고전운문문학

모죽지랑가(慕竹旨郞歌) 간 봄을 그리워함에 모든 것이 서러워 시름하는구나 아름다움 나타내신 얼굴이 주름살을 지으려고 하는구나 눈 깜박할 사이에 만나 뵈올 기회를 지으리이다. 낭이여, 그리운 마음의 가는 길에, 다북쑥 우거진 마을에 잘 밤인들 있으리이까. - 양주동 해독 지나간 봄 돌아오지 못하니 살아계시지 못하여 우올 이 시름. 전각(殿閣)을 밝히오신 모습이 해가 갈수록 헐어 가도다. 눈의 돌음 없이 저를 만나보기 어찌 이루리. 낭 그리는 마음의 모습이 가는 길 다복 굴헝(다북쑥이 우거진 무덤)에서 잘 밤 있으리. - 김완진 해독 요점 정리 작자 : 득오곡(得烏谷, 득오라고도 함). 신라 효소왕 때 화랑. 형식 : 8구체 향가 연대 : 효소왕(692-702) 때 성격 : 찬양적. 흠모적 내용 : 화랑 죽..

도솔가 오늘 이에 '산화'의 노래 불러 뿌리온 꽃아, 너는 곧은 마음의 명을 심부름하옵기에 미륵좌주를 모셔라! (양주동역) 오늘 이에 산화 불러 솟아나게 한 꽃아 너는, 곧은 마음의 명에 부리워져 미륵 좌주 뫼셔 나립하라(벌려 늘어서라) (김완진역) 요점 정리 작자 : 월명사 연대 : 경덕왕 19년(760) 성격 : 주술적, 불교적 형식 : 4구체 주제 : 산화공덕(散花功德) 표기문자 : 향찰 특징 : 나라를 편안하게 하자는 뜻에서 부른 노래 출전 : 삼국유사 내용 연구 산화 : 불교의 제식에서 범패를 부르며 꽃을 뿌리는 의식 블어 : 불러. '블다>불다'는 원순모음화 고자 : 꽃아. 꽃이여. 곶(명사)+아(호격) 미륵좌주 : 미륵불, 앞으로 이 세상에 내려와 중생을 구할 미래불. 이해와 감상 신라의 향..

향가 문학 개관 향가 향찰(鄕札)로 표기된 정형시가(定型詩歌). 신라시대로부터 고려 전기까지 창작되었으며, 도솔가(兜率歌)와 사뇌가(詞腦歌)도 포함한다. 중국시가에 대한 우리 나라 고유의 시가를 지칭하기도 하며, 신라가요·신라시가라고도 부른다. 도솔가는 오늘날의 농악이나 쾌지나칭칭·강강수월래에서 볼 수 있는 회악(會樂)·원무가 (圓舞歌)·윤무가(輪舞歌)의 성격을 가진 것과, 불교의 도솔(tusita : 欲界六天)과 관련된 월명사(月明師)의 〈도솔가〉로 나누어진다. 전자를 도율가(또는 두율가)라 부르고 후자를 도솔가라 구분하여 부르기도 한다. 이러한 도솔가의 의미와 개념에 의하여 도솔가는 향가 중에서 도율가로 일컬어지는 유리왕대의 〈도솔가〉와 월명사의 〈도솔가〉에만 쓰이는 명칭이다. 사뇌가는 처음에 사뇌야..

보현십원가(普賢十願歌) 요점 정리 고려 초 균여(均如)가 지은 11수의 십구체(十句體) 향가 창작 연대 : 963~967 또는 여러 설이 있다. 이명 : 《보현십종원왕가(普賢十種願往歌)》 또는 《원왕가(願往歌)》라고도 한다.. 구성 : 전체 11수로 되어있다. 형식 : 각 수 모두가 11분절로 띄어져 있다. 10구체로 보는 것이 통설이나, 그 띄어쓰기를 존중하여 11구체라 주장하는 학설도 있다. 형식상 정연한 형태를 보여주고 있는데, 제1 구는 매우 짧으며, 제9 구 앞에는 감탄사를 수반하는 것이 특성이다. 각 작품 모두가 의미단위로는 세 단락이다. 이들 세 단락을 이루는 구수는 4구 또는 2구이며, 작품은 4·4·2의 구수로 되어있다. 체제는 < 화 엄경〉보현행원품에 기초하여, 그 10행원의 순서를 그..

예경제불가(禮敬諸佛歌) 마음의 붓으로 그리는 부처 전에 젓누온 몸은 법계(일체만유의 세계) 끝나도록 이르거라 진진(모든 티끌마다) 부처 찰 찰찰(사찰, 절)마다 뫼실 바이신 법계 차신 부처 구세(전세, 현세, 내세가 각각 다시, 전세, 현세, 내세의 삼세를 가짐) 다 예 하살저 아으 신어의업(삼업, 곧 신업(몸으로 짓는 온갖 죄), 어업(입으로 짓는 모든 죄),의업(마음으로 짓는 온갖 죄)을 이름, 어업은 구업이라고도 함) 무피염(꺼리거나 싫어 하지 않음. 괴로움이 없음) 이에 부지런이 사맛다라. - 양주동역 마음의 붓으로 그리온 부처 앞에 절하는 몸은 법계 없어지도록 이르거라. 티끌마다 부첫 절이며 절마다 뫼셔 놓은 법계 차신 부처 구세 내내 절하옵저, 아아, 신의어업 무피염 이리 종지(宗旨: 주장하는..

稱讚如來歌(칭찬여래가) 오늘 모든 무리가 `나무불'이라 부르는 혀에 끝없는 변재의 바다가 한 생각 안에 솟아 나누나. 속세의 허망함이 모시는 공덕의 몸을 다하겠기에 끝없는 덕의 바다를 부처로써 기리고 지고. 아, 비록 한 터럭만큼도 부처님의 덕은 사뢸 수가 없어라. 오늘 부중(部衆)이 남무불(南无佛)이여 사뢰는 혀에 무진변재(無盡辯才)ㅅ 바다 일념(一念)중에 솟아나거라. 진진허물(塵塵虛物) 뫼시온 공덕신(功德身)을 대하와 갓 가마득한 덕해(德海)를 의왕(醫王)들로 기리옵저. 아아, 반듯하게 일모(一毛) 덕(德)도 못다 사뢴 너여. 요점 정리 주제 : 여래(=부처)를 칭송하고 찬양하자는 노래 내용 연구 오늘 우리들의 나무불이라고 삶은 혀에 끝없는 변재의 바다는 일념 안에 솟아나거라. 진진의 허공계가 모시는..

광수공양가(廣修供養歌) 火條執音馬(화조집음마) 佛前燈乙直體良焉多衣(불전등을직체양언다의) 燈炷隱須彌也(등주은수미야) 燈油隱大海逸留去耶(등유은대행리유거야) 手焉法界毛叱色只爲(수언법계모질색지언) 手良每如法叱供乙留(수량매여법질공을류) 法界滿賜仁佛體(법계만사인불체) 佛佛周物叱供爲白制(불불주물질공위백제) 阿耶 法供沙叱多奈(아야 법공사질다내) 伊於衣波最勝供也(이어의파최승공야) 요점 정리 주제 : 부처 공양하는 공덕을 널리 닦자는 노래 내용 연구 부젓가락 잡고 부처님 앞 등잔을 고치려 들면 심지는 수미산이요, 기름은 큰 바다를 이루는구나. 손은 법계가 다하도록 합장하며 에 손에 불법의 공양거리로 법계에 가득하신 부처님께 부처님마다 한결같이 이바지하고 싶으니 아, 공양이야 많으나 이것이 가장 큰 공양이로다 부처를 잡아 ..

참회업장가(懺悔業障歌) 요점 정리 주제 : 업장(스스로 전생과 현생에서 지은 인연이 업이 되어 만드는 장애)을 참회하자는 노래 내용 연구 전도(顚倒) 여의여 보리(菩提) 향(向)한 길을 몰라 헤매어 짓게 되는 악업(惡業)은 법계(法界) 넘어 나 있다. 악(惡)한 버릇에 떨어지는 삼업(三業) 정계(淨界)의 주(主)로 지니고 오늘 부중(部衆) 바로 참회(懺悔) 시방(十方) 부처 증거하소서. 아아, 중생계진아참진(衆生界盡我懺盡) 래제(來際) 길이 조물(造物) 버릴지어다. 넘어져 보리를 향함이 어지러우매 지은 죄업은 법계에 넘치옵니다. 모진 버릇에 떨어진 삼업은 계행을 지키고서 오늘 무리의 주저없는 참회를 시방세계의 부처님은 아옵소서. 아, 중생계가 다하고 나의 참회도 다하여 내세에는 길이 악업을 짓지 않으리라..

수희공덕가(隨喜功德歌) 어리석음과 깨달음이 하나인 연기의 이치를 찾아보고는 부처와 중생을 다 들어도 어디 내 몸 아닌 남이 있을까? 닦으시면 도를 내가 지금 닦으니 얻는 사람마다 남이 없네 어느 사람의 착함들이야, 어찌 아니 기쁠 것인가 아, 이같이 생각해 감에 질투의 마음 이르지 못하도다. 요점 정리 주제 : 다른 사람이 공덕 닦는 것을 기뻐하자는 노래 이해와 감상 다시 말해서 "미오가 한몸인 연기의 이치를 찾아 보니 부처로부터 중생에 이르기까지 내몸이 아닌 남이 있으랴? 닦으시려고 한돈부를 내가 닦을지언정 얻으시는 이마다 남이 없으니 어느 사람의 선이라 해서 기쁨을 아니 두리까? 아아 이렇게 생각해 가면 질투의 마음이 일어날까?"라는 노래로 당시 믿는 사람들의 종교적 자세를 알 수가 있고, 다른 사람..

청전법륜가(請轉法輪歌) 요점 정리 주제 : 불법의 바퀴(법륜)을 굴려서 설법해주기를 부처에게 청하자는 노래 내용 연구 저 넓은 법계안에 불회에 나는 또 나아가서 법우를 빌었더라. 무명한 땅 깊이 묻어 번뇌의 열을 다려 내매 선의 싹을 못 기를 중생을 발을 적심이여. 아아 보리의 열매가 완전한 각월의 밝은 가을 밭이여! 혹은 저 넓은 법계 안의 부처님 회상에 나는 또 나아가서 법의 비를 빌었더라. 무명의 흙 깊이 묻고 번뇌의 열로 달여 냄에 의해 착한 싹을 못 기르는 중생의 밭을 적셔 주심이여. 아, 보리의 열매가 온전한 마음 달이 밝은 가을 밭이여. 이해와 감상 고려 광종 연간에 균여가 지은 십구체 향가로 보현보살(普賢菩薩)의 십종원왕(十種願往)에서 뜻을 받아 지은 《보현십원가(普賢十願歌)》 11수(首)..

청불주세가(請佛住世歌) 요점 정리 주제 : 부처가 항상 세상에 머물기를 바라자는 노래 내용 연구 모든 부처 비록 화연을 마치시나 손을 비비어 올려 누리에 머물게 하을러라. 새벽부터 아침 밤으로 향하게 하실 벗을 알았도다. 이를 알게 되매 길 잘못 든 무리를 서러워하노라. 아아 우리 마음을 맑게 하면 어찌 불영이 아니 응하시리. 또는 모든 부처님께서 비록 교화의 인연을 마치셨으나 손 모아 비비며 세상에 머무시기를 비옵노라 새벽이나 아침과 밤에 함께 갈 벗을 알았노라 이것을 알고 나니 길 잘못 든 무리들이 가엾기 그지 없어 아, 우리 마음의 물만 맑으면 어찌 부처님 그림자 응하지 않으시리 이해와 감상 고려 광종 연간에 균여대사가 지은 십구체 향가로 보현보살(普賢菩薩)의 십종원왕(十種願往)에서 뜻을 받아 지은..

상수불학가(常隨佛學歌) 요점 정리 주제 : 항상 부처의 가르침을 따르자는 노래 내용 연구 우리 부처님께서 사시던 세상을 닦으려 하시던 난행과 고행의 원을 나는 기꺼이 쫓으리라. 몸은 부서져 티끌이 되어가는 것이니 목숨을 버릴 사이에도 그같이 함을 배우리 모든 부처님도 그같이 하신 분이로다. 아, 불도를 향한 마음아. 다른 길로 빗겨가지 않도록 조심하라. 이해와 감상 "우리 부처 지나간 세상을 닦으려 하신 난행과 고행의 원을 나는 돈연히 쫓으리라. 몸이 부서져 티끌이 되어가매 목숨을 버릴 사이에도 그렇게 함을 보이리. 모든 부처도 그러한 분이로다. 아아 불도를 향한 마음이 다른 길 아니 비끄러져 가고자"라는 내용으로 고려 초엽 광종 연간에 균여대사가 지은 십구체 향가로 보현보살(普賢菩薩)의 십종원왕(十種願..