고전 산문문학

영영전 ​ (전략) ​ 앞부분의 줄거리 : 소년 선비 김생은 회산군의 궁녀인 영영을 우연히 보고 첫눈에 사랑에 빠진다. 우여곡절 끝에 김생과 영영은 막동과 노파의 도움으로 회산군 몰래 궁에서 만나 서로의 사랑을 확인하지만, 이후 회산군이 죽고 노파도 세상을 뜨고 나자 서로 연락할 길이 끊긴 채 3년의 시간을 보낸다. 그 동안 김생은 과거에 장원 급제하여 3일의 유가(遊街)를 떠나다가 회산군의 집을 발견하고 술에 취한 듯 말에서 떨어져 일어나지 않는다. ​ 이때 회산군은 죽은 지 이미 3년이나 되었으며, 궁인들은 이제 막 상복(喪服)을 벗은 상태였다. 그 동안 부인은 마음 붙일 곳 없이 홀로 적적하게 살아온 터라, 광대들의 재주가 보고 싶었다. 그래서 시녀들에게 김생을 부축해서 서쪽 가옥으로 모시고, 죽부..

안빙몽유록(安憑夢遊錄) ​ ​ 글 잘하는 선비로 성은 안(安), 이름은 빙(憑)이라는 사람이 있었다. 누차 진사시(進士試)에 응했으나 합격하지 못했고, 남산 별장으로 나아가 한가로이 살았다. 사는 곳의 후원에는 이름난 꽃과 기이한 풀을 많이 심었는데, 날마다 그 사이에서 시를 읊조렸다. 일찍이 음력 삼월 말에 일기가 맑고 온화하여 선비는 화초를 읊어 감상하며 흐뭇하게 오가는 것을 그치지 않았다. 기력이 쇠잔하여 늙은 홰나무에 기대어 앉아 입을 매만지며 스스로 말하기를 ​ "세상에 전해 오는 괴안국(槐安國) 이야기는 매우 허탄하고, 아! 또한 괴이하구나!" 하고, 몸을 기댈 듯 말 듯 하다가 한가하고 홀연한 생각에 선잠이 들었다. 처음에는 크기가 박쥐만한 호랑나비가 코끝에서 훨훨 나는 것을 깨닫자, 선비는..

안락국전(安樂國傳) ​ 작자 · 연대 미상의 고전소설. 1책. 국문필사본. 연세대학교 도서관본 〈 안락국뎐 〉 (규호소적 수록, 19장), 같은 도서관본 〈 안락국젼 〉 (단권 29장), 국립중앙도서관본 〈 안락국젼 〉 (단권 21장), 정명기본 〈 알낙국젼 〉 (단권 15장), 박영돈본 〈 안락국젼 〉 (단권 23장) 등이 있다. 한문필사본으로는 마곡사본 〈 안락국태자경 安樂國太子經 〉 (불전집록, 3장)이 전한다. ​ 불교계 국문소설로 작자 · 연대가 미상이지만, 작가와 연대를 상대적으로 추정할 수 있는 근거를 지니고 있다. 이 작품의 불교문헌에 속하는 한문저본으로 〈 안락국태자경 〉 (충주 덕주사판 釋迦如來十地修行記 부록 필사), 〈 기림사연기 祇林寺緣起 〉 (경주 기림사판 新羅含月山祇林寺事蹟, 1..

심청전(沈淸傳) ​ ​ 요점 정리 작자 : 미상 연대 : 미상 종류 : 고대소설, 도덕소설, 판소리계 소설 성격 : 교훈적. 비현실적, 우연적, 환상적 문체 : 가사체, 운문체 구성 : 단순 구성 ① 발단(發端) : 심청의 출생과 성장 과정. ② 전개(展開) : 심청이 아버지를 봉양하면서 하는 고생과 아버지의 눈을 뜨게 하기 위해 몸을 팔게 됨 ③ 위기(危機) : 심청이 인당수에 몸을 던짐. ④ 절정(絶頂) : 다시 살아나 왕후가 됨. ⑤ 결말(結末) : 아버지를 만나고, 심 봉사는 눈을 뜨게 됨. 주제 : ① 부모에 대한 지극한 효성, ② 인과응보(因果應報), 권선징악 형성 : 설화('효녀 지은')→ 판소리 사설(수궁가, 심청가)→ 고대 소설(심청전) → 신소설(강상련(江上蓮) 배경 사상 : ​ 유교의..

심생전(沈生傳) ​ ​ 심생은 서울의 양반이다. 약관의 나이에 용모가 매우 준수하고, 풍정이 넘쳤다. 어느 날 운종가에 나가 임금님의 거동을 구경하고 돌아오던 길이었다. 건장한 여종이 자주색 명주 보자기로 한 처녀를 덮어씌워 등에 업고, 머리를 땋은 여종은 주홍색 비단신을 들고 뒤를 따르는 모습이 눈에 들어 왔다. ​ 어림짐작으로 보자기 안의 몸을 재어보니 어린 여자 아이는 아니었다. 드디어 심생은 바짝 붙어 뒤를 쫓았다. 멀찍이 따르다가 소매로 스치며 지나가기도 하면서 눈은 한 순간도 그 보자기를 떠나지 않았다. 걸음이 소광통교(서울의 지명)에 이르렀을 때, 갑자기 회오리바람이 앞에서 일어나 자주색 보자기를 반이나 들추었다. 아니나 다를까 처녀가 나타나는데 복숭아 빛 발그레한 뺨에 버들가지 같은 가는 ..

신유복전(申遺腹傳) ​ ​ 작자·연대 미상의 고전소설. 1권 1책. 국문활자본. 고아인 주인공이 병조판서와 위국공이 되기까지의 일대기를 그린 영웅소설이다. ​ ​ 주인공 신유복은 전라도 무주에서 신진사의 유복자로 태어난다. 5세에 어머니마저 잃고 고아가 되어 시비 춘매에 의해 양육되나, 9세 때 춘매마저 죽으니 사방으로 유랑, 걸식하는 신세가 된다. 그러다가 경상도 상주 땅에 이르러 우연히 상주목사를 만난다. 목사는 그의 비범함을 알고는, 호방 이섬을 불러 사위를 삼게 한다. 이섬은 목사의 엄명 때문에 마지못해 유복을 데려오나, 온 식구가 그를 내쫓으라고 한다. ​ 그러나 셋째딸 경패가 유복과 혼인하겠다고 나서자, 온 가족은 두 사람을 쫓아내고 만다. 이들은 뒷산 기슭에 움집을 짓고 걸식하며 산다. ​ ..

신선사상(神仙思想) ​ ​ 속세를 떠나서 선계에 살며 젊음을 유지한 채 장생불사한다는 신선의 존재를 믿고 그에 이르기를 바라며 추구하는 사상. ​ ​ 〔연 원〕 사람은 본래 한번 태어나면 반드시 늙어 죽게 마련이나, 그런 숙명에서 벗어나 젊게 오래 살기를 바라는 마음이 생기고, 그 마음이 확대되어 불로장생을 갈구하는 신선사상을 형성하기에 이르렀다. 그러나 이러한 신선사상은 지역 · 인종 · 시대 등에 따라 그 개념이나 내용이 달라지게 된다. ​ 중국에서는 주로 제왕이나 제후 등 현세적인 권력과 쾌락의 영속을 바라는 계층에서 적극적으로 신선을 갈구하여 불로장생을 기도하는 방향으로 그 사상이 전개되었다. 그리하여 조식(調息) · 복이(服餌) · 도인(導引) · 방중(房中) 따위의 신체단련 내지 생리조절의 방..

신미록(辛未錄) ​ ​ 조선 후기에 지어진 작자 미상의 고전소설. 1권 1책. 국문목판본. 일명 ‘ 홍경래전 · 홍경래실기 ’ 라고도 한다. 1861년(철종 12)에 출판된 것으로 추정된다. 1811년(순조 11)에 일어난 홍경래(洪景來)의 반란을 소설화한 것으로 사실(史實)에 충실한 역사소설이다. 이본인 〈 홍경래실긔 洪景來實記 〉 가 구활자본으로 출판된 바 있다. ​ ​ 청나라 가경(嘉慶) 16년(1811)에 평안북도 용강의 홍경래는 가산의 이희저와 곽산의 우군측과 더불어 가산 다복동에서 이곳저옥으로 떠돌아 다니는 무리들을 모아 난을 일으킬 것을 모의한다. 이들이 살기 어려운 백성들을 선동하니 가산과 박천에서 수백명이 모였다. 우군측과 김창시는 모사가 되고 홍경래는 대원수, 김사룡은 부원수, 홍총각은..

숙창궁입궐일기(淑昌宮入闕日記) ​ ​ 작자 · 연대 미상의 고전소설. 1책. 국문필사본. 반궁체 순한글 흘림체로 쓰여져 있다. 필사연대나 작자를 추단하기는 어려우나, 글의 내용으로 미루어보아 풍산홍씨(豊山洪氏) 가문, 특히 정조 때의 세도가였던 홍국영 ( 洪國榮 ) 일가의 인물이 지은 것으로 보인다. ​ ​ 숙창궁은 정조의 후궁으로 입궐한 홍국영의 누이(홍낙춘의 딸)의 궁호이다. 이 작품은 한 후궁의 입궐과정을 그린 생생한 실록체 소설로, 세도가 홍국영의 한 단면을 보는 듯하다. “ 무술하유월(戊戌夏六月)에 원빈(元嬪)을 입궐하실새 ” 의 첫 대목에서 보면 원빈 숙창궁의 입궐이 정조 2년(1778) 여름으로, 이는 실록의 기록과 일치한다. ​ 이 작품에는 겨우 열세 살의 나이로 정조의 후궁에 뽑혀 입궐하..

수호지 해설 ​ ​ 원말 명초(元末明初)의 시내암(施耐庵)이 쓰고, 나관중(羅貫中)이 손질한 것으로 4대 기서(奇書) 중의 하나이다. 수령인 송강(宋江)을 중심으로 108명의 유협(遊俠)들이 양산(梁山:山東省 壽張縣 남동) 산록 호숫가에 산채를 만들어 양산박(梁山泊)이라 일컬었으며, 조정의 부패를 통탄하고 관료의 비행에 반항하여 민중의 갈채를 받는 이야기이다. 창조된 인물들의 이미지와 묘사된 성격이 매우 다채로우며, 《서유기(西遊記)》가 신마(神魔)를, 《유림외사(儒林外史)》가 지식계층을, 《홍루몽(紅樓夢)》이 명문의 자녀를 묘사한 것과는 달리 《수호지》에서는 노지심(魯智深)·이규(李逵)·무송(武松) 등과 같은 신분이 낮은 정의한이나, 임충(林只)·양지(楊志)·송강 등과 같은 지주 출신자 또는 봉건정권을..

숙영낭자전(淑英娘子傳) ​ ​ 화설. 조선(朝鮮) 세종대왕(世宗大王) 때, 경상도 안동 땅에 한 선비가 있었는데, 성은 백(白)이었고 이름은 상군(尙君)이었다. 부인 정씨(鄭氏)와 이십 년을 동거하였으나 슬하에 자녀가 없어서 늘 슬퍼하였다. 명산대찰(名山大刹)에 정성을 다하여 기도한 후, 그 덕택으로 기이한 꿈을 꾼 후 아들을 낳았는데 아이가 점점 자람에 따라서 용모가 준수하고 성품이 온유하며 문필이 자못 유려(流麗)하였다. 그의 부모 백상군 부부는 외아들을 천금인양 애지중지(愛之重之)하였고 이름을 선군(仙君)이라 지었다. 부부는 아들에게 알맞은 배필을 얻어서 슬하에 두고 재미를 보려고 널리 구혼을 하였으나 한 곳도 마땅한 곳이 없어서 항상 근심으로 지냈다. ​ 이 때는 선군의 나이가 열 여섯 살 되던 ..

수성지(愁城誌) ​ ​ 천군(天君)이 즉위하던 때는 바로 강충(降衷) 원년이었다. 인관(人官), 의관(義官), 예관(禮官) 그리고 지관(智官)이 각각 그 관부를 맡아서 자기 직무에 충실하고 희관(喜官), 노관(怒官), 애관(哀官) 그리고 낙관(樂官)은 모두 중심부를 장악하여 절제있게 일을 집행하며 시관(視官)과 청관(聽官)과 언관(言官)과 동관(銅官)은 모두 예법에 어김이 없도록 모든 행동 범절을 통제하였다. ​ 실정이 이러한 때 천군이 영대(零臺)에 드높이 앉아 정사 일반을 재결하니 백관이 모두 그 명령을 순종하였다. ​ 하늘에 소리개 날고 연못에 물고기 뛰노는 자연 현상은 평화스러운 기운에 싸였으니 상서로운 일이 아닐 수 없었다. 어찌 순 임금의 오현금과 요 임금의 삼척토계(三尺土階)만이 반드시 거룩..