고전 산문문학/민속극

농악(農樂) ​ ​ 농부들이 두레를 짜서 일할 때 치는 음악. 넓은 의미로는 꽹과리·징·장구·북과 같은 타악기를 치며, 행진·의식·노동·판놀음 등을 벌이는 음악을 두루 가리키는 말이다. 굿·매구·풍장·금고(金鼓)·취군 등으로도 불린다. ​ 굿은 흔히 무당이 노래와 춤을 벌이며 소망을 신에게 비는 의식을 가리키지만, 농악을 가리키기도 한다. 농악 치는 것을 ‘굿한다’고 하며, 또 당산굿·샘굿·성주굿과 같이 굿패들이 농악을 치며 벌이는 민간신앙의식을 가리키고, 길굿·삼채굿과 같이 농악가락을 가리키며, 오방진굿·도둑재비굿과 같이 농악대들이 판놀음으로 벌이는 판굿의 놀음을 가리키기도 한다. ​ 풍장은 두레풍장·장풍장·배치기풍장과 같이 풍악으로 벌이는 고장(북장단)이라는 뜻이다. 금고는 징·꽹과리와 같은 쇠붙이로..

굿 ​ 무당이 신에게 제물을 바치고 노래와 춤으로 길흉화복(吉凶禍福) 등의 인간의 운명을 조절해달라고 비는 제의. 〔개 설〕 넓은 뜻으로는 무당이 하는 굿 외에 호남·영남지역의 동신제(洞神祭)나 농악에서 징·꽹과리·장구 등의 풍물을 울리는 것을 ‘메굿’ 또는 ‘굿친다’고 하여 굿에 포함시킬 수도 있으나, 좁은 뜻에서는 무속의 제의에 국한하여 사용된다. ​ 제의에는 먼저 제의를 올려야 할 신앙대상으로서의 신, 이 신을 신앙하여 제의를 올리는 신도, 신과 신도의 사이에서 제의를 조직적으로 진행시켜야 할 전문적인 사제자(司祭者)로서의 무당이 있어야 한다. ​ 이 셋은 제의를 구성하는 일차적 요건으로, 이 중에서 어느 하나가 없어도 제의는 성립될 수 없다. 무속의 제의는 규모에 따라 크게 ‘굿’과 ‘비손(또는 ..

고성오광대놀이 ​ 제1과장 : 문둥광대놀이 ​ 악사와 모든배역이 무대에 등장하여 길놀이를 하다가 모두퇴장하면 문둥광대가 굿거리 장단에 문둥탈을 쓰고 등장하여 소고를 기묘하게 얼루면서 슬픔과 흥분이 엇갈린 춤을 춘다. 처음에는 좌절과 절망으로 (대사없이 춤으로 진행) 모든 것을 포기하나 점차 어렵게 소고를 들고 춤을 추다 이어 바뀌는 흥겨운 덧배기장단에 서서히 흥을 내다 고조에 달한 후 퇴장한다. ​ ​ 제2과장 : 오광대놀이 (문둥광대가 퇴장하면 원형무대의 관객석에 앉아있던 양반광대들이 일시에 마당에 덧배기 장단으로 모여든다. 모두 군무를 춘다 원양반과 말뚝이가 번갈아 원안에서 개인 무를 추다 말뚝이 퇴장하고 원양반이 들어온다) 원양반 : 쉬-(음악과 춤을 멈춘다) 소년 당상 애기도령 좌우로 늘어서서, ..

꼭두각시놀음 박 첨지 마당 곡예장 박첨지 : 떼루 떼루 떼루 떼루.(새면에서 꽹매기를 꽹친다. 박이 놀래어) 이게 무슨 소리냐? 새면 : 여보, 영감! 박첨지 : 어 -. 새면 : 웬 영감이 아닌 밤중에 요란히 구느냐? 박첨지 : 날더러 웬 영감이랬느냐? 새면 : 그랬소. 박첨지 : 나는 살기는 웃녘 산다. 새면 : 웃녘 살면, 웃녘이 어디란 말이오? 박첨지 : 나 사는 곳을 저저이 이를 터이니 들어 보아라. 새면 : 자세히 일러 보시오. 박첨지 : 서울로 일러도 일간동, 이목골, 삼청동, 사직골, 오궁터, 육조앞, 칠관악, 팔각제, 구리개, 십자가, 광명주리, 만리재, 아래벽동, 웃벽동, 다 젖혀 놓고, 가운데 벽동 사시는 박 사과라면 세상이 다 알고, 장안 안에서는 뜨르르하시다. 새면 : 그래, 무엇..

꼭두각시놀음 ​ ​ ​ ​ 요점 정리 연대 : 미상 작자 : 미상 채록 : 심우성 형식 : 인형극 대본 성격 : 풍자적, 익살적 표현 : 과장법 구성 : 여덟 마당 제재 : 가족 제도의 모순 주제 : 가부장적 가족제도의 풍자 출전 : 남운룡 구술, 심우성 채록본 기타 : 1. 막과 막 사이에 줄거리상 연관이 없다. 2. 무대밖의 악사나 관중이 등장 인물과 수시로 대화 할 수 있다. ​ 구조 : 2마당 8거리(막) 전체 이야기의 구성은 8막으로 되어 있으며, 크게 제1마당인 '박 첨지 마당'과 제2마당인 '평안 감사 마당'으로 나누어진다. ​ 특징 : 탈춤과 다른 이 연극 양식의 가장 중요한 특성은 연극 공연 장소에 사람이 아닌 '인형'이 등장한다는 점이다. 여기에 실린 작품은 전체 8막 중, 제5막 '표..

고성오광대(固城五廣大) ​ ​ ​ ​ ​ 제1장 중이 고깔을 쓰고 장삼을 입고(혹은 두루마기를 어깨에 걸침) 소무(小巫)에게 접근하여 호려내는 시늉을 하면서 늘어진 굿거리 장단(長短)에 따라 대무(對舞)한다. - 중이 각시를 유인하는 장면에서 중의 타락상을 풍자 ​ 제2장 문둥이가 벙거지를 쓰고 검은 더거리를 입고는 북과 부채를 든 두 손으로 얼굴을 가리고 춤을 추면서 등장하여 무대 중앙에 와서 가리었던 손을 내리고 굿거리 장단에 맞추어 북춤을 한바탕 추다가 퇴장한다. - 북춤 마당으로 문둥광대가 북춤을 추는 마당 ​ 제3장 굿거리 장단이 주악(奏樂)으로 나온다. 음악에 맞추어 덩실덩실 춤을 추면서 붉은 더거리 입은 초란이가 등장하면 따라서 유색 저고리와 치마를 입은 제밀지, 짧은 흰 치마 저고리를 입어..

강릉관노탈놀이 ​ 강릉단오제 때 행해지던 탈놀이. 우리 나라 가면극 전승의 주류를 이루는 산대도감 계통 극과는 그 계통을 달리하는 서낭제탈놀이의 하나이다. ​ 서낭제에는 이 밖에도 〈하회별신굿탈놀이〉가 있는데, 그것들은 제의적 연희의 성격을 갖고 있는 농촌형의 탈춤이라 할 수 있다. 따라서 농악대의 잡색놀이나 무의적(巫儀的)인 탈놀이와 함께 토착적인 탈놀이의 기원에 많은 시사를 던져준다. ​ 강릉단오제는 음력 3월 20일에 신주(神酒)를 빚는 데서부터 시작하여, 4월 1일과 8일에 서낭당에의 헌주(獻酒)와 무악새신(巫樂賽神)이 있고, 14일 저녁에 대관령으로 출발하여 15일에 대관령국사서낭〔大關嶺國師城隍〕을 맞이하여 읍내의 대서낭당에 모시고, 27일에 다시 굿을 지낸 다음, 5월 1일부터 본제(本祭)로 ..

강령탈춤(康翎 ──) ​ 황해도 강령에서 전승되는 탈놀이. 한일합병과 더불어 해주감영 소속인 교방의 가무인들이 해산되고 통인청의 탈꾼도 해산되자 일부가 강령에 모여서 놀았다고 전해진다. 해마다 5월 6~8일 사이 3일 동안 해주감영에서 각도의 탈춤패들이 모여 경연을 벌이기도 했다고 한다. 단오가 지난 10일 후면 뒤풀이라 하여 다시 놀이를 벌였고 놀이가 끝나면 사용했던 탈을 모두 태워버렸다 한다. 놀이는 모두 7마당[科場]으로 되어 있다. 첫째마당은 ' 사자춤'으로 백사자 2마리가 등장하여 춤을 추면 원숭이가 등장한다. 둘째마당은 '말뚝이춤'으로 말뚝이 2명이 나타나 서로 용감함을 자랑하며 춤춘다. 셋째마당은 ' 먹중춤'으로 칡베 장삼을 입은 첫 먹중이 장내를 한바퀴 돌며 굿거리 타령·도들이타령으로 춤추..

가산오광대(駕山五廣大) ​ 경상남도 사천시 축동면 가산리에서 전승되고 있는 탈놀이. 중요무형문화재 제73호. 탈놀이의 유래는 가산리 노인들에 의하면 약 200 ∼ 300년의 전통을 가진다고 주장하고 있지만 확증할 만한 문헌이나 기록은 없다. ​ 다만 가산리는 조선 말기까지 조창 ( 漕倉 )이 있었던 곳으로 7개 군의 조곡(租穀)을 징수하여 제물포로 운반하던 항구로, 그 당시는 약 3백 호의 대취락지로서 큰 시장이 섰다고 하므로 탈놀음이 연희될만한 곳이었다. 당시에는 탈놀이를 ‘ 조창오광대 ’ 라 호칭하였다. ​ ​ 음력 정월 초하루에 지내는 천룡제(天龍祭) 직후에 시작하는 지신밟기가 정월 보름에 연희하는 오광대와 밀착되어 있는 것들은 이 탈놀이의 역사가 오래 되었음을 말해 준다. 가산리에 전래되고 있는 ..

가무백희(歌舞百戱) ​ 국가에서 주관하는 각종 행사나 연회에서 베풀어졌던 노래·춤·기예. 문헌에 이 용어가 처음 보이는 것은 〈삼국사기〉 권1 신라 유리이사금(儒理尼師今) 가배조(嘉俳條)에서이다. 신라의 부녀자들은 길쌈내기를 하여 진 편이 주식(酒食)을 갖추어 이긴 편을 대접했는데 이때 가무백희를 놀고 이를 가위라고 했다고 한다. 문헌 자료 외에도 고구려 고분벽화에 마상재(馬上才) 칼싸움, 막대기와 공을 던지는 농환(弄丸), 양걸[踏] 등이 그려져 있어 고구려에서는 4세기 이전부터 잡희(雜戱)가 성행되었음을 알 수 있다. 삼국의 가무백희는 7세기 후반 삼국이 통일되면서 신라에 의해 하나로 집성되었다. 통일신라는 서역(西域)과 중국의 영향을 받아 발전한 고구려·백제·가야의 음악을 흡수했고, 직접 성당(盛唐..

민속극 민속 집단 생활의 전반에 걸친 민족의 기반적 생활 양태를 연극적으로 표현, 형상화한 것. 민속극은 농경의례나 장례의식 등 각종 원시 종교 의식으로부터 출발한 것이라는 사실을 확인할 수 있다. ​ 우리 나라의 경우, 풍농·풍어제(동제 등)와 상제례 등에서 발생되어 예능으로 발전한 연극 양식을 그러한 예로 꼽을 수 있다. 즉, 가면극을 위시하여 민속인형극·그림자극·판소리 등이 그러한 민속극에 속한다. ​ 이 밖에도 민속극에 포함시킬 만한 것이 더 있는데, 가령 농악이라든가 굿의 난장이나 잡색놀이 같은 것이다. 왜냐하면, 우리 나라의 굿은 예능적 측면이 강해서 탈놀이가 끼어 있다든가 주제가 뚜렷한 묵극적(墨劇的)인 요소가 많기 때문이다. ​ 이처럼 민속극은 일종의 초기 형태의 제의성이 강한 연극 양식을..