비문학 독서

외교 수사의 화용론 - 생활․언어 ※ 아래 글을 읽고 다음 활동을 해 보자. 일상에서 흔히 하는 말로 󰡐외교적 발언󰡑이라는 말이 있다. 이는 뜨거운 감자에 직면하여 어느 한 쪽의 입장에도 서 있지 않은 것처럼 보이기 위해 일부러 애매모호하게 말하는 것이나, 명확하게 분리해 낼 수 있는 내용이 발화 속에 들어 있지 않은 말하기를 의미한다. 또 문제의 핵심을 은근슬쩍 피하면서 만약의 경우에 책임이 따를지도 모를 단정적인 내용의 언급을 회피하는 언어 사용 방식을 일컫는다. 언어적 표현 방식의 측면에서 󰡐외교 수사󰡑는 그 기원상 󰡐외교관󰡑이라는 매우 특수한 직업과 밀접하게 결합되어 있다. 해외에 주재하는 외교관의 업무 활동은 본국과 주재국의 이해 관계를 둘러싼 이중적 성격에서 벗어나기 힘들다. 17세기 영국의 ..

광고의 언어 - 생활․언어 ※ 아래 글을 읽고 다음 활동을 해 보자. 현대 사회에서 우리는 자신의 의지와는 상관없이 끊임없이 광고에 노출되어 있다. 광고를 하나의 의사 소통 수단으로 본다면 우리는 광고 매체를 통해 계속적인 의사 소통 과정을 경험하고 있음을 알 수 있다. 따라서 광고가 우리에게 하고 싶은 이야기가 무엇인지를 이해하고, 이를 어떻게 받아들여야 하는가는 우리 삶의 방식에 중요한 영향을 미치게 될 것이다. 그렇다면 우리는 과연 광고를 어떻게 받아들여야 하는 것일까? 우리가 광고에 접근할 때는 먼저 광고가 지닌 특성들을 정확하게 판단하는 비판적 이해 활동을 수행할 수 있어야 한다. 왜냐 하면 광고 생산자는 광고 소비자의 정서나 행동을 변화시키기 위해 다양한 전략을 사용해서 광고 텍스트를 구성하기..

사회안전망 확충 재원 필요 ※ 아래 신문 기사를 읽은 후, 내용을 요약하고 자신의 생각을 서술하시오. (두 단락으로 제시할 것) 우리 사회의 현재와 미래를 위협하는 두 가지 암운이 있다. 양극화와 저출산․고령화가 그것이다. 양극화라는 󰡐현재󰡑의 고통에 저출산․고령화가 초래할 󰡐미래󰡑의 절망까지 추가하고 보면 우리는 절체절명의 긴박함으로 그 탈출구와 대책을 찾는 데에 사회총력을 기울여야 한다. 최근 정부가 󰡐희망한국 21󰡑과 󰡐둘둘플랜󰡑을 통해 이에 대처하려는 시도는 이런 측면에서 일단 긍정적이다. 그렇지만 그 정책 내용의 빈약함은 실망스럽다. 이러한 빈약함의 배경을 따지고 보면 궁극적으로는 재정상의 한계로 귀결된다. 이런 시점에서 오히려 재정 규모를 더 줄이라고 긴축을 주장하는 이들의 용기와 신념은 참으..

쌍둥이의 패러독스 - 과학․기술 ※ 다음 글을 읽고 아래 활동을 해 보자. 아인슈타인은 일반 상대성 이론에서 중력을 새로운 개념으로 설명하였다. 아인슈타인 이전에 중력은 두 물체 사이에 작용하는 힘으로만 다루어졌다. 그러나 아인슈타인은 일반 상대성 이론에서 중력을 공간의 특성으로 다루었다. 즉, 물질의 존재에 의해 공간이 휘게 되고, 휘어진 공간 중 가장 저항을 적게 받는 선을 따라 물체가 움직인다는 것이다. 이 원리의 중요성은 중력이 본질적으로 모든 물체를 서로 끌어당기는 힘에 불과한 것이 아니라는 점이다. 오히려 중력은 물질의 질량에 의한 공간과 시간의 ‘휘어짐’이라는 것이다. 질량의 존재에 의한 굽은 공간은 비(非)유클리드 기하학의 형태인데, 빛의 속도가 주어지면 계산할 수 있다. 일반 상대성 이론..

기술은 인간을 해방시킬까 ※ 애래 글의 각 단락별 핵심적 내용을 포함시켜 제시문을 요약하시오. (300자 내외) 현재 인간은 지구 도처에서 기술의 완성을 위해 돌진하고 있다. 인간을 복제할 수 있는 기술은 이미 수년 전에 등장했고, 호기심과 명예욕을 억제하지 못한 몇몇 기술자들은 많은 사람들의 공포와 우려에도 불구하고 인간 복제를 시도하고 있다. 복제 기술의 노하우는 널리 알려진 것이고, 복제에 필요한 난자는 인공 수정 센터에서 손쉽게 얻을 수 있으니 기술자들이 마음만 먹으면 인간 복제는 금방 현실로 나타날 수 있다. 유전 공학은 새로운 인간 조작 기술만을 내놓은 것이 아니라, 정보공학과 결합하여 인간을 단순한 고등 정보 처리 기관으로 보는 새로운 인간관을 낳았다. 이에 따르면 인간은 지구상에 존재하는 ..

고려청자, 그 비색의 기술- 과학․기술 ※ 아래 글을 읽고, 다음 활동을 해 보자. 고려 청자는 그릇의 모양과 디자인뿐만 아니라, 도자기의 미세 구조와 색깔에서 중국의 청자와는 다른 공정 변수를 가지고 있으며, 세계에서 처음으로 자기에 붉은색을 내는 구리의 발색 기법을 창출했다. 고려 청자의 대표적인 기술인 상감 기법과 유약 조제법은 고려의 도공들이 개발한 독창적인 비법이었다. 중국 청자의 유약은 나무잿물과 장석 가루를 배합한 것인 반면에, 고려 청자의 유약은 바탕흙과 장석 가루를 주성분으로 배합한 것으로 분석된다. 그래서 고려 청자의 유약은 산화알루미늄과 산화철의 함량이 송청자보다 훨씬 적다. 또 하나 중요한 함량 변수는 칼슘과 칼륨 및 나트륨인데 석회, 알칼리의 비에서는 고려 청자의 알칼리의 비가 송..

한국 건축의 미학 - 문화․예술 ※ 아래 글을 읽고 다음 활동을 해 보자. 우리는 ‘유교’ 하면 보통 규율이나 법도를 떠올린다. 실제로 유교는 유달리 규범이나 예를 강조한 학문이다. 그런 까닭에 유교적인 건축들은 확고한 질서 의식 속에서 건축되었다. 여기서 유교적 건축이라 함은 궁궐, 서원, 향교, 사당 등을 말한다. 특히, 서원은 성리학적 고급 인재를 양성하기 위해 조선 중기에 주로 설립되었던 조선조 최고의 학당이므로 엄격한 유교적 질서에 따라 건축되었을 것으로 생각하기 쉽다. 서원의 전체적 인상을 살펴보면 답답할 정도로 엄숙하고 경건하다. 서원은 밖에서 볼 때 볼품이 나지 않은 경우가 많은데, 이는 밖에서 보는 건축이 아니기 때문이다. 서원은 긴장을 놓치지 않고 학문에 정진하는 곳이기에 마당 안에 서..

스포츠 스타, 현대의 영웅 - 문화․예술 ※ 글 (가)는 현대 사회에서 강력한 문화 산업으로 발전한 스포츠 산업을 자본주의 이데올로기와 연결시켜 설명하고 있는 문화 시론이다. 또한 글 (나)는 스포츠 산업의 성장 이유에 대해 지적하고 있는 글이다. 글 (가)와 (나)를 읽고 다음 활동을 해 보자. (가) 자본주의 사회에서 스포츠는 사회적 연대감을 극대화하는 기능뿐 아니라 오락의 기능을 수행하는 매우 중요한 영역이다. 진지한 예술이나 고양된 정신적 산물을 문화로 보는 전통적 시각에서 본다면 스포츠는 다분히 가볍고 진지하지 못하겠지만, 현대 사회에서 스포츠만큼 영향력이 높고 부가 가치가 높은 문화 산업을 찾아보기 힘든 것도 사실이다. 그러나 ‘생존’의 문제와 직결된 스포츠는 그 본성상 오직 승부가 목적인 점..

한국인의 태도 ※ 제시문 (가)의 내용을 요약하고, 이를 바탕으로 제시문 (나)와 (다)에 나타난 한국인의 태도를 비판하면서 타민족 혹은 재외동포를 대하는 바람직한 방향에 대해 서술하시오. ☞ 유의 사항 1. 띄어쓰기를 포함하여 1,600자(±160자) 내외로 논술하시오. 2. 제목은 쓰지 말고 특별한 표시를 하지 마시오. 3. 제시문 속의 문장을 그대로 쓰지 마시오. 4.. 수정할 부분이 있을 경우 수정도구를 사용하지 말고 원고지 교정법에 의하여 교정하시오. (가) 동양인은 후진적, 퇴행적, 비문명적, 정체적 등의 여러 가지 호칭으로 불리는 다른 민족과 함께, 생물학적 결정론과 윤리적․정치적 교훈으로 구성되는 틀 속에서 관찰되었다. 그리하여 동양인은 비참한 이방인이라고 하는 표현이 가장 적합한 아이덴티..

죽음에 대하여 - 인문․사회 ※ 아래 글을 읽고 다음 활동을 해 보자. 고대의 신화에 다음과 같은 이야기가 전해 내려온다. ‘걱정’이라는 이름의 신이 있었는데, 그는 인간을 만들고자 했다. 그래서 우선 땅을 차지하고 있는 신을 찾아가 육체의 재료인 흙을 얻었다. 그러나 흙으로 빚은 인간에게는 아직 생명이 없었다. 그래서 이번에는 영혼을 관장하는 신을 찾아가 영혼을 얻어서 인간에게 불어넣었다. 처음에는 흙과 영혼을 빌려 준 신들이 대단치 않게 여겼는데 막상 인간이 완성되자 사정이 달라졌다. 저마다 인간을 소유하겠다고 다투다가 마침내 재판관에게 판결을 내려 줄 것을 간청하였다. 이 재판관은 세 신을 모두 만족시키는 판결을 내렸는데, 그 판결이 곧 인간의 운명이 되었다. “인간이 죽으면 흙을 빌려 준 신은 그..

영웅과 대중 ※ 아래 글을 읽고 다음 활동을 해 보자. (가) 토인비는 사회를 창조성을 지닌 소수자와 그렇지 못한 다수자의 집합으로 간주하였다. 창조적 소수자는 새로운 도전에 성공적으로 응전하는 길을 제시함으로써 비창조적 다수자인 대중의 지지를 얻어 그들을 이끌지만, 창조적 소수자가 창조성을 잃게 되면 대중이 󰡐미메시스󰡑를 철회한다고 하였다. 그렇다면 대중은 창조적 소수자와 창조성을 잃고 힘으로 지배를 행사하고자 하는 󰡐지배적 소수자󰡑를 어떻게 구분하는가? 또, 새로운 도전에 성공적으로 응전함으로써 사회를 이끄는 지위에 올라선 소수자가 󰡐일시적인 자아와 제도와 기술의 우상화󰡑라는 업보를 피해 자기의 창조성을 계속해서 유지하려면 어떻게 해야 하는가? 우리는 여기서 사마천과 마르크스의 말을 되새길 필요가 있..

민의 중시와 백성의 재발견 ※ 이 글은 정약용이 조선 후기 역사적 변동기를 살면서 사회 내적으로 누적된 모순을 해결하는 방안으로 내세운 권력 구조의 근본 원리에 대한 견해를 풀어 쓴 글이다. 다음 글을 읽고 아래 활동을 해 보자. 다산 정약용은 “목민관이 백성을 위해서 있는 것인가? 백성이 목민관을 위해 있는 것인가?”(원목(原牧))라는 질문을 통해서 백성을 다스리는 임금이나 목민관〔君牧}과 다스림을 받고 있는 백성의 관계에서 통치 체제의 본질적 의미를 찾으려 하였다. 이러한 질문에 대해서 그는 “목민관이 백성을 위해서 있는 것이지, 백성이 목민관을 위해서 있는 것이 아니다.”라고 대답하였다. 목민관이 백성을 위해 존재해야 한다는 본래적인 상호 관계를 확인함으로써 목민관은 고통을 주고 백성은 고통을 당하..