비문학 독서

논제5 다음은 장 자크 루소의 '인간 불평등 기원론'에서 발췌한 글이다. 이 글을 읽고 첫째, 루소는 인간 불평등의 기원을 무엇으로 보고 있는지를 밝히고, 둘째, 우리 사회에 내재된 불평등의 사례를 제시한 후에 이를 해결할 수 있는 합리적인 방안에 대해 논술하시오. 정치상의 차별은 필연적으로 시민들 사이에 차별을 가져온다. 국민과 통치자들 사이에 증가되어 가는 불평등은 서서히 개개의 사람들 사이에서도 감지되며, 정념(情念)이나 재능에 따라 그리고 그때그때의 상황에 따라 여러 가지로 남용된다. 위정자는 비합법적으로 권력을 탈취할 경우에 그 일부를 양도해 주어야 하는 부하를 만들지 않을 수 없다. 그리고 시민들이 압제를 용납한다고 하더라도, 그것은 다만 맹목적인 야심에 이끌려 자신의 위보다는 아래를 내려다보..

논제4 다음 제시문은 인간 배아 복제에 관한 상반된 견해를 밝히고 있다. 제시문을 읽고 상반된 견해를 비교한 후 그 중 하나의 관점을 택해 자신의 견해를 논술하시오.(1600자 내외) 인간 배아 복제 허용? 최근 영국 정부가 치료 목적의 인간 배아(胚芽, 종자 속에 있으며, 장차 식물체를 새로 만들 아체) 복제를 허용하기로 한 것을 계기로 생명 복제를 둘러싼 논란이 재연될 조짐을 보이고 있다. 많은 과학자들은 인류의 건강 증진과 의학 발전을 위해 인간 배아 복제 기술을 제한적으로 허용해야 한다는 입장을 보이고 있다. 그러나 일부 과학자들과 시민단체, 종교계는 배아도 잠재적인 인간이기 때문에 연구 자료로 삼아서는 안 된다는 윤리적 문제 외에도 인간 배아 복제가 인간 개체 복제로 이어지는 것은 시간문제이므로..

논제3 다음은 카프카의 소설 의 일부분이다. 이 글은 현대 사회에서 나타나는 중요한 문제점을 암시하고 있는데, 그 문제가 무엇인지 밝히고, 그것의 원인과 극복 방안에 대한 자신의 견해를 논술하시오. "우리는 저것을 없애 버려야만 해요." 하고, 그저 아버지만 쳐다보며 누이동생은 다짐하듯이 말했다. 왜냐 하면, 어머니는 기침하느라고 아무 말도 듣지 못했기 때문이다. "저것은 아버지와 어머니의 목숨을 빼앗을 거에요. 어쩐지 저는 그렇게만 생각돼요. 우리들은 모두 갖은 고생을 다하면서 일해야 되는데, 이처럼 끝없는 두통거리를 집안에 두고 어떻게 참을 수가 있겠어요? 저는 이 이상 더 참을 수가 없어요." 이렇게 말하고 누이동생은 왈칵 울음을 터뜨렸다. 그 눈물이 어머니의 얼굴에 흘러내렸으며 누이동생은 기계적으..

다음은 황석영의 '삼포 가는 길'에서 발췌한 글이다. 이 글을 읽고, 현대 산업 사회가 누리고 있는 물질적 풍요의 이면에 있을 수 있는 문제점들과 이를 해결하기 위한 방안에 대해 논술하시오.. 아직 초저녁이 분명한데 날씨가 나빠서인지 곧 어두워질 것 같았다. 눈은 더욱 새하얗게 돋보였고, 사위는 고요한데 나무 타는 소리만이 들려 왔다. "감옥 뿐 아니라, 세상이란 게 따지면 고해 아닌가......." 정씨는 벗어서 불가에다 쬐고 있던 잠바를 입으면서 중얼거렸다. ---중략 "어차피 갈 곳이 정해지지 않았다면 우리 고향에 함께 가요. 내 일자리를 주선해 드릴 게." "내야 삼포루 가는 길이지만, 그렇게 하지?" 정씨도 영달이에게 권유했다. 영달이는 흙이 덕지덕지 달라붙은 신발 끝을 내려다보며 아무 말이 없..

스스로를 비둘기라고 믿는 까치에게 나는 이제까지 너희들에게 이름이 없는 어느 교사로서 이야기해 왔다. 너희들은 이 이름 없음에 대한 생각해본 적이 있느냐? 왜 이름이 없을 수밖에 없는가에 대해서 생각해 본 적이 있느냐? 이 글을 쓰는 사람은 한적한 어느 시골 학교의 선생일 수도 있고, 거대한 굴뚝이 시커먼 연기를 내뿜는 공장 지대 학교의 선생일 수도 있고, 강남의 어느 학교 선생일 수도 있다. 나는 요즘 신문에 오르내리는 사면, 복권, 복직 문제에 대한 시사를 읽으면서 어느 교사 속에는 해직교사가 포함될 수도 있겠구나 하는 생각을 했었다. 어느 교사가 해직교사라고 가정한다면 내 물음의 의미는 더욱 분명해질 것이다. 그러나 어느 교사가 해직교사일 가능성은 아직은 매우 적은 것이니까 다른 예를 들어서 내 물..

민족주의자의 길 이 글은 장준하전집의 제3권으로 장준하 선생(1915-1975)이 쓴 여러가지 원고를 모아놓은 책이다. 먼저 장준하전집은 (돌베개), (지식인과 현실), (민족주의자의 길) 3권으로 되어 있 다. 제1권의 (돌베개)는 장준하선생이 1944년 1월 일본군 학도병으로 징집을 당하여 중국에 끌려가 그 해 7월 일본군을 탈출, 광복군 대위로 임관하는 과정을 거쳐 1945년 11월 김구주 석의 비서로서, 대한민국임시정부의 한 사람으로 귀국하는 과정에 이르기까지 필자의 체험 을 바탕으로 생생하게 기록한 것이다. 이 책의 모든 기록은 일제강점기의 말엽과 광복 전후에 우리 민족이 겪은 현실과 시련의 한 부분을 글로 기록한 민족수난사의 소중한 문헌이다. 그는 일제강점기에도 광복된 이후에 도 우익도 되지 ..

미래의 전망 / 토인비 "강자만이 사는 WTO체제 출범" 이라는 기사가 연일 신문 지면을 뒤덮고 있다. 우루과이라운드(UR)는 마침내 종착역에 닿았으며 이제는 GR, BR의 시대가 왔다는 내용이다. 힘의 논리를 내세워 우루과이라운드를 끝내 성사시킨 미국 등 선진국은 이제 '무역환경위원회'를 공식 설치, '환경보호'의 명분을 내세우고서 무역규제와 다자간 규율을 적용함으로써 후진국을 위협하게 된다는 것이다. 또, 노동조건을 규율하는 블루라운드(BR)도 발동, 공무원의 노동조합 결성이나 노조의 정치개입 등에 관한 금지조항을 국내법에 정해두고 있는 한국 등의 나라는 불이익을 당하게 된다는 내용이다. 그런데, 이 UR, GR, BR과 관련하여 흥미있게 읽어볼 만한 명저가 있어 이번 주의 대상으로 채택하였다. 다름..

동서양의 자연관과 예술관 스즈끼는 『선불교와 심리분석}이라는 책에 실린 [선불교 강의]라는 논문에서 일본의 하이꾸(俳句) 작가인 바쇼(芭蕉)와 테니슨(Tennyson)의 시를 비교하여 동양인과 서양인이 가지고 있는 자연에 대한 생각의 차이를 충격적으로 드러내 보여준다. 우선 그는 바쇼의 하이꾸를 소개한다. 자세히 보니 냉이꽃 피었구나 생울타리 옆. 한편 테니슨의 시 중에는 이라는 제목의 다음과 같은 시가 있다. 담장 틈바귀에 핀 한 송이 꽃, 나 너를 틈바귀에서 뽑아 여기 쥐고 있다. 내 손에, 뿌리째 모두, 조그마한 꽃 ― 하지만 만약 내가 알 수만 있다면 네가 무엇인지, 뿌리째 모두, 속속들이, 신과 인간이 무엇인지 알 수 있으련만. 이 두 시에 나타난 차이점은 무엇인가? 우선 가장 두드러진 것으로는..

현대인은 왜 더 불안해할까 / 이종관 현대인, 그들은 불안하다. 컬트무비에서 엽기적 광경을 훔쳐보며 축구장에서 광란의 폭력성을 분출한다. 어디론가 쉴 사이 없이 전화를 걸고 받는다. 뿐만 아니라 웃음에 과도하게 집착하며 모든 것을 희화화하고, 비아그라를 복용하며 오르가슴을 끝없이 지속시키려 한다. 혼자 있으면, 웃지 않으면, 희열의 신음소리가 없으면 불안이 엄습해올 것 같은 두려움 때문일까. 또 현대인들이 즐기는 음악은 잡음과 소음이 혼합된 파열음이다. 그 파열음만큼이나 균열이 간 듯 안정감을 상실한 영혼의 뒤틀림. 어쩌면 현대인의 영혼은 프란시스 베이컨의 일그러진 인물화만큼 잠식되어 있을지 모른다. 천재감독 파스빈더는 영화를 통해서 말했다. 불안은 영혼을 잠식한다고. 그런데 대체 이 불안은 어디서 오는..

대중 사회 대중 문화 / 민경배 대중 문화는 곧 저질 문화라고 말해지던 때가 있었다. 대중 가수나 배우들은 '딴따라'라고 불렀으며, 클래식 음악이나 발레 같은 것들만 가치 있는 '문화'로 여겨졌다. 그러나 지금 젊은 세대는 텔레비전이나 라디오 같은 대중 매체를 통해 전파되는 대중 문화를 진지하게 생각하며 심지어 학문적으로 연구한다. 시대가 그만큼 바뀐 것이다. 그런데 한편에서는 대중 문화에 대해, 소비 지향적이라거나 지나치게 대중의 입맛에 맞는 것들만 만들어 낸다는 등 설득력 있는 비판을 하는 사람들도 있다. 이 글을 읽으며 대중 문화의 역사와 의의를 알아보고, 대중 문화를 소비하는 주체로서 어떤 자세를 가져야 할지 생각해 보자. 1. 대중 사회의 출현 현대 사회를 흔히 '대중 사회'라고 말한다. 사전적..

한국전통문화시론 / 홍일식 홍일식(洪一植)은 고려대 국문과 교수로 동 대학의 민족문화연구소 소장을 역임한 후, 현재 는 고려대학교 총장으로 재직중인 문학박사이다. 아래의 글은 그가 민족문화연구기관지 제6호(1972)에 (한국전통문화의 본질)이라는 제목으로 게재하였던 논문을 손질 하여 발행한 저서 (한국전통문화시론)(韓國傳統文化試論 고려대출판부)의 일부를 요약한 것이다. [읽어보기] 어떤 종교에 대하여 대체적으로 알아보려고 할 때 가장 흥미가 있는 것은 그 종교에서 받드 는 신의 성격이다. 왜냐하면 신의 성격은 곧 그 종교의 신자 집단이나 개인의 인생관 내지 는 가치관을 반영하고, 그들이 이상형으로 생각하는 성격이기 때문이다. 기독교신자 하나님 을, 불교신자가 부처님을 떠받들어 모시는 것은 그 하나님과 부..

권력 이동 / 엘빈 토플러(ELVIN TOFFLER) [권력이동]은 인류를 21세기로 내모는 놀라운 변화들을 이해하여는 25년에 걸친 노력의 환성물이다. 이 책은 [미래쇼크]로 시작되고 [제3의물결]로 이어져 이번에 완결되는 3부작의 세번째이자 마지막 저서이다. 이 세 권의 책은 각각 독립적인 저작으로 읽을 수도 있다. 그러나 이것들을 합치면 학문적으로 일관성을 갖는 하나의 전체적 체계를 이룬다. 이 책들의 주제는 변화이다. 즉 이류의 전체 사회가 갑작스럽게 어떤 새롭고 예기치 않았던 모습으로 변모할 때 인류에게 어떠한 사태가 발생하는가 하는 것이다. [권력이동]은 앞서의 분석들을 발전시켜 산업사회적 과거의 권력체제를 대신하여 등장하고 있는 새로운 권력체계에촛점을 맞추고 있다. 제I부 권력의 새로운 의미..