현대 시문학

칠석 「차라리 님이 없이 스스로 님이 되고 살지언정 하늘 직녀성은 되지 않겠어요. 녜녜」 나는 언제인지 님의 눈을 쳐다보 며 조금 아양스런 소리로 이렇게 말하였습니다. 이 말은 견우(牽牛)의 님을 그리는 직녀(織女)가 일 년에 한 번씩 만나는 칠석을 어찌 기다리나 하는 동정의 저주였습니다. 이 말에는 나는 모란꽃에 취한 나비처럼 일생을 님의 키스에 바쁘게 지내겠다는 교만한 맹세가 숨어 있습니다. 아아, 알 수 없는 것은 운명이요, 지키기 어려운 것은 맹세입니다. 나의 머리가 당신의 팔 위에 도라질을 한 지가 칠석을 열 번이나 지나고 또 몇 번을 지내었습니다. 그러나 그들은 나를 용서하고 불쌍히 여길 뿐이요, 무슨 복수적(復讐的) 저주(詛呪)는 아니하였습니다. 그들은 밤마다 밤마다 은하수를 새에두고 마주 ..

산골물 산골 물아 어데서 나서 어데로 가는가. 무슨 일로 그리 쉬지 않고 가는가. 가면 다시 오려는가. 물은 아무 말도 없이 수없이 얼크러진 등 댕담이 칡덩쿨 속으로 작은 달이 넘어가고 큰 달은 돌아가면서 쫄쫄쫄쫄 쇠소리가 양안 청산(兩眼淸山)에 반향(反響)한다. 그러면 산에서 나서 바다로 이르는 성공의 비결이 이렇단 말인가. 물이야 무슨 마음이 있으랴마는 세간(世間)의 열패자(劣敗者)인 나는 이렇게 설법(說法)을 듣노라.

구원(久遠) 3 내가 없으면 다른 것이 없다. 마찬가지로 다른 것이 없으면 나도 없다. 나와 다른 것을 알게 되는 것은 나도 아니요 다른 것도 아니다. 그러나 나도 없고 다른 것도 없으면 나와 다른 것을 아는 것도 없다. 나는 다른 것의 모음이요, 다른 것은 나의 흩어짐이다. 나와 다른 것을 아는 것은 있는 것도 아니요 없는 것도 아니렷다. 갈꽃위의 달빛이요 달 아래의 갈꽃이다.

구원(久遠) 2 항하사겁(恒河沙劫)의 시간(時間), 천억광년(千億光年)의 공간(空間), 무량수무량수(無量數無量數)의 만유(萬有), 찰나변동(刹那變動)의 무상(無常). --이것이 합(合)하여 우주의 체(體)가 되며 우주의 생명이 되며, 우주의 가치(價値)가 되는도다. 이러한 우주와 우주의 모든 것은 일념(一念)의 위에 건립(建立)되나니 그럼으로써 유심(唯心)을 부인하는 유물론도 종교를 배척하는 반종교운동도 모두가 일념에서 건립되는 것이어든 「일념(一念)은 기하수(幾何數)의 점(點)이요 회화의 소(素)」다.

사랑의 불 산천초록에 붙는 불은 수인씨가 내셨습니다. 청춘의 음악에 무도하는 나의 가슴을 태우는 불은 가는 님이 내셨습니다. 촉석루를 안고 돌며 푸른 물결의 그윽한 품에 논개의 청춘을 잠재우는 남강(南江)의 흐르는 물아. 모란봉의 키스를 받고 계월향의 무정

반비례 당신의 소리는 인가요. 당신이 노래를 부르지 아니하는 때에 당신의 노래가락은 역력히 들립니다그려. 당신의 소리는 침묵이어요. 당신의 얼굴은

계월향에게 계월향이여, 그대는 아리땁고 무서운 최후의 미소를 거두지 아니한 채로 대지(大地)의 침대에 잠들었습니다. 나는 그대의 다정(多情)을 슬퍼하고 그대의 무정(無情)을 사랑합니다. 대동강에 낚시질하는 사람은 그대의 노래를 듣고, 모란봉에 밤놀이하는 사람은 그대의 얼굴을 봅니다. 아이들은 그대의 산 이름을 외고, 시인은 그대의 죽은 그림자를 노래합니다. 사람은 반드시 다하지 못한 한(恨)을 끼치고 가게 되는 것이다, 그대의 남은 한이 있는가 없는가, 있다면 그 한은 무엇인가? 그대는 하고 싶은 말을 하지 않습니다. 그대의 붉은 한(恨)은 현란한 저녁놀이 되어서 하늘 길을 가로막고 황량한 떨어지는 날은 돌이키고자 합니다. 그대의 푸른 근심은 드리고 드린 버들실이 되어서 꽃다운 무리를 뒤에 두고 운명의 ..

잠꼬대 「사랑이라는 것은 다 무엇이냐. 진정한 사람에게는 눈물도 없고 웃음도 없는 것이다. 사랑의 뒤웅박을 발길로 차서 깨뜨려 버리고 눈물과 웃음을 티끌 속에 합장(合葬)을 하여라. 이지(理智)와 감정을 두드려 깨쳐서 가루를 만들어 버려라. 그리고 허무의 절정에 올라가서 어지럽게 춤추고 미치게 노래하여라. 그러고 애인과 악마를 똑 같이 술을 먹여라. 그러고 천치가 되든지 미치광이가 되든지 산 송장이 되든지 하여 버려라. 그래 너는 죽어도 사랑이라는 것은 버릴 수가 없단 말이냐. 그렇거든 사랑의 꽁무니에 도롱태를 달아라. 그래서 네 멋대로 끌고 돌아다니다가 쉬고 싶거든 쉬고 자고 싶거든 자고 살고 싶거든 살고 죽고 싶거든 죽어라. 사람의 발바닥에 말목을 쳐놓고 붙들어 서서 엉엉 우는 것은 우스운 일이다. ..

論介의 愛人이 되어 그의 廟에(논개의 애인이 되어 그의 묘에) 낮과 밤으로 흐르고 남강(南江)은 가지 않습니다. 바람과 비에 우두커니 섰는 촉석루는 살 같은 광음(光陰)을 따라서 잡습니다. 논개여, 나에게 울음과 웃음을 동시에 주는 사랑하는 논개여. 그대는 조선(朝鮮)의 무덤 가운데 피었던 좋은 꽃의 하나이다. 그래서 그 향기는 썩지 않는다. 나는 시인으로 그대의 애인이 되었노라. 그대는 어디 있느뇨. 죽지 않은 그대가 이 세상에는 없구나. 나는 황금의 칼에 베어진 꽃과 같이 향기롭고 애처로운 그대의 당년(當年)을 회상한다. 술 향기에 목마친 고요한 노래는 옥(獄)에 묻힌 썩은 칼을 울렸다. 춤추는 소매를 안고 도는 무서운 찬 바람은 귀신(鬼神) 나라의 꽃수풀을 거쳐서 떨어지는 해를 얼렸다. 가냘픈 그대..

만족 세상에 만족이 있느냐, 인생의 만족이 있느냐, 있다면 나에게도 있으리라. 세상에 만족이 있기는 있지마는 사람의 앞에만 있다. 거리는 사람의 팔 길이와 같고 속력은 사람의 걸음과 비례가 된다. 만족은 잡을래야 잡을 수가 없고 버릴래야 버릴 수도 없다. 만족을 얻고 보면 얻은 것은 불만족이요, 만족은 의연히 앞에 있다. 만족은 우자(禹者)나 성자(聖者)의 주관적 소유가 아니면 약자의 기대뿐이다. 만족은 언제든지 인생의 수적평행(竪的平行)이다. 나는 차라리 발꿈치를 돌려서 만족의 묵은 자취를 밟을까 하노라. 아아, 나는 만족을 얻었노라. 아지랑이 같은 꿈과 금(金)실 같은 환상이 님 계신 꽃동산에 들릴 때에 아아, 나는 만족을 얻었노라.

낙원은 가시덤불에서 죽은 줄만 알았던 메화나무 가지에 구슬같은 꽃망울을 맺혀 주는 쇠잔한 눈 위에 가만히 오는 봄기운은 아름답기도 합니다. 그러나 그 밖에 다른 하늘에서 오는 알 수 없는 향기는 모든 꽃의 죽음을 가지고 다니는 쇠잔한 눈이 주는 줄을 아십니까. 구름은 가늘고 시냇물은 얕고 가을 산은 비었는데 파리한 바위 사이에 실컷 붉은 단풍은 곱기도 합니다. 그러나 단풍은 노래도 부르고 울음도 웁니다. 그러한 은 가을 바람의 꿈을 따라 사라지고 기억에만 남아 있는 지난 여름의 무르익은 녹음이 주는 줄을 아십니까. 일경초(一莖草)가 장육금신(丈六金身)이 되고 장육급신이 일경초가 됩니다. 천지는 한 보금자리요 만유(萬有)는 같은 소조(塑造)입니다. 나는 자연의 거울에 인생을 비춰 보았습니다. 고통의 가시덤..

금강산 만 이천 봉! 무양(無恙)하냐 금강산아. 너는 너의 님이 어디서 무엇을 하는지 아느냐. 너의 님은 너 때문에 가슴에서 타오르는 불꽃에 온갖 종교 철학 명예 재산, 그 외에도 있으면 있는 대로 태워버리는 줄을 너는 모르리라. 너는 꽃이 붉은 것이 너냐 너는 잎이 푸른 것이 너냐 너는 단풍에 취한 것이 너냐 너는 백설(白雪)에 깨인 것이 너냐. 나는 너의 침묵을 잘 안다. 너는 철모르는 아이들에게 종작 없는 찬미를 받으면서 시쁜 웃음을 참고 고요히 있는 줄을 나는 잘 안다. 그러나 너는 천당이나 지옥이나 하나만 가지고 있으려무나, 꿈 없는 잠처럼 깨끗하고 단순하란 말이다. 나도 짧은 갈고리로 강 건너의 꽃을 꺽는다고 큰 말하는 미친 사람은 아니다. 그래서 침착하고 단순하려고 한다. 나는 너의 입김에 ..