고전 산문문학

홍계월전(洪桂月傳) ​ (전략) 차시 계월이 여복을 벗고 갑주를 갖추고 용봉황월(龍鳳黃鉞)과 수기(手旗)를 잡아 행군하여 별궁에 좌기하고 군사로 하여금 보국에게 전령하니 보국이 전령을 보고 분함이 측량 없으나 전일 평국의 위풍을 보왔나니라 군령을 거역지 못하고 갑주를 갖초오고 군문에 대령하니라. 이 적에 원수 좌우를 돌아보와 왈, "중군이 어찌 이다지 거만하뇨? 바삐 현신하라." 호령이 추상 같거늘 군졸의 대답 소리 장안이 끓는 듯하더라. 중군이 그 위풍을 황겁하여 갑주를 끌고 국궁(鞠躬)하여 들어오니 얼굴에 땀이 흐르는지라. 바삐 나가 장대 앞에서 복지한대, 원수 정색하고 꾸짖어 왈, "군법이 지중하거날 중군이 되얏거든 즉시 대령하였다가 영 내리기를 기다릴 것이어늘 장령을 중히 아니 여기고 태만한 마음..

주생전(周生傳) ​ 주생의 이름은 회이고, 자는 직경이며, 호는 매천이라 했다. 주생의 집안은 대대로 전당이라는 곳에서 살았다. 그러나 그의 부친(父親)이 촉주의 별가란 벼슬살이를 하면서 촉에서 살 게 되었다. 주생은 어려서부터 총명(聰明)했고 영민(英敏)했다. 시도 잘 지었다. 나이 열여덟에 태학생이 되었고, 동배들의 추앙(推仰)을 받는 바가 되었다. 주생 자신도 재주와 학문이 남에게 뒤지지 않는다고 자부하고 있었다. 태학에 다닌지도 수년이 흘렀다. 계속 과거에 응시했으나 번번이 낙방을 했다. 이에 주생은 탄식하며 말했다. ​ "이 세상의 인생이란, 마치 티끌이 연약한 풀잎에 깃들여 있는 것과도 같은데, 어찌 명예에 얽매여 더러운 속세에서 허덕이며 아까운 청춘을 보낼까보냐." 이때부터 주생은 과거에 대..

은애전(銀愛傳) ​ 은애는 성이 김. 강진현 탑동리의 양가집 딸이었다. 이 동리에는 안씨 성을 가진 성미 고약한 할멈이 살고 있었다. 할멈은 기생으로 늙은, 말하자면 퇴물 기생이었다. 험악한 마음씨와 되는 대로 지껄이는 주둥이로 해서 구설도 많았다. 게다가 옴이 온몸에 퍼져 늘 가려워서 괴로워했다. 이런 형편이니 울화통이 터지거나 신세 한탄을 하게 되면 그 입에서 나오지 않는 말이 없었다. 할멈은 평소 은애의 집에 드나 들면서 쌀이나 콩 소금 메주 같은 것을 자주 꾸어다 먹었다. 그러자니 때로는 은애의 어머니가 거절하는 때도 있었다. 이때마다 할멈은 앙큼한 마음에 불이 붙어 자기의 몸을 온통 못살게 구는 질병에서 오는 화풀이가 더하여 기회만 있으면 앙갚음을 하려고 했다 같은 동리의 최정련이라는 아이가 살..

최현전(崔賢傳) ​ 작자·연대 미상의 고전소설. 1권 1책. 국문필사본. 국립중앙도서관본과 김영한(金英漢) 소장본, 김동욱(金東旭) 소장본(현재 단국대학교 율곡기념도서관 소장) 등 3종이 있다. 군담소설의 전형적 작품이다. 전반부에는 최현의 고행담과 월계(月桂)와 영애(英愛)의 결연과정이 중심이 되고, 후반부에는 최현의 영웅담에 이어 아들 최홍(崔弘)의 영웅담까지 곁들여 있어 가문소설의 성격을 띠고 있다. 줄거리는 다음과 같다. ​ 명나라 성화연간에 최현은 최윤성(崔允成)과 석부인(石夫人)의 만득자로 태어난다. 최윤성이 천자의 은총을 받게 되자, 소경(蘇卿)·황윤(黃潤)의 무리들이 이를 시기한 끝에 최윤성을 멀리 귀양보낸다. 이 사실을 안 석부인이 최현을 데리고 남편을 찾아나서나 해적들을 만나 재물을 탈..

한문소설(漢文小說) ​ 고전소설 중에서 한문으로 창작되고 읽혔던 소설. ​ 〔개 설〕 한문소설의 대부분은 오늘날 우리가 사용하는 근대적 의미의 소설의 개념과는 일치하지 않는다. 따라서 소설의 개념에 대한 역사적 고찰을 통한 범주 규정의 필요성이 제기된다. 동아시아 한문문학권에 속하는 중국문학사에서는 기록된 서사문학 모두를 소설(小說)이라 한다. ‘ 지괴(志怪) ’ · ‘ 전기 ( 傳奇 ) ’ · ‘ 화본(話本) ’ 등을 모두 소설의 범주에 포함한다. 일본문학사에서는 ‘ 모노가타리(物語) ’ · ‘ 소시(草子) ’ 등은 소설에 포함시키지 않는다. 한국문학사에서는 중국문학사에서와 마찬가지의 폭넓은 소설 개념을 따랐다. 그러나 후대로 내려오면서 나름대로의 소설에 대한 인식태도를 지니게 되었다. 한문문학권에서 ..

원생몽유록(元生夢遊錄) ​ 원자허(元子虛)라는 사람이 있었다. 그는 불의(不義)를 보면 참지 못하는 꿋꿋한 절개를 가진 선비였다. 그래서 세상과 쉽게 타협하지 못하고 여러 번이나 나은(羅隱)의 쓰라림을 맛보았다. 원헌(元憲)의 가난을 견딜 수 없어 아침이면 나가 밭을 갈았지만, 저물면 돌아와서 옛 사람의 글을 읽었다. 그는 옛 역사책을 읽다가 왕조가 망하여 나라의 운명이 다하는 대목에 이르면, 항상 책을 덮은 후 책 위에 얼굴을 묻고 흐느껴 울었다. 마치 위급한 나라를 보고도 자신의 힘이 모자라서 그 나라를 구하지 못한 듯 안타까워했다. ​ 팔월 어느 날 저녁, 그는 달빛을 따라 책을 뒤적거리다가 밤이 이슥해지자 책상에 기대의 잠이 들고 말았다. 그런데 별안간 몸이 가벼이 떠오르며 아득한 하늘 위로 너울..

취유부벽정기(醉遊浮碧亭記) ​ 평양은 옛조선의 서울이다. 은(殷)을 이기고 주(周) 무왕(武王)이 기자(箕子)를 방문하였을 때, 기자가 홍범(洪範) 구주(九疇)의 법을 일러주었으므로 무왕은 기자를 이 땅에 봉하였으나 신하로 여기지는 않았다. ​ 이곳의 명승 고적으로는 금수산(錦繡山), 봉황대(鳳凰臺), 능라도(綾羅島), 기린굴(麒麟窟), 조천석(朝天石), 추남허(楸南墟) 등이 있는데, 영명사(永明寺)의 부벽정(浮碧亭)도 그 중의 하나였다. 영명사는 고구려 동명왕(東明王)의 구제궁(九梯宮)이었다. ​ 이 절은 성밖 동북쪽 20리쯤 되는 곳에 있는데, 굽이굽이 흘러가는 긴 강을 옆으로 하고 앞으로는 평원을 바라보매 아득하기 가이없으니, 참으로 승경(勝境)이었다. 날이 저물어 그림 그린 상선(商船)들이 대동문..

토끼전--(傳) ​ ​ 요점 정리 갈래 : 고전 소설, 판소리계 소설, 우화 소설 성격 : 풍자(諷刺)적. 우화(寓話)적. 해학(諧謔)적. 교훈(敎訓)적 배경 : 시간적(옛날 옛적). 공간적(용궁, 바닷가, 산 속), 사회적 (유교적 사상(忠)이 강조되던 사회) 시점 : 전지적 작가 시점 형성 : 설화(구토지설)→판소리(수궁가)→고소설(토끼전)→신소설(토의간) 인도본생설화 중국불전설화 한국구토설화 수궁가 토끼전 근원설화 구전설화 - 판소리계 고전 소설 구성 발단 : 동해 용왕이 병이 들어 온갖 치료를 했는데 효험을 보지 못하는데 도사가 등장하여 진맥하고, 토끼의 생간이 약이 된다고 하여 자라가 자원하여 토끼를 잡으러 육지로 나간다. 전개 : 토끼를 만난 자라는 온갖 감언이설로 토끼를 유혹하고, 자라의 유..

콩쥐팥쥐전 ​ ​ 조선(朝鮮) 시대 중엽, 전라도 전주 서문 밖에 최만춘이라는 한 퇴직 관리가 아내 조씨와 이십여 년을 같이 살아왔건만 슬하(膝下)에 자식이 없어 근심하며 기도와 불공도 하고 곤궁한 사람에게 적선(積善)도 하였는데, 그러는 사이에 하늘이 감동하였는지 하루는 부부(夫婦)가 신기한 꿈을 얻고 이내 부인에게 태기(胎氣)가 있었다. ​ 열 달이 차자 갑자기 그윽한 향기가 방안에 감돌며 문득 한 옥녀(玉女)를 낳았으니, 딸아이의 이름을 콩쥐라 지어 애지중지 길렀다. 그러나 그 모친의 천명이 그만이었던지 조물주의 시기함인지 콩쥐가 태어난 지 겨 백일만에 조씨 부인이 세상을 하직하게 되니, 최만춘은 뜻하지 않게 중년에 홀아비 신세가 되어 버렸다. ​ 만춘은 외롭고 쓸쓸할 때면 죽은 아내를 생각하여 눈..

토끼전-완판본 ​ 요점 정리 갈래 : 고전 소설, 판소리계 소설, 우화 소설 성격 : 풍자(諷刺)적. 우화(寓話)적. 해학(諧謔)적. 교훈(敎訓)적 배경 : 시간적(옛날 옛적). 공간적(용궁, 바닷가, 산 속), 사회적 (유교적 사상(忠)이 강조되던 사회) 용궁(수궁) 육지(산 속) ↓ ↓ 자라(거만함) - 우세 자라(공손함) - 열세 ↓ ↓ 토끼(공손함) - 열세 토끼 (의기양양함) - 우세 살아남기 위해 온갖 꾀를 생각해 내고 용왕에게 정성을 다함 위기를 벗어나 크게 웃고 자라를 준엄하게 꾸짖으며 의기양양해함. 지배 관료층의 세계(귀족 사회) 피지배 서민층의 세계(서민 사회) ​ 시점 : 전지적 작가 시점 ​ 형성 : 설화(구토지설)→판소리(수궁가)→고소설(토끼전)→신소설(토의간) 인도본생설화 중국불..

토생전 - 경판본 - ​ 화설(話說). 대명(大明) 성화(成化) 년간에 북해 용궁 광택왕(廣澤王) 옹강( 强)이 즉위하였는데, 하루는 우연히 병을 얻어 병세가 점점 심하여졌으나 백가지 약이 효험이 없어 수궁(水宮)이 몹시 당황하였다. 하루는 홀연히 도사(道士)가 이르러 말하기를, "대왕의 병환이 비록 삼신산(三神山) 선약(仙藥)이라도 효험이 없을 것이니 육지에 나가 간(肝)을 꺼내어 환약을 만들어 잡수시면 곧 나을 것입니다." 했다. 용왕이 도사의 말을 듣고 여러 신하들을 모아놓고 의논하는데 한 사람이 나와서, "소신이 비록 재주가 없사오나 인간세상에 나가 토끼를 사로잡아 오겠습니다." 하여 모두 보니 거북의 이성사촌 별주부( 主簿)였다. 왕이 크게 기뻐하여 말하기를, "그대의 충성이 가히 아름답도다."..

토별가 일명 퇴별가 ​ ​ [들어가기 전에 : 작품의 주제는 중심 갈등 관계에서 뿐만 아니라, 그 외의 주변적인 갈등 관계에서도 파악된다. 이 작품에서 토끼와 별주부와의 갈등, 토끼와 용왕과의 갈등이 중심 갈등이다. 전자의 갈등에서는 표면적으로는 충성심이 주제이지만, 그 속에는 또다른 주제가 감추어져 있다. 전자는 충성심을 강조하면서도 현실 권력의 무능함과 맹목적인 관료를 풍자하고 있는 것이다. 후자의 갈등에서도 이러한 이면적 주제가 보인다. 토끼가 용왕과 별주부를 속이고 위기에서 벗어나는 지혜와 허황된 욕망에 대한 경계가 그 표면적 주제라면, 세속적인 명리를 추구하는 인간의 속물적 근성을 풍자하는 것이 이면적 주제라고 할 수 있다.] (전략) 토끼가 따라오며, “여보시오 별주부, 성정[성질과 심정, 타..