고전 산문문학

1963년 공연된 '원귀마당쇠' 원본 다시 찾은 '원귀마당쇠' 홍갑표 기자 '원귀마당쇠'는 가면극의 대본이다. 1961년 서울대학교에서는 이라는 농어촌 학생 활동단체가 있었다. 이 단체는 419직후에 활동한 서울대학교 국민계몽대의 법통을 받아 12개 단과 대학을 망라하여 조직되어 활동하다가 남민전 사건이 터지고 박정희가 김재규에게 총맞아 죽던 해인 1979년 3월에 해단되었다. 1963 겨울 이 단체에서는 이미 의식화 운동의 하나로 제 1회 향토의식초혼굿(鄕土意識 招魂굿)을 기획하고 (4대 단장 송기중-현 서울대 국문과 교수 시기) 강연,사대주의 장례식, 살풀이, 가면극(원귀마당쇠),농악과 함께하는 뒷풀이 등을 내용으로 하는 축제를 벌였다. 나는 이미 졸업을 했으나 후배들 행사에 끼어들지 않을 수 없었던..

계축일기(癸丑日記) : 일명 [서궁록(西宮錄), 서궁일기] : 인목대비 혹은 광해군 때 어느 나인(內人)(?) * 감상 : 광해군이 선조의 계비인 인목왕후의 생부 김제남이 왕후의 8세된 아들 영창대군을 추대 하여 모반한다는 무고(誣告)를 듣고 김제남 부자를 죽이고, 대비를 폐모하여 서궁에 가두고 영 창대군을 살해한 비극으로부터 인조가 반정(反正, 광해군 15년)을 일으킬 때까지의 궁중사건을 기록한 글이다. * 갈래 : 일기체 수필, 궁중 수필 * 문체 : 단아한 궁중의 말 사용 * 주제 : 궁중 내의 권력 투쟁과 그 비극 * 판본 : 2권 1책, 필사본 * 출전 : 낙선재 문고 필사본 역사적 기록 선조의 아들 13명은 모두 후궁의 소생이었다. 마지막으로 난 영창대군만이 정궁 소생이었다. 선조는 세자로 책..

가전(假傳) : 술·돈·지팡이·대나무·거북 등 사물(事物)을 의인화(擬人化)하여 사마천의 [사기]의 열전(列傳)의 형식을 흉내낸 글로서, 사회를 비판하고 풍자하면서 교훈을 주고자 쓴 문학 1. 국순전(麴醇傳) : 임춘(술을 의인화, 술이 사람에게 미치는 영향을 내용으로 적당한 술은 흥 을 돋우지만, 지나치게 마시면 나라를 망칠 수도 있다는 생각을 표현 2. 공방전 : 임춘(엽전을 의인화, 탐재(貪財)를 경계함. 돈이 벼슬하는 이에게 집중되는 세태를 비판. 벼슬해서 나라를 망치는 무리에 대한 비판) 3. 국선생전 : 이규보(술을 의인화, 군자의 처신을 경계함. 술은 사람의 마음을 관대하게 하고 근심을 없애주는 것이라 하여 이상적 마음가짐을 나타냄) 4. 청강사자현부전(淸江使者玄夫傳) : 이규보(거북을 의인..

‘춘향전’의 주제 의식 ‘춘향전’은 판소리계 소설 중에서도 가장 많은 사람들로부터 오래도록 사랑을 받아왔다. 사설에서 소설로 정착되고 나서 사본 30종 목판본 7종 활자본 50-60종이 남아있어 이본을 챙겨보기도 어렵다. 춘향전은 남원을 무대로 펼져지고 구체적으로 그 작품 속의 광한루나 오작교가 아직도 남아있어 지방민들 중에는 이를 사실담으로 여기기도 하나 설화에서 유래한 이야기임에 틀림없다. 춘향은 기생으로 개인의 영달과 신분상승에 성공한 운 좋은 여인으로 결말이 나지만 신분간 경계가 엄격했던 조선 사회에서 이런 전개는 현실적으로 맞지 않다. 여염집 여인도 아닌 기생의 딸이 파격적으로 양반의 정실부인으로 오를 수 있었던 뒤에는 현실이 그렇지 못하니 소설을 통해서나마 그렇게 되었으면 하는 민중이 바람에 ..

차마설(借馬說) / 이규보 내가 집이 가난해서 말이 없으므로 혹 빌려서 타는데, 여위고 둔하여 걸음이 느린 말이면 비록 급한 일이 있어도 감히 채찍질을 가하지 못하고 조심조심하여 곧 넘어질 것같이 여기다가, 개울이나 구렁을 만나면 내려서 걸어가므로 후회하는 일이 적었다. 발이 높고 귀가 날카로운 준마로서 잘 달리는 말에 올라타면 의기양양하게 마음대로 채찍질하여 고삐를 놓으면 언덕과 골짜기가 평지처럼 보이니 심히 장쾌하였다. 그러나 어떤 때에는 위태로워서 떨어지는 근심을 면치 못하였다. 아! 사람의 마음이 옮겨지고 바뀌는 것이 이와 같을까? 남의 물건을 빌려서 하루 아침 소용에 대비하는 것도 이와 같거든, 하물며 참으로 자기가 가지고 있는 것이랴. 그러나 사람이 가지고 있는 것이 어느 것이나 빌리지 아니한..

가. 봉산탈춤 제6과장 ‘양반춤 마당’에 대해서 갈래 및 성격 가면극, 민속극, 서민 문학, 종합 예술, 해학적이고 풍자적인 문학 표 현 과장, 익살, 패러디 배 경 ‧시대적 배경 : 중세 근세 (18세기) ‧사회적 배경 : 신분 질서의 붕괴 ‧공간적 배경 : 황해도 봉산 지방 의 의 한국의 독자적인 연극 미학을 보여주고 있으며, 조선 후기의 비판적 민중 의식을 대변한다는 점에서 큰 의의가 있다. 주 제 ① 말뚝이의 5가지 재담 → 양반의 어리석음에 대한 풍자 ② 양반들의 글자놀이 → 양반의 허세와 위선에 대한 풍자 ③ 취발이 잡아들이기 → 양반의 부정부패(비리)에 대한 풍자 나. ‘봉산탈춤’의 내용 구조 인물의 등장 ◦벙거지를 쓰고 채찍을 든 말뚝이 ◦비정상적인 모습을 한 양반들 ◦양반의 희화화 양반에..

승목설 / 강희맹 갑과 을, 두 나무꾼이 산에 나무를 하러 갔다. 이 중 을이라는 나무꾼은 매우 민첩해 원숭이처럼 나무를 잘 탔으며, 나무를 베는 솜씨 또한 훌륭해 그의 나뭇짐은 늘 많았다. 그러나 갑이라는 나무꾼은 겁이 많아 나무에 잘 오르지 못해 겨우 건초만 조금 베어 와서 그의 나뭇짐은 늘 부실했다. 그러자 을이 갑에게 충고를 했다. “자네는 땔나무를 하는 방법을 모르는가? 좋은 땔나무는 평지에서 구할 수 없다네. 나도 처음에는 평지에서 땔나무를 구하기 위해 하루 종일 노력했지만 한 아름도 구하질 못했네. 힘만 많이 들고 결과는 시원찮았지. 그래서 나무에 오르는 기술을 익히기로 했어. 처음 나무에 올랐을 때는 몸이 떨리고, 발에서는 땀이 났으며, 나무 아래를 내려다보면 마치 무엇이 밑에서 나를 잡아..

경세유표/정약용 "어떤 사람이 있는데 그의 전지(田地)는 10경(頃)이고 그 아들은 10명이라고 하자. 그 들 중 한 아들은 전지 3경을 얻고, 두 아들은 2경을 얻고, 나머지 네 아들은 전지를 얻 지 못하여 울면서 길거리에서 뒹굴다가 굶어죽게 된다면 그 사람을 부모 노릇 잘한 사람이라고 할 수 있을까? 하늘이 백성을 내릴 적에 먼저 전지를 마련하여 그들로 하여금 먹고 살게 하였고, 또 한 백성을 위하여 군주(君主)와 목민관(牧民官)을 세워 그들의 부모가 되게 하였으며, 백성의 재산을 균등하게 하여 다함께 잘 살도록 하였다. 그런데도 군주와 목민관이 팔장만 끼고 앉아 아무 일도 안 한다면, 그 아들이 서로 싸 워서 재산을 빼앗고 자기에게 합치는 일을 못하게 막을 자는 누구란 말인가? 힘센 자 는 더 많이..

흥륜사벽화보현설화 ​ ​ 흥륜사에 10여일간 제석(帝釋)이 내려와 머물렀다는 내용의 설화. 불교의 영이(靈異)를 실제로 나타나게 하여 세상사람들을 감동시킨 설화로 ≪삼국유사≫ 권3 탑상편(塔像篇)에 실려 있다. ​ ​ 신라 제54대 경명왕 때, 흥륜사의 남문과 좌우 건물이 불타서 정화(靖和)·단계(占繼) 두 승려가 시주를 모집하여 수리할 계획을 세웠다. 마침 제석이 절의 좌경루(左經樓)에 내려와 10여일을 머물렀다. ​ 그러자 절의 건물이며 탑, 그리고 초목토석에 이르기까지 향기가 나고 오색구름이 절을 덮었으며, 남지(南池)의 어룡들이 기뻐 뛰놀았다. 이 소식을 들은 나랏 사람들이 몰려들어 감탄하고 비단과 보물이며 곡식을 자진하여 바쳤고, 공장(工匠)들이 자진하여 공사를 서둘러 하루만에 복구를 완성하였다..

홍덕왕과 앵무새 설화 ​ ​ 신라 흥덕왕이 짝을 잃은 앵무새가 슬퍼하다 죽는 것을 보고 노래를 지었다는 설화. 일반담(一般譚) 중 교훈담에 속한다. ≪삼국유사≫ 기이편(紀異篇) 제2에 수록되어 있다. ​ 흥덕왕이 왕위에 오른 지 얼마 안 되어 당나라에 사신으로 다녀온 사람이 앵무새 한쌍을 가져왔다. 오래지 않아 암놈은 죽고 수놈이 슬피 우는지라, 왕이 거울을 앞에 걸어주도록 하였다. 수놈은 거울 속의 그림자를 짝으로 생각하여 거울을 쪼았는데 그림자임을 알고 슬피 울다가 죽었다. ​ ​ 이에 왕이 노래를 지었다 하나 자세하지 않다는 문헌설화이다. 흥덕왕이 짝을 잃고 슬퍼하다 죽은 앵무새를 두고 노래까지 지어 공감을 나타냈던 것은 자신의 처지가 실제로 그와 비슷하였기 때문이다. ​ ≪삼국사기≫ 신라본기 제1..

효행(孝行)설화 ​ ​ 자식이 부모에게 효행을 하는 것을 내용으로 한 설화. 설화가 되기 위해서는 불가능하다고 생각되는 방법으로 효행을 하거나 흔히 기대할 수 없는 결과에 이르러야 한다. ​ 그러한 요건 때문에 설화로서의 상상과 전개가 흥미로울 수 있다. 유교적인 도덕이 중요시되는 기간 동안 효도야말로 오륜의 으뜸이라고 평가되었기에 많은 효행설화가 문헌에 올랐으며, 훈민(訓民)의 자료로 활용되었다. ​ 그러나 효행설화는 효행의 교훈적 기능 때문에 전해지고 재창조되었을 뿐만 아니라, 설화로서의 묘미가 또한 관심을 끌 만하기에 널리 이야기되고 있다. 효행을 강조하는 것은 특정 지역 특정 인물을 주인공으로 하는 전설이라면, 설화로서의 묘미가 중요시되는 것은 비특정 지역 비특정 인물에 관한 민담이다. ​ 문헌에..

효자와 잉어설화(孝子와 --說話) ​ ​ 효자가 하늘의 도움으로 겨울에 잉어를 구하여 병든 어머니를 공양했다는 내용의 설화. 효행설화의 하나로 효행의 여러 모티프와 함께 전국적으로 분포되어 전한다. 우리 나라에서 전승되는 대표적인 내용은 다음과 같다. ​ 어떤 효자가 있었는데 병중의 어머니가 잉어를 먹고 싶다고 하였으나, 때가 추운 겨울철이어서 얼음 밑의 잉어를 구하기는 어려웠다. 그래도 그는 얼음을 깨고 잉어를 낚으려고 애썼다. ​ 며칠을 이렇게 얼음 위를 헤매었으나 잉어를 얻지 못하여 그만 얼음 위에 꿇어앉아 강을 향하여 울음을 터뜨렸다. 그러자 얼음 속에서 잉어가 튀어나와 효자는 그것으로 병든 어머니를 공양할 수 있었다. ​ 보통 이렇게 이야기되는 것이나 때로는 효자설화 중의 일부로서 이야기되기도 ..