런데 대군을 낳으셨다고 유가는 잘못 듣고 아무런 대답도 않고 있다가 공주를 낳으셨다는 것을 알게 된 뒤에야 무엇을 주더라니 이로 미루어 보아도 얼마나 중전을 미워했는지 알만하지 않은가. ​ 그 후 병오년에 대군을 낳으셨다는 소식을 듣고 유자신은 집에서 음흉한 생각을 한 나머지 적자가 태어났으니 동궁의 자리가 위태롭다 하고, 동궁을 모시고 있는 권세 있..

계축 일기(癸丑日記) ​ ​ ​ ​ ​ 요점 정리 작자 : 어느 궁녀(宮女) 연대 : 광해군(光海君) 5년(1612) 이후 갈래 : 궁정 수필 표현 : 전아하고 중후한 궁중어 사용 문체 : 내간체, 산문체 성격 : 기록문학, 궁중 수필, 일기체 수필 별칭 : 서궁록 또는 서궁일기 ​ 의의 1, 한중록, 인현왕후전과 함께 궁중 비사를 그린 3대 궁중 문학의 하나이다. 2, 순수 고유어를 써서 문학성이 높으며, 전아 중후한 궁중어가 풍부하다. 3, 조선 중기의 궁정에서 전개되는 인정, 풍속과 생활상을 사실적으로 묘사했다. 출전 : 낙산재 문고 필사본 ​ ​ ​ 내용 연구 ​ ​ 이해와 감상 '계축일기'는 광해군 5년에, 광해군이 그 이복 동생 영창 대군의 생모 인목 대비를 폐위하여 서궁(서궁)에 가두고, 영..

경세유표 (經世遺表) ​ ​ 어떤 사람이 있는데 그의 전지(田地)는 10경(頃)이고 그 아들은 10명이라고 하자. 그 들 중 한 아들은 전지 3경을 얻고, 두 아들은 2경을 얻고, 나머지 네 아들은 전지를 얻지 못하여 울면서 길거리에서 뒹굴다가 굶어죽게 된다면 그 사람을 부모 노릇 잘한 사람이라고 할 수 있을까? 하늘이 백성을 내릴 적에 먼저 전지를 마련하여 그들로 하여금 먹고 살게 하였고, 또 한 백성을 위하여 군주(君主)와 목민관(牧民官)을 세워 그들의 부모가 되게 하였으며, 백성의 재산을 균등하게 하여 다 함께 잘 살도록 하였다. ​ 그런데도 군주와 목민관이 팔장만 끼고 앉아 아무 일도 안 한다면, 그 아들이 서로 싸워서 재산을 빼앗고 자기에게 합치는 일을 못하게 막을 자는 누구란 말인가? 힘센 자..

격몽요결 (擊蒙要訣) ​ ​ 사람이 이 세상에 나서 학문하지 않고서는 사람다울 수 없다. 이른바 학문이라는 것이 역시 이상하고 별다른 것이 아니며, 그저 아비가 되어서는 사랑해야 하고, 아들이 되어서는 효도해야 하고, 신하가 되어서는 충성해야 하고, 부부가 되어서는 구별을 지켜야 하고 형제가 되어서는 우애가 있어야 하고, 젊은이가 되어서는 어른을 공경해야 하고, 벗이 되어서는 믿음이 있어야 하는 것이나, 다 일상 생활의 모든 일에 있어서 그 일에 따른 마땅함을 찾을 뿐이지 현묘(玄妙)한 데에 마음을 두어 기이한 효과를 바라는 것이 아니다. ​ 그러나 배우지 않은 사람은 마음의 바탕이 가려져서 식견이 어두우므로, 꼭 글을 읽어서 이치를 궁구하여 마땅히 행할 길을 밝히고서야 행위가 비름을 얻고 실천이 알맞음..

격황소서(檄黃巢書-역적 황소에게 보내는 격문) ​ ​ 광명 2년 7월 8일에 제도도통검교태위 모(某)는 황소에게 고하노니, 무릇 바른 것을 지키고 떳떳함을 행하는 것을 도(道)라 하고, 위험한 때를 당하여 변통하는 것을 권(權)이라 한다. 지혜 있는 이는 시기에 순응하는 데서 성공하고, 어리석은 자는 이치를 거스르는 데서 패하는 법이다. 비록 백년의 수명에 죽고 사는 것은 기약하기 어려우나, 모든 일은 마음으로써 그 옳고 그른 것을 이루 분별할 수 있는 것이다. - 서두(제도도통검교태위는 황소에게 고함) 이제 내가 왕사로서 말하면 정벌함은 있으나 싸우지는 않고, 군정(軍政)은 머너 은혜를 베풀고 베어 죽이는 것은 뒤로 한다. 장차 상경(上京)을 수복하고 진실로 큰 믿음을 펴려고 함에 공경스럽게 가유를 받..