고전운문문학

선운산가(禪雲山歌) 長沙人 征役 過期不至基妻思之登禪雲山望而歌之 장사인 정역 과기부지기처사지등선운산망이가지 요점 정리 주제 : 남편을 그리워함 이해와 감상 동서 고금을 막론하고 아내가 남편을 그리워하는 것은 문학의 중요한 소재이고, 주제가 아닌가? 내용 연구 백제 가요의 하나로 작자 ·연대 미상. 백제 때 장사(長沙) 사람이 정역(일정한 나이 이상에 이른 남녀가 서울에 가서 일에 복역하는 것)에 나갔는데 기한이 지나도 돌아오지 않으므로, 선운산에 올라가 남편이 돌아올 방향을 바라보면서 못내 그리운 심정을 읊은 것이라 한다. 가사는 전하지 않고 제목과 유래만 《고려사(高麗史)》 등에 전한다. 선운산가 백제시대에 지어진 작자 미상의 노래. 원사(原詞)도 한역사(漢譯詞)도 전하지 않는다. 다만 ≪고려사≫ 권71..

방등산가 방등산 재나주속현 장성지경 신라말 도적대기 거차산 양가자녀 다피로략장일현지녀 역재기중작차가이풍기부즉래구야. (方登山 在羅州屬縣 長城之境 新羅末 盜賊大起 據此山 良家子女 多被擄掠長日縣之女 亦在基中作此歌以諷其夫不卽來救也) 요점 정리 주제 : 납치된 한 여인이 남편이 자신을 구하러 오지 않음을 탄식 내용 연구 신라의 가요로 신라 말기에 장일현(長日縣)의 한 여인이 지은 것으로, 《고려사》 에 가명(歌名)과 유래만 전하며, 가사는 전하지 않는다. 신라 말년 온 세상이 어지러워 도둑들이 나주(羅州) 속현인 장성(長城)의 방등산(方登山)에 진을 치고 양가의 부녀자를 납치해 갔는데, 그 가운데 장일현의 한 여인이 남편이 구하러 오지 않음을 탄식하여 부른 노래이다. 신라 말기에 지어진 작자 미상의 백제 노래...

동동(動動) 덕은 뒤에(뒷 잔에, 신령님께) 바치옵고, 복은 앞에(앞 잔에, 임에게) 바치오니, 덕이며 복이라 하는 것을 진상하러 오십시오. 정월 냇물은 아아, 얼려 녹으려 하는데, 세상에 태어나서 이 몸이여, 홀로 살아가는구나. 2월 보름에 아아, 높이 켜 놓은 등불 같구나. 만인을 비추실 모습이시도다. 3월 지나며 핀 아아, 늦봄의 진달래꽃이여. 남이 부러워할 모습을 지니고 태어나셨구나. 4월을 잊지 않고 아아, 오는구나 꾀꼬리새여. 무엇 때문에(어찌하여) 녹사님은 옛날을 잊고계시는구나. 5월 5일(단오)에, 아아 단옷날 아침 약은 천 년을 사실 약이기에 바치옵니다 6월 보름(유두일)에 아아, 벼랑에 버린 빗같구나. 돌아보실 임을 잠시나마 따르겠나이다. 7월 보름(백중)에 아아, 여러 가지 제물을 벌..

고려 시대의 문학적 배경 시대적 배경 중세 한반도에 세워진 통일 왕조. 918년부터 1392년까지 474년간 34대에 걸쳐 존속하였다. 성립·발전 신라 말에 송악(松嶽;지금의 開城)의 호족(豪族) 왕건(王建)이 태봉(泰封)의 왕인 궁예(弓裔)의 부하로 있다가, 918년 민심을 잃은 궁예를 몰아내고 고려를 세워 연호를 천수(天授)라 하였다. 왕건은 철원(鐵圓;지금의 鐵原)에서 즉위, 고려 태조가 되었는데 도읍을 송악으로 옮긴 다음 호족세력을 통합, 북진정책과 숭불정책으로 세력을 굳혔다. 935년(태조 18) 신라를 평화적으로 병합하였으며, 다음해에 후백제를 멸하여 후삼국을 통일하였다. 경종 때 토지제도를 개혁하여 토지를 원칙적으로 국가의 지배하에 두고 이를 관료들에게 관계(官階)에 따라 분배하여 줌으로써 ..

고려가요(高麗歌謠) 고려시대에 창작된 시가(詩歌)로 주로 민중 사이에 널리 전해진 속요(俗謠)를 뜻한다. 넓은 뜻으로는 고려시가(高麗詩歌) 모두를 포함하며 ‘고려가사(高麗歌詞)’ ‘고려가요’, 줄여서 ‘여요(麗謠)’, 또는 ‘고려장가(高麗長歌), 또는 '고속가(古俗歌)라는 이름으로 통한다. 그러나 좁은 뜻으로는 《한림별곡(翰林別曲)》 《관동별곡(關東別曲)》 《죽계별곡(竹溪別曲)》 등 한문계(漢文系) 시가는 경기체가(景幾體歌) 또는 별곡체(別曲體)라 하고, 《청산별곡(靑山別曲)》 《서경별곡(西京別曲)》 《만전춘(滿殿春)》 《가시리》 등의 시가를 흔히 속요라 하고 있다. 고려시대에 창작된 시가(詩歌)로 주로 민중 사이에 널리 전해진 속요(俗謠)를 뜻한다. 넓은 뜻으로는 고려시가(高麗詩歌) 모두를 포함하며 ‘..

가요 풍송(歌謠諷誦) 떠잇고나 떠잇고나 대한 강산(大韓 江山) 떠잇고나. 광부(匡扶) 대수(大手) 누구런고, 산령(山靈)수신(水神) 통곡(痛哭)하며 옥황(玉皇)상제(上帝) 호소(呼訴)하니 감응지리(感應之理) 업슬손가. 애고지고 흥 반갑도다 반갑도다 대한(大韓) 민심(民心) 반갑도다. 팔역(八域)이 정비(鼎沸)하되 국채(國債) 보상(報償) 열심(熱心)하야 지금도 육속(陸續)하니 애국성(愛國誠)이 감사(感謝)하다. 애고지고 흥 우지 마라 우지 마라 해산(解散) 장졸(將卒) 우지 마라 징병령(徵兵令)을 실시(實施)하면 설치(雪恥) 은번 아니 될까. 애고지고 흥 놀고 가세 놀고 가세 각부(各部) 대신(大臣) 놀고 가세. 귀쏙말이 비밀(秘密)하니 다회(茶會) 만찬(晩餐) 자미로다. 세상사(世上事)는 하여(何如)턴..

물계자가(勿稽子歌) 신라 가악의 하나. 신라 내해왕 때 물계자가 지은 노래로 가사는 전하지는 않는다. '삼국사기'와 '삼국유사'에 의하면, 물계자는 포상싸움과 갈화 싸움에서 군공이 컸으나 포상되지 않자, 그의 아내에게 "내 듣건대 임금을 섬기는 도리는 위태함을 보고는 목숨을 바치고 어려움을 만나서는 몸을 잊고 절의를 지키어 사생을 돌보지 않음을 충이라 하는데, 무릇 보라, 갈화의 싸움은 진실로 국난이요 임금의 위태함이었으나, 나는 일찍이 몸을 잊고 목숨을 바친 용맹이 없었으니 이것은 불충이 심함이요, 이미 불충으로써 임금을 섬겨 누를 아버지에게 끼쳤으니 어찌 효라고 하겠는가. 이미 충효를 잃었으니 무슨 면목으로 다시 조정과 시정에 설 수 있겠는가."하고는, 이에 머리를 풀고 거문고를 메고 사체산에 들어가..

무등산가 無等山 光州之鎭 州在 全羅爲巨邑城 此山 民賴以安 樂而歌之. 무등산 광주지진 주재 전라위거읍성 차산 민뢰이안 낙이가지. 무등산은 광주(光州)의 진산(鎭山)으로서, 이 산에 성을 쌓으니 백성이 안심하고 살아갈 수 있어 그 기쁨을 노래한 것이라고 한다. 요점 정리 주제 : 축성으로 인한 백성들의 기쁨 노래 내용 연구 백제의 가요로 이라고도 한다. 가사와 곡보는 전하지 않고, 제목과 유래만 《고려사》 에 실려 있다. 이해와 감상 가사와 악보가 전하지 않아 알 수가 있나? 단지 추론하면 고금을 막론하고 세상이 안정되고 평화로우며, 국가방위가 튼튼하면 좋아하는 것은 인지상정이 아닐까? 심화 자료 백제시대에 지어진 작자 미상의 가요. 가사는 전하지 않고, 〈지리산 知異山〉·〈선운산 禪雲山〉·〈방등산 方等山〉..

목주가 목주(木州 또는 木川 : 지금의 天安)의 처녀가 아버지와 계모를 정성껏 섬겨 효성스럽다고 알려졌으나, 아비는 계모의 거짓말에 현혹되어 그녀를 내쫒아내었다. 그녀는 차마 떠나가지 못하고 머물러 더욱 극진히 부모를 봉양하였으나, 부모는 끝내 그녀를 쫓아내고 말았다. 그녀는 할 수 없이 부모를 하직하고, 어느 산 속의 석굴에 사는 노파에게 사정을 이야기하고 함께 살았다. 노파를 정성으로 섬기매, 노파도 그녀를 사랑하여 아들과 혼인시켰다. 부부가 합심하여 근면하고 검약하게 살아 부자가 되었는데, 그녀의 부모가 몹시 가난하다는 말을 듣고 자기네집으로 맞이하여 극진하게 봉양하였다. 그런데도 부모가 그녀를 좋아하지 않으므로, 이 노래를 지어 자신을 원망하였다고 한다. 요점 정리 주제 : 부모의 사랑을 얻지 못..

참회업장가(懺悔業障歌) 요점 정리 주제 : 업장(스스로 전생과 현생에서 지은 인연이 업이 되어 만드는 장애)을 참회하자는 노래 내용 연구 전도(顚倒) 여의여 보리(菩提) 향(向)한 길을 몰라 헤매어 짓게 되는 악업(惡業)은 법계(法界) 넘어 나 있다. 악(惡)한 버릇에 떨어지는 삼업(三業) 정계(淨界)의 주(主)로 지니고 오늘 부중(部衆) 바로 참회(懺悔) 시방(十方) 부처 증거하소서. 아아, 중생계진아참진(衆生界盡我懺盡) 래제(來際) 길이 조물(造物) 버릴지어다. 넘어져 보리를 향함이 어지러우매 지은 죄업은 법계에 넘치옵니다. 모진 버릇에 떨어진 삼업은 계행을 지키고서 오늘 무리의 주저없는 참회를 시방세계의 부처님은 아옵소서. 아, 중생계가 다하고 나의 참회도 다하여 내세에는 길이 악업을 짓지 않으리라..

명주가 무월랑과 연화 이야기 신라 중엽 강원도 명주(강릉) 남대천 남쪽 연화봉 밑에 서출지라는 연못이 있고, 그 못가에 박연화라는 예쁜 아가씨가 살고 있어 날마다 못가에 나와 고기에게 밥을 던져 주었다. 이렇게 몇 해를 지내자 고기떼들은 연화의 발걸음 소리만 나도 물 위로 떠올라 모여 들었다. 어느 봄날 하루는 연화가 못가에 나와 있으려니까 웬 서생이 자기를 보면서 못가를 서성이고 있었다. 여러 날이 지나 그 서생이 한 장의 편지를 떨어뜨리고 가므로 이상히 여겨 주워보니 그것은 자기에게 사랑을 고백한 내용이었다. 서생의 이름은 무월랑이었다. 다음날 답장을 썼는데, "부모가 계시기 때문에 여자로서는 아무렇게나 경거망동할 수 없는 것입니다. 부디 당신이 저를 사랑하신다면 더욱 글공부에 힘써서 입신양명을 하시..

대악 신라 제20대 자비왕(慈悲王) 때 백결선생(百結先生)이 지은 거문고곡으로'삼국사기'에 따르면 어느 해 세모를 당하여 이웃집에서 떡방아 찧는 소리가 나니 백결의 부인이 “우리는 무엇으로 과세를 할까” 하자 백결은 “사생은 명(命)에 있고 부귀는 하늘에 있나니 그 오는 것을 막을 수 없고 가는 것을 쫓을 수도 없는 것이오” 하면서 “무엇을 상심하오, 내 부인을 위하여 방아공이 소리를 지으리라” 하고 금(琴)이라는 현악기로 방아공이 소리를 내어 부인을 위로하였다 한다. 이를 사람들은 대악(방아라는 뜻)이라 하여 즐겼으나 현재 이 곡은 전하지 않는다. 학자간에는 방아타령의 기원을 여기에서 찾는 이도 있다. 요점 정리 주제 : 가난을 음악으로 위로 내용 연구 어느 해 세모를 당하여 이웃집에서 떡방아 찧는 소..