고전 산문문학

장화홍련전(薔花紅蓮傳) ​ 세종대왕 시절에 평안도 철산군에 한 사람이 있었는데 성은 배씨요, 이름은 무룡이었다. 그는 본디 향반(鄕班)으로 좌수(座首)를 지냈을 정도로 성품(性品)이 매우 순후(淳厚)하고 가산(家産)이 넉넉하여 부러울 것이 없었지만, 다만 슬하(膝下)에 일점 혈육(血肉)이 없으므로 부부(夫婦)는 매양 슬퍼하였다. 그러던 어느 날, 부인 장씨가 몸이 곤하여 침상(寢牀)을 의지하고 조는 동안, 문득 한 선관(仙官)이 하늘에서 내려와 꽃 한 송이를 주기에 부인이 받으려 할 때 홀연 회오리바람이 일며 그 꽃이 변하여 한 선녀(仙女)가 되어 완연히 부인의 품속으로 들어오는지라. 부인이 놀라 깨어 보니 남가일몽(南柯一夢)이었다. 부인이 좌수를 향하여 꿈 이야기를 하며 괴이하게 여겼다. 좌수가 이 말..

전기소설(傳記小說) ​ ​ 실존 인물의 일생을 형상화해 구성한 소설. 그러나 한 인간의 일대기를 사실(事實)에 입각해 서술했을 때는 전기문학이며, 비허구적이라는 점에서 전기 소설의 영역에 포함시키지 않는다. ​ 현대소설의 관점에서는, 일반적으로 소설은 주인공의 성격이나 사건을 묘사해 입체 구성을 하고 있기 때문에, 한 인간의 일생을 중심으로 평면적 구성을 하고 있는 전기 소설은 그 나름의 유형상의 특질을 인정받는다. ​ 고소설의 경우에는 대부분의 작품이 주인공의 일대기를 평면적으로 서술하는 형식의 구성을 하고 있어서, 거의 모든 고소설을 전기 소설의 영역에 포함시킬 수 있는 특수한 사정에 있다. 고소설은 그 발달 과정을 추적해 올라가 볼 때, 그 연원은 사서(史書)의 열전 ( 列傳 ) 기술로 접맥된다. ..

전우치전(田禹治傳) ​ ​ 조선 초에 송경(지금의 개성, 송악산 밑에 있던 서울이란 뜻) 숭인문 안에 한 선비가 있었으니 성은 전 이요, 이름은 우치라 했다. ​ 일찍이 높은 스승을 좇아 신선의 도를 배우되, 본래 재질이 표일(성품이 세상 일에 별로 거리끼지 않고, 몹시 뛰어나게 훌륭함)하고 겸하여 정성이 지극하므로 마침내 오묘한 이치를 통하고 신기한 재주를 얻었으니, 소리를 숨기고 자취를 감추어 지내므로 비록 가까이 노는 이도 알 리 없었다. 이때 남쪽 해안 여러 고을이 여러 해 해적들의 노략을 입은 나머지에 엎친 데 덮쳐 무서운 흉년을 만나니 그곳 백성의 참혹한 형상은 이루 붓으로 그리지 못했다. ​ 그러나 조정에 벼슬하는 이들은 권세를 다투기에만 눈이 붉고 가슴이 탈 뿐이요, 백성의 질고는 모르는 ..

조웅전(趙雄傳) ​ 조웅전 상권(上卷) ​ 송(宋) 문제(文帝) 즉위 23년이라. 이때는 시절이 태평하여 나라에 일이 없고 백성도 평안하여 태평성대를 즐겨 노래하더라. 이듬해 가을 9월 병인일(丙寅日)에 문제께서 충렬묘(忠烈廟)에 나아가는데, 원래 충렬묘는 만고 충신 좌승상(左丞相) 조정인의 사당이라. 승상 조정인이 이부상서(吏部尙書)일 때는 황제 즉위 10년이었는데, 불의에 남란(南亂)을 당하니 사직(社稷)이 위태함에, 구원할 방도가 없었다 이에 그는 송나라 왕실의 옥새(玉璽)와 함께 문제를 모시고 경화문을 나와 무봉 고개를 넘어 광임교에 다달아 보니, 성 밖과 성 안에 울음 소리가 진동하고 남녀노소 가릴 것 없이 구르고 넘어지면서 도망하고 있었다. 이에 남산 북악이 마치 때아닌 봄에 오색 도화(桃花)..

창선감의록(彰善感義錄) ​ 옛날 옛적에 장군 화운이라는 사람이 태평부에서 죽을 때에 그의 부인곡씨도 남편을 좇아 죽으매 어린 아이는 물속에 던져 버리더라. 그러나, 웬 일인지 이 아이는 이렛동안이나 물속에 있다가 죽지 않고 살아 나왔으니 어찌 천명이 아니리요. 화운의 칠대손 욱이 여양후 벼슬로 명나라 세종황제가정십삼년 시절에 과거하여 벼슬이 형부상서에 이르고 이십삼년에 길양을 쳐서 파멸한 공으로 여양후가 되었는데 화욱은 위인이 방정엄숙하고 정사에 연달하므로 천자를 그를 중히 여기시고, 벼슬을 돋우시와 병부상서 도찰원 도어사를 삼으시고, 협서군무사를 총득케 하시더라. 이때 화욱의 서울집이 경성 만세교 남쪽에 있었는데 원비심씨는 공부시랑 심학의 딸이요, 차비 요씨는 태자소부 요관의 딸이요, 삼비 정씨는 이부..

영웅소설(英雄小說) ​ 주인공의 영웅적 삶을 그린 고전소설. 주인공의 영웅적 삶은 ‘ 영웅의 일생 ’ 이라는 영웅신화에서 추출된 서사유형을 근간 구조로 하고 있다. 그리하여 이러한 서사유형을 골격으로 한 작품들을 모두 영웅소설의 범주에 포함시켜 다루기도 하였다. ​ 그러나 ‘ 영웅의 일생 ’ 이라는 전기적 유형은 주인공의 일대기를 기술하는 후대의 많은 소설로 수용되었고, 그 가운데는 주인공의 행적을 영웅의 행적으로 보기 어려운 작품도 포함되어 있다. ​ 〈 구운몽 〉 · 〈 춘향전 〉 등의 고전소설과 신소설의 대부분의 작품들은 주인공의 일생이 영웅의 생애와 유사하게 펼쳐지고 있으나, 이들 주인공은 대개 개인적 욕구인 애정의 성취를 추구하는 인물들로서 집단적 가치를 실현하여 집단의 숭앙을 획득한 인물이라고..

오유란전(烏有蘭傳) ​ 세조 임금 때에 한양 땅에 두 재상이 있었으니, 한 재상의 성은 김씨요, 또 한 재상의 성은 이씨라 했다. 다같이 문벌의 집안으로 지체가 같았고, 덕망도 같아서 세교가 매우 두터웠다. 하루는 김재상이 이 재상을 보고 말했다. "우리 두 집안 자식들의 생년일시가 똑 같으니, 이것은 우연한 일이 아니올시다. 마땅히 같이 공부하게 해서 그 성취를 보면 어찌 우리들 만년의 낙이 아니겠소이까?" "네, 그것은 정말 나의 뜻입니다." 하고는, 한칸 정사를 소제하여 한 스승 밑에 배우며 같이 자고 같이 먹게 하니, 이생도 서로 의좋게 지냈다. 그들은 생각하였다. '남아의 공명은 조만간 반드시 이루어진다. 우리는 공적도 함께 세우고 기풍도 함께 닦자, 뜰 가운데의 꽃과 시냇가의 소나무와 같이 설..

옹고집전(雍固執傳) ​ ​ 옹달 우물과 옹연못이 있는 옹진골 옹당촌에 한 사람이 살았으니, 성은 옹가요, 이름은 고집이었다. 성미가 매우 괴팍하여 풍년이 드는 것을 싫어하고, 심술 또한 맹랑하여 매사를 고집으로 버티었다. 살림 형편을 살펴보건대, 석숭(石崇)의 재물이나 도주공의 드날린 이름이나 위세를 부러워하지 않을 만하였다. ​ 앞뜰에는 노적이 쌓여 있고 뒤뜰에는 담장이 높직한데, 울 밑으로는 석가산을 무어 놓으니 우뚝하다. 석가산 위에 아담한 초당을 지었는데, 네 귀에 풍경이 달렸으매 바람 따라 경경(耿耿)이 쟁그랑 맑은 소리 들려오며, 연못 속의 금붕어는 물결 따라 뛰놀았다. 동편 뜰 모란꽃은 봉오리가 반만 벌어지고, 왜철쭉과 진달래는 활짝 피었더니 춘삼월 모진 바람에 모두 떨어졌으되, 서편 뜰 앵..

용궁부연록(龍宮赴宴錄) ​ ​ 개성(開城)에 천마산(天磨山)이라는 산이 있는데 그 높이가 하늘에 닿아 있기 때문에 천마라는 이름을 얻게 되었다 한다. 그 산 속에 용추(龍湫)가 있는데 그 이름은 박연(朴淵)이다. 박연의 둘레는 얼마 되지 않지만 그 깊이는 몇 길이나 되는지 알 수 없으며, 거기에서 넘친 물이 백여 길이나 되는 폭포를 이루고 있다. 경치가 맑고 아름다워서 구경꾼들은 반드시 이곳에 와 보았으며, 옛날부터 여기에는 용신(龍神)이 있다는 전설이 역사에 실려 있다. 또 국가에서도 세시(歲時)를 당하면 소 한 마리를 잡아서 용신에게 제사지내는 것이 예(例)가 되었었다. 고려 때 개성에 살고 있던 한생(韓生)은 일찍부터 문장에 능해서 문명(文名)이 조정에까지 들렸다. 어느 날 한생이 홀로 집에 앉아 ..

여용국전(女容國傳) ​ ​ 여용국이란, 여자 얼굴의 나라라는 뜻이다. 여용국이 처음 나라를 세웠을 때, 이를 둘러싸고 열 여섯 개의 위성국이 있었다. 그들은 모두 여용국의 예쁜 효장황제의 염대를 관장하는 일을 맡았다. 염대의 이름은 능허대, 별호는 경대다. 곧 위성국들은 황제의 화장대를 관장하는 것이다. 동원청의 자는 명경(거울), 호는 감선생이다. 그의 둥근 얼굴에 맑은 기상과 광채는 사람을 비추었다. 언제나 황제의 좌우에 있었고, 혹시 황제의 얼굴이 단정하지 못하거나 의관이 바르지 못하면 반드시 간하여 경계하게 했다. 그래서 황제는 늘 귀중하게 여겨 잠시도 손에서 놓으려 하지 않았다. 거울밑에 열 다섯 명의 신하가 있었다. ​ 소부 : 백광, 호치장군 : 양수, 소군도독 : 관정, 무위장군 : 포세,..

여와전 ​ ​ 작자 · 연대 미상의 고전소설. 1권 1책. 국문 필사본. 규장각본은 53장, 장서각본은 32장으로 되어 있다. 김동욱 ( 金東旭 ) 소장본(현 단국대학교 율곡기념도서관 소장) 〈 여와시성회연록 女 蕃 氏盛會宴錄 〉 은 여와가 문창의 덕을 칭송하는 부분까지만 있고, 후반부는 생략되었다. 장서각본에는 “ 신유년 파월 상한의 필셔하노라 ” 라는 필사기가 있다. ​ ​ 작품의 내용은 다음과 같다. 상고에 여와 낭낭이 화운동 태을단에서 천도를 강연할 때 삼황오제(三皇五帝)가 모여 연회를 즐겼다. 이 때 상산 황능묘에서 한 빛이 뻗치니, 현부열녀가 모여 삼황오제와 삼황오패(三皇五覇)가 칠웅(七雄)을 스스로 황제라 칭하고 창업연을 베풀고 있었다. 여와씨가 노하여 벼락으로 무찌르려 하였으나 복희씨의 권..

여선외사(女仙外史) ​ ​ 작자 · 연대 미상의 번역소설. 45책. 한글필사본. 낙선재구장본으로 전한다. 청나라 여웅(呂熊)이 지은 동명의 소설을 완역한 것이다. 중국간본으로는 조황헌저판(釣璜軒貯板)의 청간본(淸刊本)인 〈 신각일전수여선외사대기서 新刻逸田 馬 女仙外史大奇書 〉 가 규장각도서에 있다. ​ 이 소설은 건문제(建文帝)에 충성을 다한 궁녀의 이야기를 기록한 것이다. 명나라의 영락 ( 永樂 ) 18년 2월에 당새아(唐賽兒)라는 여자가 난을 일으켜 20여 년간 건문황제의 연호를 받들다가 평정된 사실에 근거하고 있다. ​ 당새아가 여인의 몸으로 순난(殉難) 제신(諸臣)의 자제들을 규합하여 연왕(燕王), 곧 태종에게 맞서 곤욕을 치르게 하는 전말을 이야기로 꾸민 것이다. 청간본에는 진혁희(陳奕禧)의 서..