고전 산문문학/고전소설

만덕전(萬德傳) ​ 조선 후기에 채제공 ( 蔡濟恭 )이 지은 전(傳). 제주 여인인 만덕의 선행을 기록한 작품으로 ≪번암집 樊巖集≫에 실려 있다. 실제인물 만덕의 의롭게 재물을 쓸 줄 아는 마음을 기리고, 또 그녀의 선행을 내외에 널리 알려 만인의 귀감으로 삼고자 지은 글이다. ​ 만덕은 성이 김씨로 제주 양가(良家)의 딸로 태어났다. 그러나 어려서 부모를 잃고 생계를 위한 방편으로 기안(妓案)에 이름을 올린다. 그녀는 기생의 신분이었지만 몸가짐을 단정히 하여, 스무 살이 넘자 울면서 자신의 뜻을 관에 아뢰어 양인 ( 良人 )으로 환원되었다. 만덕은 제주의 남자들이 용렬하다 하여 혼인하지 않고 지냈다. 그녀는 장사에 수완이 뛰어나 수십 년 사이에 대단한 부자가 되었다. ​ 1795년(정조 19) 제주에 ..

부벽몽유록(浮碧夢遊錄) ​ 작자 · 연대 미상의 한문소설. 필사본. 〈 금화사기 金華寺記 〉 와 합철되어 전한다. 한 줄에 스물 두자 내외로 매면 9행, 총 다섯장 반의 분량이다. 현전하는 몽유록계 소설 가운데 가장 짧다. 작품 속의 몽유자는 단지 ‘ 여(予) ’ 라고만 표기되어 있어 인물의 성격이나 창작의도를 분명히 알 수 없다. 〈 부벽몽유록 〉 의 줄거리는 다음과 같다. ​ 몽유자가 기경(箕京), 즉 평양의 부벽루에 올라가 늦은 봄의 아름다운 경치를 완상하다가 술에 취해 잠든다. 이 때 거마(車馬)소리가 요란하게 나면서 선녀들이 나타난다. 영명사 ( 永明寺 )의 솔 · 잣나무 숲속에서 선녀들이 무리를 지어 봄바람에 치맛자락을 날리며 노래와 춤을 즐긴다. ​ 자세히 보니 깃대에는 ‘ 관서투색장군사소랑..

배시황전(裵是愰傳) ​ 작자 · 연대 미상의 고전소설. 1권 1책. 국문필사본. 줄거리는 다음과 같다. ​ 조선 효종조 갑오년에 청나라가 오랑캐를 치는 데 실패하자 조선에 칙사를 보내어 출병을 요청한다. 이에 조선에서는 포수 500인을 불러 모으고 변급(邊 僑 )으로 영장(영장을 삼아 출전하게 한다. 아군은 북경에 가서 청군과 합병하여 치다가 사상(死傷)하고 30인만이 살아 돌아온다. ​ 유년에 청나라가 또 원병을 요청해와, 조선은 육진군사 5,000인을 징발하고 신유(申劉)를 장수로 배시황을 비장으로 삼아 출병하게 한다. 배시황은 길주 · 명천 등 아홉 군현을 순행하여 정병 5000인을 모집하여 신유와 함께 군사를 거느리고 발행한다. 일행은 영고탑(寧古塔)에서 청군과 합류하여 노군(露軍)이 주둔하고 있..

달천몽유록(達川夢遊錄) - 윤계선 ​ 조선 중기에 윤계선 ( 尹繼善 )이 지은 한문소설. 1책. 필사본. 성암문고본(誠菴文庫本) 〈 수성지 愁城誌 〉 와 합철 되어 있는 고려대학교 도서관본,, 조경남 ( 趙慶男 )이 쓴 ≪ 난중잡록 亂中雜錄 ≫ 수록본 등 3종이 있다. ​ 저작연대는 소설의 처음에 ‘ 만력경자지춘(萬曆庚子之春) ’ 이라 기록된 것으로 미루어 1600년(선조 33), 곧 작가의 나이 23세 때로 잡고 있다. 〈 달천몽유록 〉 은 임진왜란 때 나라를 위하여 전사한 충신들을 추모하여 지은 몽유록계 소설이다. ​ 주인공 파담자(波潭子)는 호서지방을 암행하라는 임금의 봉서 ( 封書 )를 받고 여러 읍을 거쳐 충주의 달천(達川)에 이르게 된다. 이 곳에서 파담자는 임진왜란이 남긴 처참한 광경을 보고..

호질(虎叱) ​ 범(호랑이)은 모든 일에 뛰어날 뿐만 아니라 착하고 성스러우며, 문채롭고 무인다우며, 인자롭고 효성이 지극하며, 슬기롭고 어질며, 기운차고 날래며, 용맹스럽고 사나워 그야말로 천하에 대적할 이가 없다. 그러나 기는 놈 위에 나는 놈이 있다는 격으로 비위( 胃), 죽우(竹牛), 박(駁), 오색사자, 자백, 표현, 황요 등은 호랑이를 잡아먹는 사나운 짐승으로 알려져 있다. ​ 활이란 동물은 뼈가 없는 관계로 호랑이가 꿀떡 삼켜 버리면 뱃속에 들어가서 그 간을 떼어 먹으며, 추이(酋耳)란 짐승은 호랑이를 갈기갈기 찢어서 잡아먹는 습성이 있다. 그리고 호랑이가 맹용을 만나면 무서워서 눈을 감고 보지도 못한다. 그러나 사람은 이와는 반대로 맹용을 두려워하지 않고, 오히려 호랑이를 무서워한다. 어쨌..

박씨전 ​ 인조대왕 때 이득춘이라는 사람이 있어 벼슬이 이조참판 홍문관 부제학에 이르렀는데 그는 부인 강씨와의 사이에 남매를 두었으니 아들의 이름은 시백이요, 딸의 이름은 시화였다. 시백의 나이 16세요, 시와의 나이 13세가 되었을 때 왕이 이참판에게 강원 감찰사를 제수하시니 공이 부인과 시화는 집에 두고 시백만 데리고 임지로 부임하여 시백에게 시서를 강론하고 학문을 지도하였다. ​ 이 때 금강산에 박현옥이라는 선비가 있으니 별호를 유점대사라 하는데 도학에 능했다. 그는 유점사 근처에 비취정을 짓고 세월을 보내고 있었으므로 세상 사람들은 그를 비취 선생이라 하고 혹은 유점처사라 부르는데, 그에게는 시집가지 않은 딸이 있었다. 이참판이 유점처사의 딸을 시백의 배필로 삼기로 했다. ​ 세월이 흘러서 이듬해..

허생전(許生傳) 해설 ​ 요점 정리 ​ 작자 : 박지원 연대 : 조선 정조(1780) 갈래 : 고소설, 설화 소설, 한문 소설, 단편 소설, 풍자 소설 문체 : 역어체, 산문체 표현 : 대화를 통한 사건 전개, 냉소적 현실 풍자 배경 : 시간은 17세기 후반(조선 효종 때) 공간은 서울 중심의 한반도 전역 성격 : 냉소적, 풍자적 갈등 : 개인과 사회 관점 : 사회의 구조적 모순과 취약한 경제 구조를 비판적으로 봄. 시점 : 전지적 작가 시점 사상 : 이용 후생의 실학 사상 구성 : 미완의 결말 구조로 일대기 형식을 갖추고 있지 않음. ​ 발단 가난 속에 글을 읽던 허생이 가출함 전개 변씨에게 돈을 빌려 장사를 함 빈 섬에 이상국을 건설함 변씨와 교분을 맺음 위기 이완에게 현실 대응책을 제시함 절정·결말..

허생전(許生傳) ​ 허생은 묵적골(墨積洞)에 살았다. 곧장 남산(南山) 밑에 닿으면, 우물 위에 오래 된 은행나무가 서 있고, 은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데, 두어 칸 초가는 비바람을 막지 못할 정도였다. 그러나 허생은 글읽기만 좋아하고, 그의 처가 남의 바느질품을 팔아서 입에 풀칠을 했다. ​ 하루는 그 처가 몹시 배가 고파서 울음 섞인 소리로 말했다. "당신은 평생 과거(科擧)를 보지 않으니, 글을 읽어 무엇합니까?" 허생은 웃으며 대답했다. "나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하였소." "그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요?" "장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠소?" "그럼 장사는 못 하시나요?" "장사는 밑천이 없는 걸 어떻게 하겠소?" 처는 왈칵 성을 내며 소리쳤다. "밤낮으..

백학선전(白鶴扇傳) ​ (전략) ​ 유 원수의 승패를 몰라서 근심하던 중에, 갑자기 패전한 비보(悲報)가 황성에 전해지고, 황제에게도 보고가 올라갔더라. 황제가 크게 놀라시고 전황 보고서를 보신즉, 삼만 장병이 함몰하고 유 원수는 적진으로 잡혀갔다는 뜻밖의 일이었으며, 황제가 어쩔 줄을 모르실 적에 승상 최국양이 아뢰되, “이제 유백로가 패전하여 삼만 군병이 한 명도 살아 돌아오지 못하고 유백로 또한 도적에게 굴복 투항하였다 하오니, 빨리 그 불충의 일문(一門)을 적몰하시고, 그 아비를 잡아다가 국법의 엄정함을 밝히소서.” ​ 하고 자기의 계획대로 될 것을 속으로 몹시 기뻐하면서 가혹한 참소를 하니, 이에 황제가 마지못하여 즉시 무사를 보내서 유 상서 부부를 체포하여 옥에 가두라고 명하시니라. 아들의 소..

옥루몽 ​ [앞부분의 줄거리] 천상에서 벌을 받은 문창성은 꿈을 꾸어 인간 세상에 양창곡으로 다시 태어난다. 천상에 함께 있었던 제방옥녀, 천요성, 홍란성, 제천선녀, 도화성도 인간 세상에서 윤 소저, 황 소저, 강남홍, 벽성선, 일지련으로 다시 태어나 양창곡과 결연을 맺는다. 양창곡은 벼슬하고 공을 세워 연왕에 오른다. 그 뒤 부친 양현, 모친 허 부인, 다섯 아내, 자식들과 영화로운 삶을 살게 된다. ​ 이날 밤에 강남홍이 취하여 취봉루에 가 의상을 풀지 아니 하고 책상에 의지하여 잠이 들었더니 홀연 정신이 황홀하고 몸이 정처 없이 떠돌아 일처에 이르매 한 명산이라. 봉우리가 높고 험준하거늘 강남홍이 가운데 봉우리에 이르니 한 보살이 눈썹이 푸르며 얼굴이 백옥 같은데 비단 가사를 걸치고 석장(錫杖)을..

변강쇠가 (가루지기타령, 횡부가) ​ 중년(中年)에 비상(非常)한 일이 있던 것이었다. 평안도 월경촌(月景村)에 계집 하나 있으되, 얼굴로 볼작시면 춘이월(春二月) 반개도화(半開桃花) 옥빈(玉빈)에 어리었고, 초승에 지는 달빛 아미간(蛾眉間)에 비치었다. 앵도순(櫻桃脣) 고운 입은 빛난 당채(唐彩) 주홍필(朱紅筆)로 떡 들입다 꾹 찍은 듯, 세류(細柳)같이 가는 허리 봄바람에 흐늘흐늘, 찡그리며 웃는 것과 말하며 걷는 태도 서시(西施)와 포사(포사)라도 따를 수가 없건마는, 사주(四柱)에 청상살(靑孀煞)이 겹겹이 쌓인 고로 상부(喪夫)를 하여도 징글징글하고 지긋지긋하게 단콩 주어 먹듯 하것다. ​ 열다섯에 얻은 서방(書房) 첫날밤 잠자리에 급상한(急傷寒)에 죽고, 열여섯에 얻은 서방 당창병(唐瘡病)에 튀..

남염부주지(南炎浮洲志) ​ 성화연간 경주에 박생이란 사람이 살고 있었다. 박생은 유학으로서 대성할 것을 기약하고 힘쓰던 중 태학관에 보결생으로 천거되었으나 시험에 급제하지 못하여 항상 앙앙불락(怏怏不樂)이었다. 그는 뜻이 매우 높아 웬만한 세력에는 따르지 않을 뿐만 아니라 굽히지도 아니하였다. 그러한 그의 성격을 보고 남들은 거만한 위인이라고 했으나, 그를 아는 사람들은 태도가 대단히 온순하고 후하였으므로 칭송이 자자하였다. ​ 그는 일찍이 불교, 무당, 귀신 등 모든 것에 대해 의심을 품는 한편, 이에 중용과 주역을 읽은 뒤 더욱 자신을 얻게 되었다. 그의 성격이 유순하였으므로 불교신자들과 친밀히 지내고 있었다. 어느 날 그는 절간의 스님과 불교에 대한 질의를 전개하던 중, 스님은 다음과 같이 물었다...