비문학 독서/읽기자료

여성문화론 / 민용태 오늘 여성 문화가 가장 혼동하고 있는 점이 남녀동등이라는 개념이다. 이 혼 동의 시작은 그 개념의 출발점인 민주주의 이론과 마르크시즘에도 문제가 있 다. 한마디로 남녀동등이란 서구의 합리주의적 사고일 뿐 동양 철학의 근본인 사람과 사람 사이의 융화와 공존, 행복의 논리에서 나온 것은 아니다. 다시 말해서 서구의 「남녀동등」이란 하나의 법철학적 원칙론에서 나온 것이지 남 과 여가 화합해서 함께 사는 것이 인간 사회라는 동양 철학이나 윤리의 근본 사상과는 본질적으로 다르다. 합리주의적 여성 해방이 가장 뿌리 깊은 곳이 사회주의 사회다. 사회주의는 여성을 남성으로부터 해방시키는 것에 주안점을 둔다. 첫째, 여성은 남성과의 경제적 예속 관계를 깨기 위해 남녀 모두를 국가의 월급쟁이로 만든다..

도덕경 /전문 / 노자 一. 道可道, 非常道, 名可名, 非常名. 無, 名天地之始, 有, 名萬物之母, 故常 無, 欲以觀其妙, 常有, 欲以觀其 , 此兩者, 同出而異名, 同謂之玄, 玄之又 玄, 衆妙之門. 도를 도라고 할 수 있는 것은 참 도가 아니고, 이름을 이름이라 할 수 있는 것은 참 이름이 아니다. 무명은 천지의 시작이요, 유명은 만물의 어머니이다. 그러무로 상모로써 그 묘를 보려하고, 상유로써 그 요를 보려한다. 이 양자는 같은 근본에서 나왔으나 그 이름을 달리한다. 이것을 한 가지로 말할 때 현이라 한다. 현하고 현한데, 이는 중묘의 문이다. 二. 天下皆知美之爲美, 斯惡已, 皆知善之爲善, 斯不善已, 故有無相生, 難易相 成, 長短相較, 高下相傾, 音聲相和, 前後相隨, 是以聖人處無爲之事, 行不言 之敎, ..

이력서 양식

1. 축문은 길이 36cm 정도 폭 24cm 정도의 백지위에 정자로 쓴다. 2. 축문의 문구 중 維(유)자, 顯(현)자, 饗(향)자는 한글자 위로 올려 쓴다. 3. 干支(간지) : 제사든 당년의 太歲(태세) 즉 丁丑(정축)년이면 丁丑(정축)이라 쓴다. 4. 某月(모월) : 제사든 달이 음력 八月(팔월)이면 八月(팔월)이라 쓴다. 5. 干支朔(간지삭) : 제사든 달의 음력 초하루 日辰(일진)을 쓴다. 예로서 八月中에 제사를 지내고 음 력 八月 一日의 일진이 丁未(정미)이면 丁未朔(정미삭)이라 쓴다. 6. 某日(모일) : 제사날이 음력 二十九日이면 그대로 二十九日이라 쓴다. 7. 干支(간지) : 제사날의 日辰(일진)을 그대로 쓴다. 즉 제사 당일의 일진이 乙亥(을해)면 그대로 乙亥(을해)라 쓴다. 8. 제관..

다음 제시문은 나무 심는 일을 정치 원리에 비유하여 관리들에게 깨우침을 주고 있는 글이다. 이 제시문에 나타나 있는 나무 심기의 교훈을 교육 영역에 적용하여, 우리의 교육 현실을 비판하는 동시에 그 교훈의 현대적 의의를 정당화해 보시오. (글의 분량은 1500자 안팎) 곽탁타(郭橐駝)는 원래의 이름이 무엇인지 알 수 없다. 곱사병을 앓아 등이 우뚝 솟아 구부리고 다니기 때문에 낙타와 비슷한 점이 있었다. 그래서 마을 사람들은 그를 타(駝)라고 불렀다. 타는 그 말을 듣고 “참 좋은데, 이름이 나한테 꼭 맞는군”이라고 말했다. 그리하여 원래의 이름을 버리고 스스로 자신의 이름을 탁타라고 하였다. 타는 나무 심는 것을 업으로 삼고 있다. 모든 장안의 세도가와 부자들 및 정원을 관상하며 노는 사람들과 과실을 ..

신문 읽기 1.신문의 구성방식 표제 + 부제 전문(요약문) + 본문(기사) + 해설(기사) 2. 신문언어의 특성과 신문읽기 전략 (☞ 독자의 신문읽기 전략) (1)객관을 가장한 주관을 표출한다.( 객관=육하원칙, 주관=기자의 의견 강조와 내용의 취사선택의 결과이다.) (특히 사설에서 잘 드러난다.) ☞ 자신의 이성, 삶의 경혐, 배경지식을 바탕으로 ‘따져가며 읽기’를 해야 한다. (2)편집을 통해 정보를 가공, 변형, 조작을 한다. -지면 크기, 표제 크기가 클수록 중요하게 인식한다. ☞하나의 사건을 놓고 여려 신문은 어떻게 보도하는지를 ‘비교 분석하며 읽기= 얽어읽기’를 한다. (3) 의제(이슈) 설정을 신문사가 독점한다. ☞ 독자 투고, 독자반론(옴부즈맨 제도) , 인터넷 게시판 글쓰기 등에 적극참여..

조선은 죽어라 달린다 [벼락출세의 밑천이 됐던 조선인의 두 다리…김구는 왜 손기정 때문에 세번 울었는가] 조선시대에 양반은 절대로 뛰지 않았다. 그냥 뛰지 않은 정도가 아니라 뛰어다니는 사람을 경멸했다. 테니스가 처음 들어왔을 때 미국 영사가 시범을 보이자 신기선(申箕善)이라는 대신이 󰡒아니, 아랫것들 시키시지 왜 영감이 직접 뛰어다니시오󰡓라고 책망투로 말했다고 한다. 신기선이 꼴보수 수구파였느냐고 천만에, 그는 갑신정변 뒤 개화당의 삼일천하에서 이조판서에 임명될 만큼 갑신정변의 주역들과 가까운 사이였다. 자기들은 달리지 않았지만, 조선시대 양반들은 자기들이 부리는 아랫것들이 빨리 달리는 것은 좋아했다. 그래서 급한 편지 같은 것을 전할 때면 잘 뛰는 종의 팔을 피가 통하지 않도록 꽉 동여매고, 봉인을 ..

기미독립선언서 ‘공약삼장’ 집필자에 관한 고찰 [머리말] 일제 시기의 한국 독립운동 전개의 한 분수령을 이룬 1919년(기미년) 독립선언서의 정신을 가장 집약적으로 잘 표현한 것은, 그 끝에 덧붙여 있는 소위 공약 삼장(公約 三章)이다. 그 내용은, 잘 알려져 있는 대로, 다음과 같다. ― 금일(今日) 오인(吾人)의 차거(此擧)는 정의(正義)․인도(人道)․생존(生存)․존영(尊榮)을 위하는 민족적(民族的) 요구(要求)니 오즉 자유적(自由的) 정신(精神)을 발휘(發揮)할 것이오 결코 배타적(排他的) 감정(感情)으로 일주(逸走)하지 말라. ― 최후의 일인(一人)까지 최후의 일각(一刻)까지 민족(民族)의 정당한 의사(意思)를 쾌히 발표하라. ― 일체(一切)의 행동은 가장 질서를 존중하야 오인(吾人)의 주장(主張..

기미독립선언서의 역사적 배경과 작성 경위 및 의의 [역사적 배경] 1918년 초반부터 미국 윌슨 대통령의 민족자결주의가 세계적으로 커다란 반향을 일으키고 있던 중 제1차 세계대전이 종료되고 1919년 1월 18일에 파리 강화회의가 열리자, 당시 식민지․반식민지 상태에 있던 여러 나라에서는 독립할 수 있다는 기대가 크게 일어났다. 우리나라에서도 상하이[上海]에 있던 독립운동가들에 의해 2월 1일 김규식이 파리 강화회의에 급히 파견되었고, 2월 8일에는 일본유학생들이 독립을 선언했다. 더구나 1월 21일 고종이 죽자 일제에 의한 독살설이 유포되면서 그동안 폭압적인 일제의 무단정치에 대한 민중의 분노가 더욱 높아졌다. 이러한 상황 속에서 국내의 천도교․기독교․불교의 지도자들은 독립운동을 모색하게 되었다. [작..

파랑새 증후군 어디엔가 자기 능력을 정말 제대로 발휘할 수 있는 일터나 할 일이 있을 것만 같은데, 그것이 무엇인지도 모르면서 확신없이 이 직장 저 직장 헤매는 것을.. 파랑새 증후군이라고 한다. '파랑새'는 벨기에의 극작가인 모리스 마테를링크가 쓴 아동극이다. 주인공 치르치르와 미치르 남매는 크리스마스 이브에 꿈을 꾸게 된다. 요정의 안내를 받아 행복의 상징인 파랑새를 찾아 나선 남매는 여러 곳을 전전하면서 수없이 많은 어려움을 겪는다. 그러나 그 어느 곳에서도 파랑새는 없었다. 잠에서 깨어나니 머리맡 창가의 새장에는 비둘기가 평화롭게 놀고 있었다. 치리치르와 미치르는 자기들이 찾아 헤매던 파랑새가 바로 그 비둘기였음을 깨닫게 된다. 행복은 멀리 있는 것이 아니라 바로 가까이 있는 것이다. "파랑새나 ..

꿈과 관련된 고사성어와 배경설화 ① 호접지몽 전국시대의 사상가 장자(莊子)는 맹자와 같은 시대의 인물로서 사물의 시비와 선악, 진위, 미추, 빈부, 귀천을 초월하여 자연 그대로 살아가는 무위자연을 제창한 사람이다. 장가가 어느날 꿈을 꾸었다. 자신은 꽃과 꽃 사이를 훨훨 날아 다니는 즐거운 자비 그 자체였다. 그러나 문득 깨어보니 자신은 분명 장주(莊周-장자의 본명)가 아닌가. 이는 대체 장주인 자기가 꿈 속에서 나비가 된 것일까? 그렇지 않으면 자기는 나비이고 나비인 자기가 꿈 속에서 장주가 된 것일까? 꿈이 현실인가? 현실이 꿈인가? 그 사이에 도 대체 어떤 구별이 있는가? 추구해 나가면 인생 그 자체가 하나의 꿈이 아닌가. 이와 같은 장자의 사물과 자아의 구별을 잊음 혹은 만물일체의 심정 및 인생의..

친일파에 관한 명상 / 역사이야기 [일제 잔재에 대한 우리 사회의 낮은 이해, 그 과정에서의 몇 가지 편향에 관하여] 최근 친일잔재 청산에 대한 관심이 두 가지 이유에서 새롭게 고조되고 있다. 그 이유의 하나는 언론개혁운동 과정에서 의 떳떳하지 못한 과거가 재조명된 것이고, 다른 하나는 일본 우익들에 의한 역사 교과서 왜곡 문제에 대한 우리 사회의 인식이 심화되면서 이 문제를 우리 사회 내의 친일잔재 문제와 연결시켜 생각하게 된 점이다. 앞으로 박정희 기념사업회쪽에서 기념관 건립을 위한 모금운동을 전개하면 이에 맞서 박정희의 친일 경력이 커다란 논란을 불러일으키게 될 것이다. 해방 직후 일제 잔재의 청산이 반드시 이루어져야 한다는 데에는 분명 민족적 합의가 존재했다. 우리 민족사가 일제 잔재 청산을 못해..