고전운문문학

81 (송 나라 조광윤은) 천금을 아끼지 아니하시어 글책을 구하시니, 세상을 다스리는 도량이 크신 것입니다. (이 태조는 자기의) 성스런 본성을 믿지 아니하시어 학문이 깊으시니, 그 나라를 세운 규모가 머신 것입니다. ​ 82 (원 나라 세조는) 작은 선비를 보시고 자리에서 일어나시니, 그 선비를 공경하는 마음이 어떠하시니? (이 태조는) 늙은 선비를 보시고 예의 갖춘 태도로 꿇어 앉으시니, 그 학문을 높이는 덕이 어떠하시니? ​ 83 임금 자리를 보배라 하므로 (하늘은 고려 태조에게) 큰 명을 알리리라고 하여 바다 위에 금탑이 솟으니. 자로써 제도가 나므로 (하늘은 이 태조에) 인정을 맡기리라고 하여 하늘 위에 (있는) 금자가 나리시니. ​ 84 임금(=한 나라 소제)이 어지시건마는 태자를 못 얻으시매..

41 (당 나라 태종이) 동쪽을 정벌함에 성공을 거두지는 못했으나, 포로들을 다 놓으시어서, 환호하는 소리가 길에 가득차니. (이 태조가) 서쪽을 징벌하여 성공을 거두매 싸움에서 잡은 것들을 다 도로 주시어 (태조의) 인의의 군대를 요동 사람들이 다 기뻐하니. ​ 42 (원 나라 태조의) 서쪽으로 행행함이 이미 오라시어, 각단이란 짐승이 말하매, 술사의 말을 좇으시니.(이 태조가) 동녕부를 이미 빼앗으시어 구름이 비치매, 일관의 말을 좇으시니. ​ 43 현무문 두 마리 돼지가 한 화살에 맞으니, (당 나라 현종은) 세상에 드문 이 신기한 일을 그림으로 그려 (사람에게) 보인신 것입니다. 죨애산 두 마리 노루가 한 화살에 꿰뚫리니, 하늘이 허락하신 (이 태조의) 이 재주를 그림으로 그려야만 알까? ​ 44..

용비어천가(龍飛御天歌) ​ ​ 갈래：악장, 영웅 서사시, 송축가(頌祝歌) 성격：송축적, 예찬적, 서사적('용비어천가'의 서사시적 성격 : '용비어천가'는 왕조 창업의 송축에 근본적인 목적과 기능이 있었다. 따라서, 제작 과정에서 민간에 전해지는 육조(六祖)의 찬양할 만한 일화들을 채집하여 주요 제재로 삼았다. 그러한 점에서 이 작품은 전승적, 서사적 성적이 강하게 반영되어 있다. 악장이란, 본래 궁중 연락(宴樂)에서 사용할 목적으로 제작된 만큼 그 제작 주체들이 대상으로 삼은 것은, 내적으로는 귀족 관리 계층과 후손들이었고, 외적으로는 특히 명나라 조정이었음), 설득적, 교훈적, 훈계적 구성：전 125장, ‘서사 - 본사 - 결사’의 3단 구성 ​ 구성 해당 장 중심 내용 서사：개국송 (開國頌) 제1장 ..

신도가 ​ ​ ​ 옛날에는 양주의 고을이여 그 경계에 새 도읍의 지세와 풍경이 빼어나도다 개국성왕께서 성대를 이룩하셨도다. 도성답도다! 지금의 경치가 참으로 도성답도다! 성수만년 하시니 만 백성 모두 기쁨이로다 아으 다롱다리 앞은 한강수요, 뒤는 삼각산이라 ​ ​ 덕이 많으신 이 강산 사이에서 만세를 누리소서 옛날에는 양주 고을이여, 경계에 새 도읍지로서의 빼어난 모습을 갖추었구나 태조께서 태평성대를 이루어 놓으셨구나 도성답구나, 지금의 경치 도성답구나 임금께서 만수무강하시어 온 백성이 즐거움을 누리는구나. 아으 다롱다리 앞에는 한강물이여, 뒤에는 삼각산이여, 많은 덕을 쌓으신 이 강산에서 영원토록 사십시오. ​ ​ 요점 정리 작가 : 정도전(鄭道傳) 연대 : 태조 3년 성격 : 송축가, 예찬적 형식 :..

석보상절(釋譜詳節) ​ ​ 아득한 먼 옛날에 한 보살이 왕이 되어 계시다가, 그 나라를 아우에게 맡기시고, 도리를 배우러 나아가시어, 바라문교의 구담을 만나시어 자기의 옷을 벗도 구담의 옷을 입으시고 깊은 산에 들어가서 과실과 물을 잡수시고 참선을 하시다가, 나라에 빌어먹으러 오시니, 모두가 몰라보더니 소구담이라고 하더라. ​ 보살이 성 밖에 있는 사탕수수밭에 정사를 만들고 혼자 앉아 있으시더니, 도둑 오백 명이 관청 재물을 훔쳐서 정사의 곁으로 지나가나, 그 도둑은 보살의 전세의 원수이더라, 이튿날 나라에서는 도둑의 자취를 밟아 그 보살을 잡아다가 나무에 몸을 꿰어 두었더니, 대구담이 신통력이 있는 눈으로 보고 허공으로부터 날아와서 묻자오되, "그대 자식이 없더니 무슨 죄인고?" 보살이 대답하되, "곧..

상대별곡(霜臺別曲) ​ ​ ​ 1장 북한산의 남쪽, 한강의 북쪽, 옛날부터 이름난 경치 좋은 땅, 광교, 종로 건너 들어가 휘휘 늘어진 소나무, 우뚝 솟은 잣나무(사직의 원로 대신), 위엄 있는 사헌부 (위) 청렴한 모습 그것이 어떠합니까? (엽) 영웅 호걸 당대의 인재들 영웅 호걸 당대의 인재들 (위) 나를 위시하여 몇 사람입니까? ​ 2장 닭이 이미 울고 날이 밝아 올 때, 잣나무가 호위하듯 길게 늘어선 길로, 대사헌, 노집의, 장령, 지평 등 사헌부 관리들이 아름다운 가마를 타고, 앞에서 길을 치우고 뒤에서 옹위하며, 잡인의 통행을 막으면서, 아, 사헌부로 등청하는 광경, 그것이 어떠합니까? 엄숙하도다. 사헌부의 관리들, 엄숙하도다, 사헌부의 관리들, 아, 허물어진 기강을 떨쳐 일으키는 광경이 그 ..

문덕곡(文德曲) 법궁(法弓)이 유엄심구증(有嚴深九重) 하시니 일일만기분기총(日日萬機粉其叢)하샷다 군왕(君王)이 요득민정통(要得民情通)하야 대개로달사총(大開路達四聰)하시다. 개언로군불견(開言路君不見)가 아으 아후지덕(我后之德)이 여순홍(與舜興)하샷다. (출처 : 동아대백과사전) 요점 정리 작가 : 정도전 형식 : 칠언한시에 토가 달린 4장 6행의 현토체, 개언로(開言路)·보공신(保功臣)·정경계(正經界)·정례악(定禮樂)의 4장 주제 : 태조의 문덕을 찬양 ​ ​ 이해와 감상 1393년(태조 2) 정도전(鄭道傳)이 지은 송도가(頌禱歌). 칠언 한시에 토가 달린 4장 6행의 현토체이다. ≪태조실록≫ 권4 태조 2년 7월조와 ≪삼봉집 三峯集≫에 한시가 전하며, ≪악학궤범≫에는 현토(懸吐)된 가사가 전한다. 조선창..

감군은(感君恩) ​ ​ ​ 사해 바다의 깊이는 닻줄로 잴 수 있겠지만 임금님의 은덕은 어떤 줄로 잴 수 있겠습니까? 끝없는 복을 누리시며 만수무강하십시오. 끝없는 복을 누리시며 만수무강하십시오. 밝은 달빛 아래에서 낚싯대를 드리우며 지내는 것도 역시 임금님의 은혜이시도다. ​ 태산이 높다고 하지만 하늘의 해에 미치지 못하듯이 임금님의 높으신 은덕은 그 하늘과 같이 높으십니다. 밝은 달빛 아래에서 낚싯대를 드리우며 지내는 것도 역시 임금님의 은혜이시도다. ​ 아무리 넓은 바다라고 할지라도 배를 타면 건널 수 있겠지만 임금님의 넓으신 은택은 한평생을 다한들 갚을 수 있겠습니까? 밝은 달빛 아래에서 낚싯대를 드리우며 지내는 것도 역시 임금님의 은혜이시도다. ​ 일편단심뿐이라는 것을 하늘이시여 아소서. 백골이 ..

번역 문학 ​ 요점 정리 ​ (1) 배경 훈민정음 창제로 인해 한문으로만 전해 오던 수많은 한문 문헌을 우리말로 번역하고자 하는 번역이 활발하게 이루어 지기 시작했고, 집현전과 언문청(諺文廳)을 중심으로 운서(韻書) 번역이 활발하게 이루어졌다. 간경도감(刊經都監)을 설치하여 그곳에서 많은 불경들을 번역하였으며, 홍문관(弘文館)을 중심으로 하여 주요 문학서를 번역하였다. 또 세종, 세조 때에 시작되었던 경서(經書)의 언해는 중종 때에 이르러 크게 활기를 띠었다. ​ (2) 특징 운서(韻書), 불경(佛經), 문학서(文學書) 등의 번역이 골고루 행해졌고, 이 모든 사업은 주로 국가 기관에 의하여 관장된 국가적 사업이었으며, 이때 많은 서적이 번역되어 학문, 그리고 지식을 널리 보급하는 데 크게 기여하였다. ​..

악장(樂章)문학 ​ 정의 조선 시대 궁중에서 종묘 제향(宗廟祭享)때 부르던 송축가(訟祝歌)로서, 조선 건국 및 문물 제도(文物制度)를 찬양하는 내용의 노래로,'악부(樂府)'라고도 한다. 조선 건국이 천명(天命)이었음을 들어 창업주(創業主)들의 공덕을 찬양하고, 임금의 만수무강(萬壽無疆)과 자손의 번창을 축원하며, 후대 임금을 권계(勸戒)하는 내용이다. 보다 구체적으로 말하면 조선 전기에 발생한 시가(詩歌) 형태로 ‘악부(樂府)’라고도 한다. 궁중의 제전(祭典)이나 연례(宴禮) 때 주악(奏樂)에 맞추어 부르던 가사(歌詞)이다. 건국의 성업(聖業)과 선대 임금의 위업 및 공덕을 기리고 금상(今上)의 만수 및 자손의 번성을 송축(頌祝)한 내용으로, 특히 조선의 창업을 칭송한 것이 대부분이다. 4구 2절의 형식..

시조 개론 시조(時調) 시조 고려 말기부터 발달하여 온 우리 나라 고유의 정형시. ‘시조’라는 명칭이 언제부터 사용된 것인지는 확실하지 않다. 영조 때 시인 신광수(申光洙)가 그의 문집 ≪석북집 石北集≫〈관서악부 關西樂府〉 15에서 “일반으로 시조의 장단을 배열한 것은 장안에서 온 이세춘(李世春)일세(一般時調排長短來自長安李世春).”라고 한 구절에 보이는 것이 문헌상으로는 가장 오래된 기록이다. ​ 그 뒤부터는 ‘시조’라는 명칭이 종종 쓰였음을 볼 수 있다. 정조 때의 시인 이학규(李學逵)가 쓴 시 〈감사 感事〉 24장 가운데 “그 누가 꽃피는 달밤을 애달프다 하는고. 시조가 바로 슬픈 회포를 불러주네(誰憐花月夜 時調正悽懷).”라는 구절이 있다. ​ 이에 대한 주석에서는 “시조란 또한 시절가(時節歌)라고도..

경기체가(景幾體歌) ​ 요점 정리 ​ 정의 : 고려 고종 때 발생하여 조선 선조 때까지 약 350년간 이어진 별곡체 형태의 시가를 이른다. 그 최초의 작품은 한림학사들이 지은 '한림별곡(翰林別曲)'이다. ​ 형성 : 고려 중엽에 무신들이 정권을 잡게 되자, 여기에서 패배한 문신들은 재야에 묻혀서 시와 술로써 자신들의 감정을 토로했는데 이로부터 발생됨. ​ 발생 동기 : 귀족들의 특권 의식과 유흥적이고, 향락적인 생활에서 나왔으며, 문신들의 풍류 생활에서 나왔다는 의견과 지나치게 융성하게 된 한문학에 대한 반동으로 나왔다는 견해가 있다. ​ 형식 : 분절체, 연장체, 3음보로 되어 있다. 기본 형식은 고려 속요와 같은 연시이며, 기본율은 3·3·4조이다. 형식은 대체로 기본형·변격형·파격형으로 나눌 수 있..