고전 산문문학

원령(怨靈)설화 ​ 원령, 즉 원한을 품고 죽은 영혼이 등장하는 설화. 이 원한이라는 것은 생전에 지녔던 소망을 이루지 못한 채로 죽어 간 영혼처럼 비교적 소극적인 경우가 있는가 하면, 씻기 어려운 원한을 품고 죽어 간 영혼의 경우처럼 매우 적극적인 경우도 있다. ​ 따라서, 어느 경우이든 원령은 사령(死靈)을 뜻하게 된다. 그런데 이 원령은 일반 영혼이 지닌 속성을 따라 불가시적(不可視的)이면서도 유형적(有形的)이라는 민간신앙적 준수성으로, 다시 원령이 지닌 특수성이 가중 작용하여 이에 대한 가외성(可畏性)은 퍽 강하게 마련이다. ​ 더구나 원령은 어떤 원한을 품고 떠도는 영(靈)이므로 그 행동 세계의 무제한함과 불가항력적인 힘의 절대성에 기인하여 민간신앙적 강점을 지니고, 오히려 그 원령의 비위에 거..

원님의 명판결 ​ 훌륭한 원님의 지혜로 백성들의 억울한 사정을 해결해주거나 욕심 많은 사람을 징치한 내용의 설화. 가해자와 피해자가 대립, 갈등하게 될 때 해결자로서 원님이 등장하여 사건을 해결하는 경우와, 착하고 욕심 없는 사람에게는 상을 내리고 상을 탐내어 착한 사람의 행위를 모방한 욕심쟁이에게는 벌을 주는 경우로 나눌 수 있다. 전자와 같이 백성들의 억울한 사정을 해결해주는 설화는 몇 가지 유형으로 나누어볼 수 있다. ​ ​ ① 처음부터 원님이 공정하게 사건을 해결하는 설화로 일반적인 명판결담이라 할 수 있다. 대개 함정·탐문·기지의 방법으로 범인을 잡아 사건을 해결한다. 이에 속하는 작품군으로는 다음과 같다. 첫째, 모든 사람을 혐의자로 보고 비논리적 재판으로 범인을 잡는 〈망두석재판〉과 이상한 ..

원광법사설화 ​ 신라 고승 원광법사의 영이(靈異)를 다룬 불교설화. ≪삼국유사≫권4 원광서학(圓光西學)에 5편의 설화가 실려 있다. 내용은 다음과 같다. ​ ​ ① 진(陳)나라 말기에 원광이 수(隋)나라 난병(亂兵)에게 잡혀 죽을 뻔하였으나, 절과 탑이 불타는 형상이 대장에게 나타나 구해 주었다(唐續高僧傳 권13). ​ ② 원광이 임종할 때 공중에 음악 소리가 가득하고 이상한 향기가 절 안에 가득 찼다. 어떤 속인이 원광의 무덤 옆에 죽은 아이의 태(胎)를 묻었더니 벼락이 쳐서 태를 무덤 밖으로 내던졌다(당속고승전 권13). ​ ③ 신라왕이 병이 들어 차도가 없으므로, 원광을 청하여 참회(懺悔)의 계(戒)를 받고 그를 신봉하였다. 원광의 머리가 금빛으로 빛나고 태양의 모양이 그를 따름을 보고 왕이 그를 ..

욱면설화(郁面說話) ​ 경덕왕 때 강주의 남자 신도 몇 십명이 뜻을 극락세계에 두고 고을 경계에 미타사를 세우고 1만일을 기한하여 계(契)를 만들었다. 이때 아간(阿干) 귀진(貴珍)의 집에 욱면이라는 한 계집종이 그 주인을 따라 절에 가 뜰에 서서 중을 따라 염불했다. 주인은 그 종이 일을 하지 않는 것을 항상 미워해서 곡식 두 섬을 내주면서 이것을 하루 저녁에 다 찧으라고 했다. 그러나 그 종은 그 곡식을 초저녁에 다 찧어놓고 절에 와서 염불하기(속담에 '내일 바빠 주인집 방아 바삐 찧는다'는 여기서 나온 말인 듯.)를 밤낮으로 게을리 하지 않았다. 그 계집종은 뜰 좌우에 긴 말뚝을 세우고 두 손바닥을 뚫어 노끈으로 꿰어 말뚝에 매서 합장하고 좌우로 흔들면서 자기 자신을 격려했다. 그 때 공중에서 소리..

우투리설화 ​ 아기장수인 우투리가 어머니 때문에 조선 태조 이성계(李成桂)에게 죽임을 당하였다는 설화. 신이담(神異譚) 중 초인담(超人譚)에 속하며, ‘울때기설화’라고도 한다. 경상남도 함양, 전라남도 구례, 전라북도 남원 등 지리산 부근에 특히 많이 분포되어 있다. 내용은 다음과 같다. ​ ​ 가난하게 사는 집안에 지리산 산신이 점지한 아기가 억새로 탯줄을 자르고 태어났다. 아기는 겨드랑이에 날개가 달려서 천장으로 날아오르는 등 비범한 능력을 보여서, 이름을 우투리라고 불렀다. 우투리는 콩·팥 등의 곡식을 가지고 바위 속에 들어가 새 나라를 세우고자 수련을 하였다. ​ 이때 이성계가 왕이 되기 위하여 산신들에게 제사를 지내려고 팔도를 돌아다녔다. 한 소금장수가 이성계가 지낸 제사가 부정하다 하여 산신들..

우탁설화 ​ 고려 말의 유학자 우탁(禹倬)에 관한 설화. 우탁은 유학에서 인정할 수 없는 민간신앙 행사인 음사(淫祀)를 타파하는 데 아주 강경한 자세를 보였기에 거기 따른 설화가 일찍부터 문헌에 올랐다. ≪고려사≫ 열전에서는 우탁이 영해사록(寧海司錄)으로 부임하였을 때 그 지방 사람들이 팔령신(八鈴神)을 섬기는 것을 보고 방울을 부수어서 바다에 빠뜨렸다 하였으며, 이와 비슷한 이야기가 다른 문헌에도 이따금 보인다. ​ 그런데 영해 현지에서의 구전은 더욱 구체적이고 흥미로운 내용을 갖추고 있다. 우탁이 팔령신 중에서 일곱을 없애자 나머지 하나는 살려 달라고 빌어서 남겨 두었는데, 그 신이 지금 당고개 서낭이라고 한다. 여덟 번째 신은 눈이 멀어서 동정을 얻었다고 하고, 눈이 멀었을 뿐만 아니라 신세가 가련..

우애(友愛)설화 ​ 형제간의 우애를 다룬 설화. 구전 설화로 널리 전해지고 있다. 재물을 탐내어 자기를 해치려 한 형제를 용서하고 개심시켜 우애를 지켰다는 이야기로, 여러 형태가 있지만 대표적인 것으로 다음과 같은 이야기를 들 수 있다. ​ ​ 건달 동생이 어버이로부터 받은 유산을 모두 탕진하고는 형이 가진 재산마저 차지하기 위해 형을 죽일 계교를 꾸민 뒤에 아버지 산소에 성묘하러 가자고 하였다. ​ 형은 건달로 떠돌던 동생이 마음을 고쳐 바른 사람이 된 것으로 생각해 기뻐하면서 동생에게 필요한 것으로 생각되는 것을 기꺼이 주려고 하였다. ​ 형의 마음을 알고 난 동생은 재물만 생각해 형을 죽이려고까지 했던 자기 자신이 너무나 부끄러워 이후 크게 개심해 바른 사람이 되고 우애를 지키며 잘 살았다고 한다...

용변소어(龍變小魚)설화 ​ 신라 원성왕 때, 당나라 사신이 신라에 들어와 세 곳의 용을 물고기로 변하게 하여 가지고 가려는 것을 왕이 막았다는 설화. ‘삼룡변어(三龍變魚)’라고도 한다. 신이담(神異譚) 중 초인담(超人譚)에 속한다. ≪삼국유사≫ 권2 기이편(紀異篇) 제2원성대왕조에 실려 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ ​ 795년(원성왕 11)에 당나라 사신이 서울에 와서 한 달 동안 머물다 돌아갔는데, 그 다음날 두 여자가 찾아와서 “당나라 사신이 두 명의 하서국(河西國) 사람으로 하여금 저희들의 남편인 동지(東池)와 청지(靑池)의 두 용과 분황사(芬皇寺) 우물에 있는 용을 물고기로 변하게 하여 통 속에 담아 가지고 갔으니, 왕은 그 사람들에게 명하여 호국룡(護國龍)을 신라에 머물도록 해 주십시오.”..

용궁설화(龍宮說話) ​ 수중세계(水中世界)의 왕궁인 용궁이 등장하는 설화. 용궁은 용왕의 거주처이기에 용궁설화에는 용왕 및 용자(龍子)·용녀(龍女)가 등장한다. ​ 용궁이 등장하는 이야기로는 ≪삼국유사≫ 수로부인조(水路夫人條)에 처음으로 나타난다. 수로부인이 임해정(臨海亭)에서 해룡에게 납치되었다가 귀환하여 해중(海中)의 일을 말하는 가운데 칠보궁전이 있고 음식이 맛있고 향기로웠다는 내용이 있다. 이 기록에서 삼국시대에 용궁은 매우 화려하고 온갖 보물이 있는 별세계로 인식되었음을 알 수 있다. ​ ≪고려사≫ 고려세계(高麗世系)에 기재된 〈작제건설화 作帝建說話〉에도 용궁이 등장한다. ​ ​ 작제건은 아버지를 찾아 중국에 가려고 서해를 건너다가 서해용왕의 부탁을 받고 용왕을 괴롭히는 늙은 여우를 쏘아죽인다...

외설설화 ​ 남녀간의 난잡하고 부정한 성생활을 소재로 한 이야기. 우스운이야기〔笑譚〕에 속하는 것으로 속칭 음담패설(淫談稗說)이라고 한다. 이는 음담이나 반윤리적인 패설 따위를 병칭한다. ​ 원칙적으로 이런 종류의 이야기들은 소담의 각 유형, 예컨대 사기형(詐欺型)·기지형(機智型)·과장형(誇張型) 등에 배속시킬 수도 있다. 그러나 그 내용들이 비교육적이고, 또 청자와 구연 장소에 제약이 따른다는 점을 고려하여 일반 소화와는 별도로 분류하는 것이 마땅하리라 생각된다. ​ 외설담에는 대개의 경우 간통이 주요 주제로 되고 있으며, 성기 또는 성행위에 대한 직설적인 묘사가 나타난다. 이러한 특징 때문에 문자화하기가 곤란하며, ≪고금소총 古今笑叢≫과 같은 특수한 예를 제외하면, 기록보다는 구전에 의한 자료가 훨씬..

왕미행(王微行)설화 ​ ​ 왕이 평복으로 변장하고 민간에 다니며 능력 있고 선량한 사람을 발천(發闡)하게 하는 내용의 설화. 미행하는 왕은 세종·효종·숙종·정조 등으로 나타나고 있는데 숙종이 압도적으로 많이 등장한다. 이 설화는 가난한 선비를 발천하는 내용의 〈무와지탄(無蛙之歎)이야기〉와 〈빙빙이연자이야기〉가 있으며, 효부설화로 〈상가승무노인곡 喪家僧舞老人哭〉이 있고, 복이 없어 왕의 노력에도 불구하고 불행해지는 〈복없는 선비〉가 있다. 또한, 왕이 왕림할 것을 미리 알고 집터를 정하여 기다리는 명풍설화(名風說話)도 있다. 〈무와지탄설화〉는 동물 우화를 수용하고 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ 왕이 미행하다가 한 가난한 선비 집에 들러 ‘무와지탄’이라고 써 놓은 글귀를 보고 그 뜻을 묻는다. 이에 선비..

온달(溫達) ​ 온달(溫達)은 고구려 평강왕 때 사람이다. 얼굴은 울퉁불퉁 우습게 생겼지만, 마음씨는 아름다웠다. 집이 가난하여, 항상 밥을 구걸해다가 어머니를 봉양하였고, 다 떨어진 옷과 해어진 신으로 시정(時井)을 오가니, 사람들이 그를 가리켜 바보 온달이라고 했다. 평강왕의 어린 딸이 울기를 잘 하니, 왕이 농담삼아 늘 이렇게 말했다. “네가 항상 울어 내 귀를 시끄럽게 하니, 커서 사대부의 아내는 될 수 없고, 바보 온달에게나 시집 보내야겠다.” 공주가 16살이 되어 상부(上部) 고씨(高氏)에게 시집 보내려고 하자, 공주가 대답하기를, “대왕께서는 늘 말씀하시기를 ‘너는 반드시 바보 온달에게 시집 보내야겠다.’고 하시더니, 지금 무슨 까닭으로 전에 하신 말씀을 바꾸려 하십니까? 평민들도 거짓말을 ..