현대 시문학

모순의 흙 ― 오세영 흙이 되기 위하여 흙으로 빚어진 그릇 언제인가 접시는 깨진다. 생애의 영광을 잔치하는 순간에 바싹 깨지는 그릇. 인간은 한 번 죽는다. 물로 반죽되고 불에 그슬려서 비로소 살아 있는 흙. 누구나 인간은 한 번쯤 물에 젖고 불에 탄다. 하나의 접시가 되리라. 깨어져서 완성되는 저 절대의 파멸이 있다면. 흙이 되기 위하여 흙으로 빚어진 모순의 그릇. 흙이 그릇으로 만들어져 깨어지는 것을 인간의 삶과 죽음에 비유하여, 삶은 죽음을 전제로 할 때 가장 진실한 모습일 수 있다는 존재론적 진리를 표현하고 있다. ☞ 어조 ; 차분한 목소리 → 삶에 대한 조용한 각성 ☞ 사상 ; 불교적 윤회 사상 ☞ 주제 ; 죽음이라는 본질을 지닌 삶의 진리 ⊙ 그릇 ; 인간 ⊙ 깨진다 ; 죽는다 ⊙ 삶의 일회성..

아직 촛불을 켤 때가 아닙니다 ― 신석정 저 재를 넘어가는 저녁 해의 엷은 광선들이 섭섭 해 합니다. 어머니, 아직 촛불을 켜지 말으셔요. 그리고 나의 작은 명상의 새 새끼들이 지금도 저 푸른 하늘에서 날고 있지 않습니까? 이윽고 하늘이 능금처럼 붉어질 때 그 새 새끼들은 어둠과 함께 돌아온다 합니다. 언덕에서는 우리의 어린 양들이 낡은 녹색 침대 에 누워서 남은 햇볕을 즐기느라고 돌아오지 않고 조용한 호수 위에는 인제야 저녁 안개가 자욱히 내려오기 시작하였습니다. 그러나 어머니, 아직 촛불을 켤 때가 아닙니다. 늙은 산의 고요히 명상하는 얼굴이 멀어가지 않고 머언 숲에서는 밤이 끌고 오는 그 검은 치맛자락이 발길에 스치는 발자욱 소리도 들려오지 않습니 다. 멀리 있는 기인 둑을 거쳐서 들려오는 물결 소..

그 먼 나라를 알으십니까? ― 신석정 어머니, 당신은 그 먼 나라를 알으십니까? 깊은 산림 지대를 끼고 돌면 고요한 호수에 흰 물새 날고, 좁은 들길에 들장미 열매 붉어. 멀리 노루 새끼 마음 놓고 뛰어다니는 아무도 살지 않는 그 먼 나라를 알으십니까? 그 나라에 가실 때에는 부디 잊지 마셔요, 나와 같이 그 나라에 가서 비둘기를 키웁시다. 어머니, 당신은 그 먼 나라를 알으십니까? 산비탈 넌지시 타고 내려오면 양지밭에 흰 염소 한가히 풀 뜯고 길 솟는 옥수수밭에 해는 저물어 저물어 먼 바다 물 소리 구슬피 들려 오는 아무도 살지 않는 그 먼 나라를 알으십니까? 어머니 부디 잊지 마셔요. 그 때 우리는 어린 양을 몰고 돌아옵시다. 어머니, 당신은 그 먼 나라를 알으십니까? 오월 하늘에 비둘기 멀리 날고,..

목계 장터 ― 신경림 하늘은 날더러 구름이 되라 하고 땅은 날더러 바람이 되라 하네. 청룡흑룡 흩어져 비 개인 나루 잡초나 일깨우는 잔바람이 되라네. 뱃길이라 서울 사흘 목계 나루에 아흐레 나흘 찾아 박가분 파는 가을볕도 서러운 방물장수 되라네. 산은 날더러 들꽃이 되라 하고 강은 날더러 잔돌이 되라 하네. 산서리 맵차거든 풀 속에 얼굴 묻고 물여울 모질거든 바위 뒤에 붙으라네. 민물 새우 끓어 넘는 토방 툇마루 석삼년에 한 이레쯤 천치로 변해 짐부리고 앉아 있는 떠돌이가 되라네 하늘은 날더러 바람이 되라 하고 산은 날더러 잔돌이 되라 하네. (1976) ※ 신경림(1935～) ; 1956년 에 ‘갈대’로 등단. 초기에는 관념적 측면에서 인간 존재를 탐구하는 시를 쓰다가, 60년대 이후에는 농촌의 현실 ..

가난한 사랑 노래 ― 신경림 - 이웃의 한 젊은이를 위하여 가난하다고 해서 외로움을 모르겠는가. 너와 헤어져 돌아오는 눈 쌓인 골목길에 새파랗게 달빛이 쏟아지는데, 가난하다고 해서 두려움이 없겠는가, 두 점을 치는 소리, 방범 대원의 호각 소리, 메밀묵 사려 소리에 눈을 뜨면 멀리 육중한 기계 굴러가는 소리, 가난하다고 해서 그리움을 버렸겠는가, 어머님 보고 싶소 수없이 뇌어 보지만, 집 뒤 감나무에 까치밥으로 하나 남았을 새빨간 감 바람 소리도 그려 보지만. 가난하다고 해서 사랑을 모르겠는가, 내 볼에 와 닿던 네 입술의 뜨거움, 사랑한다고 사랑한다고 속삭이던 네 숨결, 돌아서는 내 등 뒤에 터지던 네 울음. 가난하다고 해서 왜 모르겠는가, 가난하기 때문에 이것들을 이 모든 것을 버려야 한다는 것을. ..

농무 ― 신경림 징이 울린다. 막이 내렸다. 오동나무에 전등이 매어 달린 가설 무대 구경꾼이 돌아가고 난 텅 빈 운동장 우리는 분이 얼룩진 얼굴로 학교 앞 소줏집에 몰려 술을 마신다. 답답하고 고달프게 사는 것이 원통하다. 꽹과리를 앞장세워 장거리로 나서면 따라붙어 악을 쓰는 건 조무래기들뿐 처녀애들은 기름집 담벽에 붙어 서서 철없이 킬킬대는구나 보름달은 밝아 어떤 녀석은 꺽정이처럼 울부짖고 또 어떤 녀석은 서림이처럼 해해대지만 이까짓 산 구석에 처박혀 발버둥친들 무엇하랴. 비료값도 안 나오는 농사 따위야 아예 여편네에게나 맡겨 두고 쇠전을 거쳐 도수장 앞에 와 돌 때 우리는 점점 신명이 난다. 한 다리를 들고 날라리를 불꺼나 고갯짓을 하고 어깨를 흔들꺼나. ｢창작과 비평｣ 가을호 (1971) 1970년..

갈대 ― 신경림 언제부턴가 갈대는 속으로 조용히 울고 있었다. 그런 어느 밤이었을 것이다. 갈대는 그의 온 몸이 흔들리고 있는 것을 알았다. 바람도 달빛도 아닌 것. 갈대는 저를 흔드는 것이 제 조용한 울음인 것을 까맣게 몰랐다. ― 산다는 것은 속으로 이렇게 조용히 울고 있는 것이란 것을 그는 몰랐다. ｢문학 예술(1956)｣ 인간 존재의 비극적 생명 인식을 형상화한 시이다. 인간 존재에 대한 비극적 인식에 기초한 막연한 울음이 가난한 자들의 울분으로 구체화되어 좀더 우렁차고 도도해지고 있다. ☞성격 ; 감각적, 묘사적, 상징적, 주지적 ☞주제 ; 삶의 근원적인 슬픔. 비극적인 삶의 인식. ☞1연: 갈대의 내면 세계 → 울음 (비애. 슬픔) ☞2연: 갈대의 외면 묘사(흔들림) ⊙ 밤 ; 지시적 의미. ..

누이야 가을 산 그리메에 빠진 눈썹 두어 낱을 지금도 살아서 보는가 정정(淨淨)한 눈물 돌로 눌러 죽이고 그 눈물 끝을 따라가면 즈믄 밤의 강이 일어서던 것을 그 강물 깊이깊이 가라앉은 고뇌의 말씀들 돌로 살아서 반짝여 오던 것을 더러운 물 속에서 튀는 물고기같이 살아 오던 것을 그리고 산다화 한 가지 꺾어 스스럼없이 건네이던 것을 누이야 지금도 살아서 보는가 가을 산 그리메에 빠져 떠돌던, 그 눈썹 두어 낱을 기러기가 강물에 부리고 가는 것을 내 한 잔은 마시고 한 잔은 비워 두고 더러는 잎새에 살아서 튀는 물방울같이 그렇게 만나는 것을 누이야 아는가 가을 산 그리메에 빠져 떠돌던 눈썹 두어 낱이 지금 이 못 물 속에 비쳐옴을 ☞ 창작 동기 ; 아우의 죽음 기본 구조가 ‘누이야 ～을 지금도 살아서 보는..

견우의 노래 ― 서정주 우리들의 사랑을 위하여서는 이별이, 이별이 있어야 하네. 높았다 낮았다 출렁이는 물살과 물살 몰아 갔다 오는 바람만이 있어야 하네. 오! 우리들의 그리움을 위하여서는 푸른 은핫물 이 있어야 하네. 돌아서는 갈 수 없는 오롯한 이 자리에 불타는 홀몸만이 있어야 하네. 직녀여, 여기 번쩍이는 모래밭에 돋아나는 풀싹을 나는 세이고…… 허이연 허이연 구름 속에서 그대는 베틀에 북을 놀리게. 눈썹 같은 반달이 중천에 걸리는 칠월 칠석이 돌아오기까지는 검은 암소를 나는 먹이고 직녀여 그대는 비단을 짜세. 견우, 직녀의 아름다운 사랑의 전설을 텍스트로 한 작품이다. 화자는 견우이며, 견우의 말을 통해 사랑의 참된 의미가 구체화되고 있다. 이별을 단순한 아픔으로 보지 않고 더 큰 사랑을 위한 성..

상응(相應) ― 보들레르 자연은 사원이니 거기서 살아 있는 기둥들 때때로 모호한 말들을 새어 보내며, 사람은 친근한 눈길로 자기를 지켜 보는 상징의 숲을 가로질러 그 곳으로 들어간다. 어둠처럼 빛처럼 드넓으며 컴컴하고도 그윽한 통일 속에서 긴 메아리 멀리서 섞이어 들 듯 색과 향과 소리가 서로 화답하네. 어린 아기 살갗인 양 싱그러운 내음, 오보에처럼 아늑한 향내, 초원처럼 푸르름 있고, 또 그 밖에 썩고 풍성하고 기승스러운 것들 있어 한없는 사물의 확산력을 가졌으니 보아라 용연향, 사향, 안식향, 훈향들 노래하도다, 정신과 감각들이 하나 된 감격을. 삶 속에서 서로 이질적이거나 상반된 요소들 간의 상응과 통일을 추구하고자 하는 시인의 미학이 잘 드러나 있으며, 물질 세계와 정신 세계의 교감을 형상화하고..

봄비 ― 변영로 나직하고 그윽하게 부르는 소리 있어 나아가 보니, 아, 나아가 보니 ― 졸음 잔뜩 실은 듯한 젖빛 구름만이 무척이나 가쁜 듯이, 한없이 게으르게 푸른 하늘 위를 거닌다. 아, 잃은 것 없이 서운한 나의 마음! 나직하고 그윽하게 부르는 소리 있어 나아가 보니, 아, 나아가 보니 ― 아려―ㅁ풋이 나는, 지난날의 회상(回想)같이 떨리는, 뵈지 않는 꽃의 입김만이 그의 향기로운 자랑 안에 자지러지누나! 아, 찔림 없이 아픈 나의 가슴! 나직하고 그윽하게 부르는 소리 있어 나아가 보니, 아, 나아가 보니 ― 이제는 젖빛 구름도 꽃의 입김도 자취 없고 다만 비둘기 발목만 붉히는 은(銀)실 같은 봄비만이 소리도 없이 근심같이 내리노라! 아, 안 올 사람 기다리는 나의 마음! ※변영로(1898～1961..

여우난곬족 ― 백석 명절날 나는 엄매 아배 따라 우리집 개는 나를 따라 진할머니 진할아버지* 있는 큰집으로 가면 얼굴에 별자국이 솜솜 난 말수와 같이 눈도 껌벅거리는 하로에 베 한 필을 짠다는 벌 하나 건너 집엔 복숭아나무가 많은 신리(新里) 고무, 고무의 딸 이녀(李女), 작은 이녀(李女) 열여섯에 사십(四十)이 넘은 홀아비의 후처(後妻)가 된, 포족족하니* 성이 잘 나는, 살빛이 매감탕* 같은 입술과 젖꼭지는 더 까만, 예수쟁이 마을 가까이 사는 토산(土山) 고무, 고무의 딸 승녀(承女), 아들 승(承)동이 육십리(六十里)라고 해서 파랗게 뵈이는 산을 넘어 있다는 해변에서 과부가 된 코끝이 빨간 언제나 흰 옷이 정하든, 말 끝에 설게 눈물을 짤 때가 많은 큰골 고무, 고무의 딸 홍녀(洪女), 아들 홍..